Isaías 57:1-21

Isaías 57:1 . Perece el justo. Esto fue escrito como un tributo, al parecer, a la memoria del rey Ezequías, quien recientemente fue llamado de una corona terrenal a una celestial. Entró en paz, más allá del alcance de todas las calamidades inminentes sobre su país. La nación en general no conocía su pérdida y, por lo tanto, no se entristeció como el profeta quería que lo hicieran.

Isaías 57:4 . ¿Contra quién os lucháis? Los idólatras, al encontrar al joven rey Manasés decididamente a favor de los dioses paganos, no pudieron contener su alegría. Aquellos personajes espantosos, llamados semilla de adúlteros, es decir, nacidos de padres idólatras, o moralmente, hijos del amorreo y del hitita, como en Ezequiel 16 , se desenfrenaron más en la fiesta idólatra, ni vieron las calamidades que en unos pocos años más desolarían el templo y la tierra.

Isaías 57:6 . Entre las piedras lisas del arroyo está tu porción. Era una práctica general de los gentiles adorar cerca de fuentes y ríos, y en arboledas. Los criminales también fueron ejecutados cerca de los ríos, como cuando Elías mató a los sacerdotes y profetas de Baal en el arroyo. 1 Reyes 18 .

Isaías 57:8 . Detrás de las puertas también has puesto tu recuerdo. Los penates, o dioses domésticos, fueron colocados allí como un memorial de su abominable superstición. Nuestros misioneros en la isla de Madagascar a menudo encontraron ídolos escondidos en armarios.

Isaías 57:9 . Fuiste al rey con ungüento. Al rey de Egipto, de Damasco o de Babilonia, para decirle el gozo de haber adoptado su altar y su adoración. También es una reprimenda por haber acudido a un príncipe extranjero para pedir consejo, como si el Señor no fuera suficiente.

Isaías 57:12 . Declararé tu justicia; irónicamente, tu hipocresía, tu maldad, al entregarte públicamente en manos de tus enemigos; quien en poco tiempo llevó al rey encadenado a Babilonia.

REFLEXIONES.

La pérdida de un gran y buen hombre, ya sea príncipe o profeta, es una calamidad grave cuando se ve en sí misma. La iglesia y la nación pierden a un padre que los dirigió con su consejo, los gobernó con su prudencia y atemorizó a los malvados con su influencia. Pierden el gran patrón de la piedad y el modelo de la virtud; y la pérdida es irreparable cuando ningún hombre se levanta con el mismo espíritu y con creciente influencia para tomar el timón y cumplir fielmente con su deber, sin tener en cuenta por completo las opiniones de los partidos.

Es un crimen sumamente antinatural y un presagio seguro de la destrucción de la época, cuando nadie lamenta la caída de un gran y buen hombre. La ceguera y el enamoramiento se han apoderado de un pueblo, tan circunstanciado, cuando ni perciben que los justos han sido arrebatados del mal venidero, ni que sus propias vidas están en peligro, porque no se proporciona un sucesor; provisión que Dios usualmente ha hecho para su iglesia y su pueblo. Moisés consagró a Josué, Elías arrojó su manto sobre Eliseo y San Pablo entrenó a Timoteo y a otros para que lo sucedieran entre los gentiles.

El rey Ezequías, y quizás muchos otros hombres buenos, habiendo muerto por esta época, Isaías estaba más deseoso de magnificar su ministerio con ataques directos contra los idólatras, quienes parecían más regocijarse que lamentar la muerte de los santos. Pide que se acerquen los hijos de los idólatras, cuyos antepasados ​​se apartaron del Señor, como una adúltera se aparta de su marido. Prescribe los personajes de su superstición y saca a la luz las escenas oscuras que repugnan el corazón.

Miraron la forma de sus ídolos inmodestos hasta que se acercaron a un estado no menos perverso que los hombres de Sodoma antes de ser quemados. Mataron a sus hijos en el valle de Hinom, donde se adoraba a Tophet y Moloch. 2 Reyes 23:10 . Construyeron sus altares con piedras lisas sacadas del arroyo Cedrón, y en desprecio de la ley que ordenaba que los altares fueran hechos de piedras sin labrar.

Bajo cada árbol verde y en cavernas cuyas fauces eran portentosas del infierno, practicaban los misterios de Satanás. En casa no había una casa, pero su dios se colocó detrás de la puerta para protegerla del peligro. Por tanto, Dios resolvió declarar su justicia al castigarlos como había amenazado; y con la más alta señal de ira, que no los libraría el día en que clamaron a él. ¡Oh, que los placenteros, los borrachos y los libertinos de esta época vieran su propio retrato en los hombres que trajeron la ruina a la nación hebrea!

Cuando los idólatras, aunque levantaron una causa para sus aliados, no tenían quien los librara, oíd lo que el Señor dice a su pueblo que llora. Él se llama a sí mismo el Alto y Sublime que habita la eternidad; en consecuencia, existió antes que sus enemigos y sobrevivirá a todos ellos; porque en el casto lenguaje de las Escrituras siempre hay una estrecha conexión entre las perfecciones que Dios asume y las partes a las que se dirige.

El Señor habita en el templo, su lugar alto y santo; por tanto, los impíos no prevalecerán sobre la iglesia. Este Dios glorioso, que se burla de los impíos en la angustia, morará con el pobre, de corazón contrito y que tiembla ante su palabra: sí, prefiere este corazón a todos los templos. Por eso el profeta, como es habitual, se lanza ahora a los tiempos evangélicos; porque debemos mantener que los hombres santos adoraron con el Mesías a la vista, o renunciar al nuevo testamento. Consolaría con paz y protección a los judíos que estaban cerca o lejos y, finalmente, enviaría el evangelio de la paz a los gentiles que estaban lejos de Dios.

Tenemos a continuación el carácter terrible de los impíos: son como el mar revuelto, que gasta su furor espumoso en la orilla. Se parecen al espíritu inmundo, viajando por lugares secos, buscando descanso y no lo encuentra. Apresurados por pasiones impetuosas, vuelan hacia el placer y encuentran desilusión; se entregan a toda concupiscencia del corazón, y cuando sigue la mortificación, espuman de rabia, blasfeman con venganza y destruyen el reposo de la vida en la facción, la intriga y la ambición inquieta; preparativos justos y dignos para el llanto, el lamento y el crujir de dientes.