Jeremias 13:1-27

Jeremias 13:1 . Consíguete un cinto de lino, o "cómprate", como dice el caldeo; que este sacerdote y profeta vestía sin lavar hasta que se volvió ofensivo y comenzó a despertar la atención y la conversación. El cinturón del sacerdote era el adorno más brillante de su traje; y el cinturón de soldado la primera marca de honor. 2 Samuel 18:11 .

Jeremias 13:4 . Ve al Éufrates y escóndelo allí. Después de tres meses lo encontró, mohoso, podrido y no servía para nada. De la misma manera, el pueblo de Judá y de Jerusalén fueron desfigurados y se volvieron incorregibles. A Jeremías se le ordenó ir al Éufrates, (llamado en hebreo פרת perath, o fecundidad, Génesis 2:14 ) porque el ejército caldeo venía en esa dirección para castigar sus pecados. Todas estas figuras fuertes fueron calculadas sabiamente para impresionar más profundamente a un pueblo despectivo y brutal.

Jeremias 13:12 . Cada botella se llenará de vino. Esta sencilla afirmación, que por el estado avanzado de la vendimia todos sabían que era correcta, dio paso a la respuesta del pueblo: ¿No sabemos con certeza que todas las vasijas se llenarán de vino nuevo? Esta respuesta también dio paso a que la ilustración del profeta llegara con doble fuerza; verbigracia.

que se refería al vino más embriagador, la ira de Dios, la invasión del ejército caldeo. Esto nos prueba que los santos profetas a menudo predicaban en forma de disputa pública. Lo mismo hizo nuestro Salvador en el templo. Juan 7:8 .

Jeremias 13:14 . Los arrojaré unos contra otros. El caldeo, la LXX, la Vulgata y el siríaco dicen: “Los dispersaré”, uno de otro: ανδρα και τον αδελφον αυτου, virum a fratre suo, un hombre de su hermano. Separaré y esparciré a sus familias.

Jeremias 13:16 . Da gloria al Señor con el verdadero arrepentimiento, antes que cause tinieblas, con la nube de la guerra; y antes de que tus pies tropiecen en los montes oscuros, huyendo en vano de los caldeos. La palabra tropiezo, de uso frecuente, designa la acción del cuerpo después de recibir una herida mortal. El profeta sabía que mediante un ayuno de arrepentimiento sincero aún podrían ser salvos.

Jeremias 13:18 . Di al rey y a la reina que tus principados descenderán. Joachin y su madre están destinados aquí, según Jerome; y fueron llevados cautivos a Babilonia a la primera venida de Nabucodonosor. 2 Reyes 24:15 .

Jeremias 13:19 . Las ciudades del sur serán cerradas para asumir el estado de sitio y evitar que los fugitivos huyan a Egipto.

Jeremias 13:23 . ¿Puede el etíope cambiar de piel? Hebreos Cusita, descendientes de Cus, nieto de Noé en la línea de Cam, a quien Dios agradó hacer que naciera negro, para distinguir mejor las diferentes naciones de los hombres. La LXX decía: Etíope, los caldeos, los hagarianos y los siríacos, los árabes.

A medida que nos familiarizamos más y más con los dialectos y lenguas de los africanos, encontramos que su idioma, así como el gótico y el persa, abunda en palabras hebreas, y sus costumbres se corresponden igualmente. El lenguaje, más que los monumentos, demuestra la unidad de origen entre todas las naciones. Por lo tanto, es una vileza en Voltaire decir, “que el hombre debe ser ciego que duda de que los blancos, los negros, los albinos, los hotentotes, los lapones, los chinos y los indios americanos sean razas de hombres completamente diferentes.

” Il n 'est permis qu' a un aveugle de douter que les blancs, les Negres, les Albinos, les Hottentots, les Lappons, les Chinois, les Americains, soient des razas entierement différentes. Ess. sur les Moeurs.

Las escrituras hebreas poseen una excelencia original al llamar a todos los países por el nombre de sus primeros poseedores; mientras que los griegos cambiaban las palabras por la fluidez de su propia lengua. Cicerón elogia a Pitágoras, cuya extraordinaria sabiduría fue la primera, al parecer, en dar nombre a todas las cosas. Aut quis primus, quod summae sapientiae Pythagorae visum est, omnibus rebus imposuit nomina. Tuscul. 1.

O el leopardo sus manchas. Esta metáfora representa la dificultad de convertir a los pecadores habituales, en tiempos pasados. Nuestros mejores críticos nos envían a una de las metáforas de nuestro Salvador en busca de una solución. "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos". Feliz es la advertencia: "pero para Dios todo es posible".

REFLEXIONES.

Cuando un ministro ha puesto su corazón en ganar a un pueblo, hará mil esfuerzos para llamar la atención, ganar comprensión y calentar los afectos. Ahora bien, es Dios quien le inspira este amor por las almas de los hombres; incitó a Jeremías a un nuevo método de predicación, al ordenarle que usara un cinto de lino. Si su cinto era de las vestimentas superfluas de los sacerdotes, o una marca de nobleza, o una insignia de honor, no se nos dice.

Sea lo que sea objeto de cinturones, este que llevaba Jeremías atrajo las miradas e interesó la curiosidad de todo Judá. Aunque pudiera parecer elegante al principio, pronto vieron que se ensuciaba mucho por el desgaste constante. Pero cuando supieron que había hecho dos viajes al Éufrates, una distancia de quinientas millas, el primero para esconderse, el segundo para descubrir su cinto, el ingenio de la época jugaría contra la singular superstición del profeta.

Bueno, déjelos disfrutar por un momento de su triunfo. Y como un árbol alto que extiende sus ramas en el aire, cae con el mayor estruendo cuando el hacha se aplica a la raíz, así Jeremías, probablemente sosteniendo en su mano los fragmentos podridos y mohosos de su faja, asestó los golpes más severos contra su orgullo hinchado. Afirmó en el nombre del Señor, que toda su gloria debería ser como ese cinto; que sus finos y soberbios vestidos se pudrieran así al servir a los babilonios en las inmensas hileras de ciudades, esparcidas a orillas de ríos lejanos.

A partir del texto singular de este cinturón perecido, predicó un sermón que golpeó la vista y afectó el oído. Era una declaración de que Dios estropearía el orgullo de Judá, como la podredumbre había estropeado el cinturón; y aunque le habían sido queridos como un cinturón para un general victorioso, ahora los desecharía como los hombres con una prenda contaminada.

A continuación se detallan los detalles de esta declaración. Dios embriagaría a los gobernantes borrachos, a los sacerdotes inicuos y a los profetas mentirosos de Jerusalén con una copa de indignación e ira. Los lanzaría uno contra otro por el brazo enojado del enemigo. Si huían a las colinas en busca de seguridad por un momento, estas deberían resultarles montañas oscuras de problemas, y sus pies pronto tropezarían con un brazo perseguidor. Así, las esperanzas de seguridad del pecador pronto le probarán el abismo de la perdición.

Esta nueva revelación de la miseria de Judá, tristes frutos de rechazar el ministerio y despreciar la corrección, hizo brotar nuevas lágrimas de los ojos del profeta. Vio a la gente cegada por sus pecados y preguntó por qué les habían sobrevenido estas cosas. Vio que la gloria se había ido; y cuando se reanuda el Espíritu Santo, y el día de la gracia pasa, un hombre no puede arrepentirse más de lo que el etíope puede cambiar su piel, o el leopardo sus manchas.

Así, el largo e inveterado curso de pecado de Judá condujo a un problema terrible. Dios vio sus adulterios en la adoración de todos los ídolos, los banquetes y danzas, y todas las impurezas nocturnas que siguieron. Por tanto, era hora de que se depuraran sus crímenes; Había llegado el momento de clamar, ¡ay de ti, oh Jerusalén! El Señor ve de la misma manera los pecados de la iglesia cristiana, los pecados del corazón de los hombres, los pecados de las grandes ciudades, de las capitales y de los vastos centros turísticos de los malvados. Edad baja y degenerada, ¿no serás limpiada? ¿Cuándo será una vez? ¿No valdrán juicios más benignos que la espada para purgar tus crímenes?