Jeremias 17:1-27

Jeremias 17:1 . El pecado de Judá está escrito con pluma de hierro. Sí, está profundamente escrito en el corazón, como lo hará el diamante en las piedras pulidas, en las tablas de bronce o en los altares de bronce de Baal. La palabra altares en plural indica que se entienden los altares idólatras, porque el Señor no permitió más que de un altar.

Jeremias 17:3 . Oh mi montaña en el campo. El templo estaba situado en un monte y se llama monte santo y monte de la casa del Señor. Aquí representa a Jerusalén y Judea, la tierra de los adoradores.

Jeremias 17:5 . Maldito el hombre que confía en el hombre y pone carne en su brazo. Esta última palabra se refiere al poder militar de Egipto, cuyos ejércitos eran hombres y no Dios; y cuyos caballos eran carne y no espíritu. Isaías 31:3 .

Enviar una embajada a Egipto en el día de la angustia era dejar el antiguo camino de Moisés, de Josué, de Samuel y de todos los jueces. ¿Y cuándo pidió David a los egipcios que lo salvaran? Despreciaba todas las perfecciones de Dios y honraba a los egipcios por encima de su Hacedor. Así que pecaron, confiando en Egipto, hasta que su templo se incendió.

Jeremias 17:9 . El corazón es engañoso, en toda forma de evasión, más allá de toda comparación. ¿Quién podría haber creído que los príncipes de Judá habrían jurado en la gran pascua que guardarían el pacto del Señor, cuando habían escondido sus ídolos en casa? La justicia imparcial exige, sin embargo, que la naturaleza humana sea contemplada bajo un doble aspecto; primero, la grandeza y, segundo, la bajeza del hombre.

Admitimos plenamente la gloria intelectual del hombre, las acciones nobles y virtuosas que han emanado de las nubes de su carácter; pero por estos estamos en deuda con la gracia del nuevo pacto. Por otro lado, ¿cuál es el carácter del hombre, sino el de una serpiente para destruir la tierra con su aguijón mortal? Aquí aparece la desesperada maldad del corazón: da los gritos del caos contra un enemigo vencido.

Entonces, ¿qué es este corazón sino una fuente empoderada? ¿Cuáles son los crímenes del hombre en la crisis de la fuerte tentación? ¿Cuál es su astucia para sobrepasar a su vecino y encubrir sus crímenes? ¿Qué son esos códigos de derecho penal, esos legados testamentarios por los que un padre moribundo no se atreve a confiar en sus propios hijos? ¿Cuáles son esas fuertes quejas de delincuencia en los sagrados fideicomisos de tierras dadas para el sustento de los ancianos pobres y la dotación de escuelas? ¿Qué es el público paterno y virtuoso, que sufre que estas confianzas se perviertan así, sino una nación de malhechores? Si el unitario no puede ver el pecado original desarrollado en el carácter del hombre, debe estar tan cegado por la sustitución de la filosofía por la revelación que no puede ver la madera en lugar de los árboles.

Sobre todo, ¿por qué fueron perseguidos Jeremías y todos los hombres buenos, e incluso hasta un ejército de mártires, sino porque eran buenos y porque el corazón no regenerado es "terrenal, sensual y diabólico"? Está lleno de espirales y torturas, como la serpiente tortuosa.

Y desesperadamente malvado; quien puede saberlo. ענשׁ ânash, denota severas multas por maldad desesperada, como golpear a una mujer embarazada, para provocar un aborto. Éxodo 21:22 ; 2 Crónicas 36:3 2 Crónicas 36:3 ; Proverbios 19:19 ; Proverbios 27:12 ; 2 Reyes 23:33 .

Deje que el lector consulte esos pasajes por sí mismo. El Sr. Parkhurst dice, "que este texto está mal traducido, ya que ânash nunca se usa en las Escrituras para denotar maldad de ningún tipo". Aunque el Sr. Parkhurst, con laxitud sociniana, puede creer en la bondad del corazón del hombre, debe admitir que la metonimia es una forma de hablar que pone una cosa por otra, como autor de sus libros: “tienen a Moisés y la profetas.

Como Marte para la guerra, Mercurio para la elocuencia, Venus para el amor. Entonces, en los textos anteriores, ânash se considera asesinato y rebelión. 2 Crónicas 36:3 2 Crónicas 36:3 . Entonces, ¿cómo mejoraría el Sr. Parkhurst la traducción?

Jeremias 17:10 . Yo, el Señor, escudriño el corazón. Aquí el Señor da la respuesta a la pregunta, ¿quién puede conocerla? Los gobernantes de Jerusalén no me pueden engañar. Conozco su hipocresía, que me adoran en el templo ya Baal en las colinas; y después de haber llenado a Jerusalén de iniquidad y pecado, buscan ayuda en Egipto, temiendo mirarme a mí.

Jeremias 17:11 . Como la perdiz se posa sobre los huevos y no los incuba, las crías huyen con la cáscara en la cabeza; así que aquellos gobernantes que arrebataron las tierras de los pobres, pronto deberían ser despojados tanto de tierras como de hijos. Muchos críticos defienden la LXX al traducir korai por perdix, una perdiz.

David dice que fue cazado como perdiz en las montañas, 1 Samuel 26:20 , que los cazadores de noche conducen a las redes y se llevan toda la bandada.

Jeremias 17:12 . Se estableció un glorioso trono alto en el paraíso, donde la espada de fuego de los querubines alejó al hombre caído del árbol de la vida. Los santos patriarcas tenían altares donde se acercaban al trono de Dios. El propiciatorio se estableció en el tabernáculo y en el templo, hacia el cual Daniel abrió su ventana y oró.

Desde este trono, el Señor sentenció contra el ejército asirio, y en todo momento hizo de su trono un refugio para su pueblo. Este trono glorioso, el trono de la gracia, ahora llena la iglesia cristiana. Isaías 2:6 , 60. Zacarías 6:12 .

REFLEXIONES.

Tenemos aquí los caracteres indelebles del pecado de Judá, el pecado de la idolatría y todas sus consecuencias. Al ir a sus arboledas y altares, a menudo grababan sus nombres en los cuernos de esos altares. Aunque Dios había denunciado la muerte contra el crimen, ellos se atrevieron hasta ahora con su justicia para dejar allí una marca duradera de su pecado. Pero por muy legible que esté escrito el pecado en bronce, está escrito más profundamente en el corazón o la conciencia del ofensor.

Dios se compadece de los errores del hombre y se abstiene antes de atacar. Oh mi montaña, el templo y el pueblo de Judá. ¡Oh, cómo cambiaré tu gloria en vergüenza y toda tu hermosura en desolación! La naturaleza y el alcance de la compasión divina brindan el mayor estímulo para que los peores pecadores se arrepientan.

La consecuencia de abandonar a Dios fue la dependencia de la ayuda de Egipto. Ahora, a sus ojos, este era un pecado muy provocador; porque había librado a Israel cien veces y mediante prodigios desconocidos en cualquier nación. Maldito entonces el hombre que confía en el hombre y pone carne en su brazo. Nunca debemos confiar en la salud, en las riquezas o en la medicina, sino en una visión subordinada al placer divino. Los que lo hacen, pronto se marchitan, y su nombre está escrito en la tierra; mientras que el que confía en el Señor será como árbol plantado junto a arroyos de aguas. No verá, o más bien, como dice la Vulgata, no estará solícito cuando llegue el calor.

Con respecto a la apostasía de Judá, y su dependencia de un brazo de carne, se dice que el corazón es más engañoso que todas las cosas y desesperadamente perverso. El corazón humano, corrompido por la naturaleza y confirmado en el pecado por el hábito, engaña buscando la felicidad en los objetos vanos y la alegría sensual. Engaña en la postergación del arrepentimiento y falla en sus votos de reforma. En la prosperidad se regocija y descansa en el bien pasajero.

En la adversidad, todo es abatimiento y tristeza. En el trato con el hombre, engaña por pasiones egoístas; ya menudo comete crímenes que, en otro hombre, aborrecería y detestaría como el último de los actos abominables. Lo mismo ocurre con los hombres que seducen a la inocencia y con los que se enriquecen, pero no por derecho. Por tanto, el corazón humano debe ser renovado, sencillo y santo, o no podrá ser aprobado por Dios.

La última consecuencia que surge de un corazón engañoso y malvado es el desprecio de la palabra del Señor. ¿Dónde está ahora, dijeron estos rebeldes, la palabra del Señor? Que venga ahora, oh profeta enamorado. Ninguna de tus terribles predicciones se ha cumplido; por tanto, tenemos derecho a apedrearte. Cuando los hombres se endurecen así contra los sentimientos morales y contra las visitaciones de la providencia que podrían inferirse obviamente de las perfecciones de Dios, es una triste señal de que están entregados a una mente reprobada.

La última profecía, Jeremias 17:19 , con respecto a la santificación del día de reposo, es una nueva revelación, que marca el gran peso e importancia del tema. Está dirigido a los reyes, o más bien a los principales magistrados de Judá, porque a ellos se les confió la ley y se les exigió que hicieran cumplir la obediencia. El castigo denunciado contra el pecado es que los que profanaron el día y profanaron el país, perderían tanto el día de reposo como el país.

El Señor cortaría tanto al príncipe como al pueblo. Los argumentos se aplican con igual fuerza a la iglesia cristiana. Los hombres que profanan obstinadamente el día de reposo, y con ello insultan la adoración de su Hacedor, no tendrán lugar ni suerte en la ciudad y la herencia del Señor.