Jeremias 26:1-24

Jeremias 26:1 . Al comienzo del reinado de Joacim. Vea la nota sobre Jeremias 26:3 .

Jeremias 26:2 . Párate en el patio de la casa del Señor. Vea la nota sobre Jeremias 19:4 . La gran corte era el lugar donde hombres y mujeres generalmente adoraban cuando no traían ningún sacrificio, según el Dr. Lightfoot.

Cuando ofrecían un sacrificio, debían llevarlo al atrio interior, también llamado el atrio de Israel, o de los sacerdotes, como el mismo autor erudito ha observado en su tratado sobre el servicio del templo: cap. 8. seg. 1.

Jeremias 26:3 . Y aparta a todo hombre de su mal camino. Las promesas de gracia que siguen, se repiten finalmente en Jeremias 36:3 , y se notan especialmente allí.

Jeremias 26:7 . Los sacerdotes y los profetas escucharon a Jeremías. La Septuaginta entiende correctamente la palabra de los falsos profetas, como Hananías, mencionado en Jeremias 28:1 . Compárese también con Jeremias 39:1 ; Jeremias 27:19 . Así que la palabra profeta se toma en Oseas 9:8 .

Jeremias 26:8 . Seguramente morirás. Como perturbador del gobierno y desalentador del pueblo de defender a su país contra el enemigo. Compare Jeremias 38:4 y vea la nota sobre Jeremias 26:14 de este capítulo.

Estos sacerdotes acusaron a su hermano de decir que el templo debía ser quemado como Siloh, pero ocultaron las condiciones, en caso de que no se arrepintieran, como se dice completamente en el cap. 22, 23. Tal es la malicia facciosa del hombre: en la tormenta de la pasión se olvida de la regla de oro, de hacer a otro lo que él desea que otro le haga.

Jeremias 26:14 . En cuanto a mí, he aquí que estoy en tu mano. Compárese con Jeremias 38:5 . El deber del Sanedrín era dictar sentencia sobre los profetas; y si los encontraban culpables de hacer falsas pretensiones de profecía, condenarlos a muerte, el castigo que la ley había dispuesto en ese caso.

Deuteronomio 18:20 . En este sentido deben entenderse las palabras de Cristo, Lucas 13:33 . “No puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén”, donde se sentó el Sanedrín, cuyo oficio era el primero en juzgarlo y condenarlo.

Jeremias 26:16 . Entonces dijeron los príncipes; el Sanedrín, o al menos algunos hombres importantes entre ellos, como en Jeremias 26:17 ; Jeremias 26:21 .

Compárese también con Jeremias 36:12 ; Jeremias 37:15 ; Jeremias 38:4 .

Y toda la gente que este hombre no es digno de morir. Los que antes estaban dispuestos a condenarlo, Jeremias 26:8 , ahora, al escuchar su disculpa, estaban tan dispuestos a absolverlo.

Jeremias 26:17 . Entonces se levantaron algunos ancianos de la tierra. Ver Jeremias 26:10 ; Jeremias 26:16 . Desde el versículo diecisiete hasta el final del capítulo se ensayan los debates que se desarrollaron en el Sanedrín sobre este tema y los argumentos ofrecidos por ambos lados. San Lucas da cuenta de una conferencia similar con relación a los apóstoles. Hechos 5:33 .

Jeremias 26:18 . Miqueas profetizó en los días de Ezequías. Alegaron este precedente, tomado de la práctica de un buen rey, a favor de Jeremías. Ver Miqueas 3:12 .

Sion resplandecerá como un campo. Los judíos suponen que esta profecía se cumplirá con la total destrucción del segundo templo por parte de Tito, cuando Terencio, o como algunos de los judíos modernos lo llaman, Turnus Rufus, demolió los cimientos de la ciudad y el templo. Así también se cumplió la predicción de nuestro Salvador, "que no quedaría piedra sobre piedra". Vea a Joseph. Campana.

Jud. lib. 7. cap. 7. Cuando los conquistadores daban a entender su propósito de que una ciudad nunca debería ser reconstruida, solían derribar el terreno donde estaba. Ver Jueces 9:45 . Horacio alude a esta costumbre: Imprimeretque muris Hostile aratrum exercitus insolens. Lib. 1. od 16.

Jeremias 26:19 . ¿Le dieron muerte Ezequías y todo Judá? ¿Se reunió la gente en un cuerpo para acusar a Miqueas y exigir sentencia en su contra, como lo habían hecho ahora en el caso de Jeremías? ¿No temió al Señor? Ver 2 Crónicas 32:25 .

Jeremias 26:24 . Sin embargo, la mano de Ahicam hijo de Safán estaba con Jeremías. Tanto él como su padre Safán fueron los principales ministros de Josías. 2 Reyes 22:12 . Y los hermanos de Ahicam, Gemarías, Elasa y Joazonías, eran hombres importantes en aquellos días con Ahicam, y miembros del gran concilio.

Jeremias 29:3 ; Ezequiel 8:11 . Ahicam hizo uso de su interés por ellos para librar a Jeremías del peligro que lo amenazaba.

REFLEXIONES.

Tenemos aquí un sermón festivo, que Jeremías pronunció en el patio del templo; un sermón de gracia y justicia, todo lo contrario de lo que habían predicado los falsos profetas. Él abre su comisión con la repetición de todas las bendiciones del pacto, en caso de que se arrepientan y se vuelvan al Señor con todo su corazón. Pero si, por el contrario, despreciaban al Señor y no lo buscaban, como hizo Josías, les mostraba su ciudad y el templo del que se habían jactado, todo en llamas, como había sucedido antes en Silo, cuando los filisteos derrotaron a sus ejércitos, capturaron el arca de Dios y quemaron los querubines. 1 Samuel 4:12 .

El efecto de este sermón fue un alboroto general en el templo. Los sacerdotes, los falsos profetas, y Pasur el sacerdote y el capitán estaban a la cabeza, a una voz clamaron por la sangre de Jeremías. Los príncipes fueron llamados a tomar asiento en la puerta, para que el verdadero profeta pudiera ser juzgado instantáneamente por su vida y masacrado como sacrificio a su furor. Los sacerdotes y los profetas parecían decididos a no comer ni beber hasta que la lengua de Jeremías no pudiera molestarlos más.

Sus impetuosas pasiones no permitieron tiempo para pausas y reflexiones. ¿Pero tal masacre no habría grabado su sermón de manera indeleble en la nación? ¿Podrían todas las aguas de Gihon o del Kedron haber lavado las manchas de su sangre?

Dios convierte los corazones de los reyes como convirtió el diluvio del Jordán. Los príncipes declaran que Jeremías no había hecho nada digno de muerte. Los ancianos del país apoyan la voz de los príncipes, que Jeremías no había dicho nada contra el templo, sino lo que había dicho el profeta Miqueas, que Sion por amor de ellos sería arada como un campo; que el profeta Urías había dicho lo mismo. Estos ancianos del país eran sin duda abogados; entraron en el panorama dejado abierto por los acusadores con una multitud de elocuencia.

Dijeron que Jeremías había amenazado con incendiar el templo con el noble motivo de salvar el santuario convirtiendo al pueblo y pidiendo misericordia para su país, como en los días de Samuel en Mizpa. Así que los príncipes, inspirados con equidad para resistir el clamor popular, el rasgo más brillante de un magistrado, ahuyentaron a los lobos y entregaron el cordero de sus manos. Jeremías se retiró con los huesos intactos.

Pero, ¡oh, qué dolores deben invadir el pecho del profeta, un país que ha ido demasiado lejos para ser reclamado! La doctrina de San Agustín de un día de gracia parece aplicable en este caso, así como el lamento de Cristo sobre la misma ciudad. Esta doctrina la encuentro repetida en nuestros viejos sermones, por John Shower, por Robert Russel y por Richard Baxter. Un hombre puede jugar durante mucho tiempo en el precipicio: ah, pero un paso más, y se habrá ido para siempre. Oh Señor, no quites de nosotros tu Santo Espíritu.