Jeremias 7:1-34

Jeremias 7:2 . Párate a la puerta de la casa del Señor y llama al pueblo al arrepentimiento con argumentos revestidos de toda la gloria y la fuerza de la verdad. Esta era la principal puerta de entrada. El templo tenía tres puertas al norte y tres al sur. El carácter de estos discursos, piensa el Dr. Dahler, se asocia con los tiempos degenerados de Joacim.

Jeremias 7:4 . No confíes en palabras de mentira, murmuradas diariamente por los falsos profetas, diciendo: El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor son estos. No estos atrios en los que adorais, sino el templo del Señor, השׂה haittah, vos estis, sois; como dice la versión siríaca.

"Porque el Señor eligió el templo, no por sí mismo, sino por el de su pueblo". 2Ma 5:19. ¿Cuál templo, dice Pablo, sois vosotros? “El Altísimo”, dijo Esteban, “no habita en templos hechos por manos humanas”. Hechos 7:48 ; Isaías 66:1 .

El profeta no reprende al pueblo por una justa veneración por la morada de Jehová, sino por acercarse a sus atrios en sus pecados. ¿Adónde más podrían ir en el día de la angustia? Moisés se apresuró al oráculo cuando Coré se rebeló. Ezequías difundió la carta de Senaquerib ante el Señor; y Daniel abrió su ventana que miraba hacia Jerusalén.

El Targum tiene una nota larga pero irrelevante aquí, que la palabra templo se repite tres veces, porque se requería que la gente se presentara tres veces al año ante el Señor. Deuteronomio 16 . Por el contrario, se piensa que este superlativo de los gramáticos hebreos se usa aquí, como en Isaías 6:3 , para designar la indecible santidad de Dios.

Jeremias 7:14 . Por tanto, haré con esta casa en la que confías, como hice con Silo, contaminada por los sacrilegios y adulterios de los hijos de Elí. Las ruinas de Silo, que los filisteos o algunos otros destruyeron, como también las de Samaria, muestran la sentencia suspendida sobre este templo por mayores contaminaciones de las que Silo jamás conoció.

1 Samuel 2:3 ; 1 Samuel 2:4 . Ezequiel repite la misma denuncia contra este templo, una vez la belleza y gloria de Israel: Ezequiel 7:20 .

Jeremias 7:16 . No reces por esta gente. Tal también fue la orden judicial sobre Ezequiel, con respecto a las visitas particulares: cap. 14. Et non obsistas mihi. No te arrojes a la brecha como lo hizo Moisés, cuando Dios dijo: "Déjame". Éxodo 32 .

A veces habla con rudeza a los pecadores, como a Nínive. ¿Qué más haré? Pero dondequiera que aparezcan los signos más débiles de arrepentimiento, su brazo está débil, sus pies son lentos. Jeremías sabía esto. Por tanto, lo encontramos clamando, Jeremias 14:7 , Oh la esperanza de Israel, su Salvador en tiempo de angustia; ¿Por qué habrías de ser como forastero en la tierra? Sin embargo, aquí nuevamente encontramos que su oración fue rechazada: Jeremias 14:8 .

Jeremias 7:18 . Las mujeres le hacen pasteles a la reina del cielo. De Jeremias 19:13 desprende que tenían altares domésticos en los techos de sus casas, como el altar mayor en el valle de Tofet. La palabra melecheth, reina, significa luna.

El caldeo dice, estrellas; y la LXX, hosts. Esto es el sabianismo, un culto tan amplio como el mundo oriental. Herodoto dice, en Polimnia, que “cuando Jerjes zarpó para subyugar a Europa, esperó la salida del sol y derramó del puente aromas dulces y sembró el camino con ramas de mirto. Cuando era día de puertas abiertas, vertía libaciones en el mar con un frasco de oro y rezaba al sol para que eliminara cualquier impedimento que pudiera obstruir su subyugación de toda Europa.

”Por la pérdida de su ejército y el estrecho escape que tuvo sobre el puente que había construido sobre el Danubio, no parece que el sol prestó atención a sus votos. Apenas había vuelto a cruzar, percibió, en la orilla opuesta, un ejército gótico en plena ruta para destruir el puente. Se publicó un libro en París en 1794, recopilado de viajes por Luisiana, que menciona templos, altares e incendios que existían entre esos indios; y agrega, que en ciertas estaciones subían a la cima de una colina y fumaban sus calumets al sol naciente. Ver Job 1:15 .

Jeremias 7:21 . No hablé a vuestros padres acerca de los sacrificios. El espíritu de la ley está comprendido en palabras como estas: "Obedece mi voz, y seré tu Dios para obedecer es mejor que el sacrificio".

Jeremias 7:29 . Córtate el pelo, oh Jerusalén. Velle comam tuam, arranca , arranca o corta todo tu vellocino de hermosos cabellos. Llora, porque tus heridas nunca se curarán. El altar de Baal humea en el templo, por tanto, el templo contaminado donde puse mi nombre, será reducido a cenizas 2Re 21: 4; 2 Reyes 21:7 ; 2 Reyes 23:4 .

Jeremias 7:31 . Edificaron los lugares altos de Tofet en el valle del hijo de Hinom. Han seguido el ejemplo de los cananeos, que quemaron a sus hijos allí. Salmo 106:38 . Ver también Isaías 30:33 . Si esta profecía se cumplió durante el reinado de Joacim, deben haber reconstruido los lugares altos de Moloc, porque él los había destruido.

REFLEXIONES.

¡Qué escena se presenta aquí a la mente! ¡El profeta llorón predicaba a la puerta del templo, mientras el altar interior, rodeado de hipócritas, humeaba con víctimas para el Señor, y mientras el altar de Tophet fuera humeaba con víctimas humanas para los demonios! ¿Qué tipo de palabras podemos esperar escuchar? ¿Qué tipo de sentencias debe denunciar el vidente? Verdaderamente, los que siguen en este y los dos capítulos siguientes.

Los pecados que trajeron la nube de destrucción que se cierne sobre Judá son principalmente tres. Primero, una falsa confianza en el templo del Señor, término que se repite tres veces para marcar la gloria del lugar y la confianza que el pueblo tenía en su seguridad. Supusieron que el Señor defendería esta mansión contra los caldeos, a pesar de su maldad, porque la había defendido con un milagro muy notable contra los asirios. Olvidaban que cuando el corazón se aleja de él, ni el templo, ni el esplendor, ni el altar pueden atraer sus miradas.

El segundo pecado fue la injusticia y la opresión, un pecado a menudo reprobado por los profetas. Oprimieron a la viuda, al huérfano y al extranjero; y por tanto Dios los entregó para que fueran oprimidos por las naciones.

El tercer pecado es la idolatría, en todas sus formas horribles; y tanto, que una gran proporción de las familias de Jerusalén habían hecho pasar a sus hijos por el fuego a Moloch. Por tanto, el Señor limpiaría la sangre de los niños con la sangre del pueblo.

Podemos observar además, que el primero de esos tres pecados fue el que más provocó a Dios, porque se repite: ¿Robaréis y asesinaréis? y luego venir y presentarse ante mí en esta casa, y decir que hemos sido entregados para hacer todas estas abominaciones? Marque bien; no hay pecados tan atroces a los ojos de Dios como los que pervierten la religión y contaminan su nombre.

Es el primer deber del ministerio quitar la falsa confianza de los pecadores y desengañarlos con respecto a sus presuntuosas esperanzas. La casa de Elí confió en el arca, mientras se revolcaban en la maldad; y el SEÑOR dejó a Silo en soledad para siempre. De modo que Dios estaba a punto de convertir a Jerusalén en una desolación y en un asombro para las naciones. Sí, haría con Judá por el rey de Babilonia, como había hecho con Efraín por el rey de Asiria.

Los pecadores en el santuario, a través de todas las edades, deben esperar el mismo trato, porque con Dios no hay respeto por las personas. Ni el arca, ni el templo, ni el credo pueden salvar a los hombres que no guardan el misterio de la fe en una conciencia pura y en la rectitud de vida.

Dios aborrece la devoción de los impíos. Si no lo adoraban con el corazón, no recibiría sus regalos. El amor a Dios y al prójimo, era la suma y sustancia del código moral: por tanto, nunca permitiría que la devoción del altar sustituyera a la devoción del corazón. Todos los hombres deben adorar al Señor en espíritu y en verdad.

Como Judá rechazó las lágrimas del verdadero arrepentimiento, que los habría salvado del cautiverio, el profeta los dirige a llorar de desesperación, que si es posible un remedio desesperado podría salvar en un caso desesperado. Córtate el cabello, oh Jerusalén; porque cambiaría el nombre del valle Gehinnom, (llamado en el nuevo testamento Gehena, o fuego del infierno) por el valle de la matanza. Sí, los padres engañados y el público que aplaude deberían caer en el mismo lugar donde habían quemado a los niños en los brazos o en el vientre de Tofet, para que la desolación siguiera a la maldad, y el cielo y la tierra pudieran atestiguar los juicios del Señor.