Jeremias 9:1-26

Jeremias 9:2 . ¡Oh, si tuviera en el desierto un lugar de alojamiento para los caminantes! En países donde el campesinado es muy pobre, los viajeros se abastecen a sí mismos como pueden. Incluso en España muchos de los passadoes solo alojan al viajero; debe proporcionar su propia comida. Jeremías prefirió un alojamiento entre los pobres del campo, en lugar de ocupar su puesto en el templo. En Oriente tienen caravasar, a menudo sucias y muy ofensivas.

Jeremias 9:4 . Mirad a cada uno de su prójimo. Cuidado con su lengua, su arco ya está doblado. Presta atención a tu carácter entre la gente de Sodoma; cuida de tu propiedad, de tu esposa, de tu hija, sí, de tu propia vida. ¿Necesitamos libros sobre el pecado original? ¿No es todo corazón un volumen?

Jeremias 9:5 . Se cansan de cometer iniquidad. ¿Qué es lo que los hombres malos no harán para gratificar la principal pasión de su corazón? El dinero, el honor, los lazos más tiernos y la vida misma deben ir en busca de algún placer imaginario. Pero cuando el hijo pródigo bebió agua en lugar de vino, "volvió en sí".

Jeremias 9:10 . Tanto las aves como las bestias han huido. La observación de Jerome sobre Oseas 4 , se aplica aquí. “El que crea que esto no le ha sucedido al pueblo de Israel, que contemple Ilírico. Que contemple Tracia, Macedonia y Panonia, y toda esa extensión de tierra desde Propontis y Bósforo hasta los Alpes; y luego confesará que no sólo los hombres, sino también todos los animales, que originalmente fueron formados para el uso del hombre, están extintos y arrastrados por la escoba de la destrucción ”.

Jeremias 9:12 . La tierra se quemó como un desierto. Cuando Bonaparte se dirigía a Moscú, los rusos prendieron fuego a la metrópoli para que los franceses no encontraran refugio. Es probable que los hebreos hicieran lo mismo para detener el avance de los ejércitos invasores, siendo frecuente la palabra quema.

Jeremias 9:15 . Les daré agua de hiel. Hebreos ראשׁ rosh, o cicuta. Esta palabra debe designar una hierba, porque crece en los surcos o en los lugares apartados del campo. Oseas 10:4 . Moisés también asocia esta planta con ajenjo, como en el caso presente. Con estas hierbas se hizo una poción estupida para los culpables antes de su crucifixión.

Jeremias 9:17 . Llame a las mujeres de luto, enseñadas a tocar al juglar, y exprese en cantos fúnebres los sentimientos de un corazón herido por la pérdida de padres e hijos. Vea más en Minstrel de Dr. Beattie, un hermoso poema; y Génesis 50:10 .

Parecería, según Jeremias 9:20 , que sus antepasados ​​enseñaron a las mujeres el arte pensativo. "Oh, mujeres, enséñen a sus hijas a llorar". El profeta llama justamente a las mujeres a llorar, porque habían sido particularmente defectuosas al atraer a sus maridos a la idolatría; "Para caminar tras Baal en la imaginación de su corazón".

Jeremias 9:21 . La muerte ha subido por nuestras ventanas. Los soldados hebreos fueron asesinados, los asaltantes saltaron las paredes y asaltaron las casas con barricadas junto a las ventanas. Estas son las escenas que piden las lágrimas del profeta.

Jeremias 9:25 . Castigaré a todos los circuncidados con los incircuncisos. Egipto, Edom, Ammón y Moab; y toda la casa de Israel, incircuncisos de corazón. Blaney. Después de este tiempo, como en Daniel XI, Siria se convirtió en el escenario sucesivo de guerras y en flagelos tan desastrosos que el país hasta la época actual nunca ha recuperado su gloria.

Jeremias 9:26 . Todos los que están en los últimos rincones. Casi todas las versiones apoyan la lectura marginal: "Todos los que tienen las esquinas del cabello recortadas o recortadas".

REFLEXIONES.

Acabamos de seguir al profeta llorón, en un terrible retrato de los pecados y los castigos de su pueblo. Pero cuando llegó a ver que la siega había pasado y que no había salvación; y que el bálsamo de Galaad no curaba, las lágrimas le corrían por las mejillas, y aquí suspira por torrentes de lágrimas como único consuelo que le quedaba al alma.

No solo lloró, sino que lloró por las montañas, lloró por las ciudades y quiso huir de un lugar ya maldito en la sentencia del cielo. Rechazando la vista de villas, palacios y terrenos de recreo, suspiró buscando una cabaña de pastor, frecuentada solo por un grupo pacífico de viajeros. Ah, cuando los profetas y santos son impulsados ​​a escapar de un país, y cuando el Espíritu Santo se aparta de un pueblo culpable, la hora de la visitación está a las puertas.

Sin embargo, oh Señor, quédate, quédate con Gran Bretaña; No abandones tu Sión, ni tomes tu Espíritu Santo y brazo de defensa segura de un pueblo olvidadizo. Este profeta quejumbroso asigna justos y terribles motivos para este deseo. Su pueblo, que había apagado las emociones de la gracia, rechazado el ministerio y sofocado a la humanidad, se estaba acercando rápidamente a la semejanza de los demonios en lugar de los hombres. Todo hombre prevaricaba y doblaba su discurso como un arco para herir a su vecino y suplantarlo en el comercio. Eran como caballos alimentados relinchando para las mujeres de sus vecinos; y se fatigaron para cometer iniquidad. Oh, ¿qué tienen que hacer tus profetas entre semejante pueblo?

Mientras Jeremías, mirando hacia el lado oscuro, no vio nada más que bajeza, óxido y escoria entre su pueblo, el Señor vio una pequeña cantidad de metal precioso entre la masa. Por eso dijo: "Los derretiré y los probaré". El hambre, la pestilencia y la espada eran hornos por los que pasaba el pueblo, pero una pequeña proporción escapaba. Por lo tanto, como el chancro pronto consumiría todo, el Señor pareció obligado a apresurar su venganza, para que el resto no fuera como la multitud.

Al escuchar el terrible designio de Dios, el dolor del profeta fluyó de nuevo. Lloró por los lamentos de Sion, al ver a sus jóvenes derrotados en el campo; lloró por el campo abierto sembrado de muertos y por los supervivientes que estaban a punto de ser esparcidos entre los paganos. Sí, pide a Jerusalén que se una a él en lágrimas; para emplear a sus mujeres de luto y a las mujeres más hábiles en los gritos fúnebres. Pide a las delicadas mujeres de Jerusalén que eduquen a sus hijas, no en los fascinantes poderes de la música y el canto, sino en esos lamentos tristes que mejor se adaptaron a su situación. Qué espejo en el que otras naciones pueden ver su propio retrato.

Esta catástrofe no debe evitarse con la sabiduría, el poder o la riqueza del hombre. Ahitofel era famoso por ser un oráculo en el consejo. Sansón se enorgullecía de su poder y Ezequías hacía ostentación de sus tesoros. Ningún bien siguió en ninguno de esos casos: así debería ser con Jerusalén. La circuncisión de Judá se convirtió en incircuncisión, y por lo tanto están condenados a sufrir con las naciones gentiles. La verdadera gloria del hombre es conocer al Señor y regocijarse por su favor.

En este caso, aunque no se menciona expresamente, parece en su dolor mirar fijamente a la gloria del evangelio. San Pablo al menos encontró este pasaje pertinente al caso de los eruditos griegos, para humillar el orgullo de la ciencia mediante una exhibición de la sabiduría superior de Dios en el evangelio, que revela glorias que ojo no vio ni oído oyó.