Job 2

Job 2:1 . Hubo un día en que los hijos de Dios, etc. Como en el capítulo anterior, Job 2:6 .

Job 2:4 . Piel por piel. Septuaginta, "piel tras piel". La riqueza de los hombres en los primeros períodos de la sociedad consistió en gran medida en el ganado y las pieles; y el hombre honrado preferiría entregar sus pieles a los ladrones árabes que su vida. Pero a medida que el idioma hebreo sufre muchas dificultades debido a sus preposiciones, los que siguen la LXX, "piel tras piel", tienen el sentido de ser, que la providencia nos quita nuestras más preciadas comodidades, como ganado y niños, por una sucesión. de trazos. Esta frase siendo tan antigua, marca la antigüedad del libro.

Job 2:9 . Maldice a Dios y muere. ברךְ barack, bendecir, maldecir, consagrar, blasfemar. La palabra es utilizada por los testigos contra Nabot: "Le oímos blasfemar contra Dios y el rey". El sentido determina que la lectura en inglés es correcta y que la lectura en francés, "Bless God and die", es una aceptación errónea de la palabra.

Job 2:11 . Elifaz el temanita. La LXX decía, rey de los taimanitas. Ver Génesis 36:4 . Bildad el suhita. La LXX dice, "tirano", que en un buen sentido, como se usa aquí, significa gobernador de los shuhitas. Zofar el naamatita.

La LXX lo llama también "rey", ya que Job era rey en el ejército: Job 29:25 . Estas cuatro personas eran todos reyes o jefes en sus respectivas ciudades.

Job 2:12 . A cada uno le rasgaron el manto y les rociaron la cabeza con polvo. Entonces los antiguos expresaron su dolor en los caracteres más fuertes. Los poetas abundan en ejemplos de este tipo. Cuando el ilustre hijo de Néstor le dijo a Aquiles, que Patrocles yacía entre los muertos; de inmediato sobre el jefe, surgió una oscura nube de dolor.

Levantó las cenizas con ambas manos; los derramó abundantemente sobre su cabeza y desfiguró su rostro. A sus vestiduras divinas, el polvo oscuro se adhirió copiosamente. Cubrió un amplio espacio en la tierra, y mientras yacía rodando, rasgó sus pesados ​​mechones con las manos. Ilíada 18: 22. Macpherson.

Job 2:13 . Siete días, el tiempo habitual de duelo por los muertos. No solo los hijos de Job, sino la mayoría de sus siervos fueron asesinados. Estos hombres, siguiendo la costumbre, no abrieron sus conversaciones hasta que pasó el tiempo de la decencia. Génesis 50:10. 1 Samuel 31:13 . Eschylus, en su descripción de los dolores de los padres, representa a Niobè, sentada tres días juntos desconsoladamente sobre la tumba de sus hijos, y observando un profundo silencio.

REFLEXIONES.

Tenemos aquí una visión de la inquieta malicia de nuestro enemigo común y acusador constante. Él nunca deja de tentar y afligir a un alma hasta que ha alcanzado las pacíficas orillas de la eternidad. En una segunda asamblea, aunque vencido en todos sus esfuerzos, aún persiste en todas sus mentiras y afirma que Job fue probado parcialmente; que su cuerpo permanecía intacto y que un golpe en la carne le haría abjurar de su Dios.

Satanás, habiendo obtenido poder sobre su cuerpo, lo hirió con furúnculos, tan dolorosos como nocivos. Por lo tanto, los hombres buenos, especialmente aquellos que son honrados de manera significativa por la providencia, deben esperar aflicción. Uno tiene sus pruebas familiares, otro su espina en la carne.

Satanás, habiendo afligido el cuerpo de Job con enfermedad, aprovechó la ocasión para tentar su alma al pecado. Mil inyecciones le susurrarían al oído que Dios lo había usado mal y le había impuesto una proporción injusta de aflicción. Su esposa, el único consuelo que le quedaba, estaba tan manejada, que dijo en voz alta lo que Satanás había sugerido, instándolo a ver su aflicción bajo una luz equivocada, y abandonarse con execraciones a la desesperación y la muerte total. Así, en algunas ocasiones, el enemigo común hace un gran esfuerzo por destruir el alma.

De la respuesta de Job a su esposa aprendemos que cuando somos tentados a pecar, no debemos simplemente rechazar el asentimiento, como si la terrible sugerencia viniera de un amigo equivocado; deberíamos apartarnos de él con horror y aborrecimiento. Jesús le dijo incluso a Pedro, quien pensaba hablar por el bien de su maestro: "Quítate de delante de mí, Satanás". Los tres amigos de Job, a través de un error, como veremos en general, Satanás logró el mismo efecto.

Cuidémonos de albergar pensamientos duros de Dios. ¿Por qué debemos quejarnos de las aflicciones, si hemos merecido el destierro del Señor? Dejemos que la fe nos ayude cuando falla la razón: el Señor tiene en vista un buen designio que los límites más estrechos de la razón no pueden traspasar.

De las amables visitas de los tres amigos de Job, quienes, al renunciar a sus muchas preocupaciones en el hogar, vinieron sin ser solicitados para compartir su aflicción, aprendemos un deber importante para con los amigos afligidos. Si no podemos devolver la vida a los muertos, o aliviar el dolor, podemos prestarle un oído atento, mientras que los afligidos alivian sus corazones de dolor; porque el dolor, como corrientes de agua, parece disminuir al dividirse. Pero podemos hacer más; podemos instar a las promesas del apoyo divino, porque la fe que es la única que sostiene en la aflicción se nutre mejor de la verdad y se envalentona más con el ejemplo heroico. Una plena persuasión de que, de una forma u otra, Dios nos ayudará a salir adelante, es anticipar la victoria y regocijarse en la esperanza de la gloria que vendrá después.