Job 21:1-34

Job 21:2 . Consolaciones. נחם nicham, aunque se traduce mayoritariamente consolación, consuelo, etc., como en Isaías 40:1 ; En varios lugares se entiende un cambio de mentalidad o arrepentimiento. Entonces en Jueces 21 .

, cuando la gente lloraba porque faltaba una tribu en Israel; y cuando el Señor se arrepintió de haber hecho rey a Saúl. 1 Samuel 15:35 . Así debería traducirse aquí, puesto que Job se había esforzado por hacer que sus amigos cambiaran de opinión con respecto a su caso.

Job 21:12 . Regocíjese con el sonido del órgano, una especie de instrumento de viento que ahora no se conoce exactamente. Job mantiene plenamente a la vista a un patriarca principesco, que vive en la abundancia como él y sus tres amigos.

Job 21:16 . Mira, su comida no está en su mano. He aquí, su felicidad no está en su poder. SCHULTENS. Que el consejo de los impíos esté lejos de mí. Dios en un momento puede apagar su vela.

Job 21:21 . ¿Qué placer tiene después de él en su casa? חפצו chephzoo, designa negocios o hacer que su familia haga su placer después de la muerte. Entonces el sentido es: ¿Puede reinar en la tumba con limitaciones testamentarias?

Job 21:24 . Sus pechos están llenos de leche. Para atribuir pechos llenos a un hombre se requiere una disculpa, lo cual no es fácil de hacer. Algunos críticos traducen mulctralia, sus cubos están llenos de leche; pero esa idea no tiene relación con que sus huesos estén humedecidos con tuétano. El sentido es que su constitución está llena de vigor y salud floreciente. Aún así, la figura se queda sin el apoyo de ningún autor clásico.

Job 21:26 . Los gusanos los cubrirán, aludiendo a los entierros apresurados en un campo de batalla, donde las alimañas se aprovechan de los muertos.

Job 21:28 . La casa del príncipe. El Dabib, o el Nabob: equivalente a la casa del poderoso, el opresor; porque no hay duda de que Job se refería a la casa de los impíos.

Job 21:33 . Los terrones del valle. Los godos enterraron a sus muertos en madrigueras en las colinas; pero Virgilio, Æneid 11. , menciona una preferencia por los valles. La LXX dice, las piedras del arroyo, mientras que el hebreo y el caldeo tienen, el glebe del arroyo. La carne en una caja llena de agujeros, enterrada bajo agua corriente, se convierte en espermaceti. No es imposible que los antiguos conocieran este descubrimiento moderno.

REFLEXIONES.

Job se levanta más fuerte, mientras que sus amigos se debilitan en la lucha. Aunque un hombre afligido aquí lucha contra tres en salud, sin embargo, es más que competente para avergonzarlos a todos. Pide permiso para hablar, y luego, si así lo desean, pueden burlarse de sus palabras; porque su queja no era para el hombre, sino para Dios. Entonces, el ministro cristiano, deseando llegar a un problema con los pecadores obstinados, solicita una audiencia justa y luego los deja para que se burlen o reverencian sus palabras.

Job, confiado en su superioridad y perfectamente consciente de que Zofar había dicho la verdad parcialmente, lo derrota de un solo golpe. Zofar, si toda tu doctrina es verdad, para qué viven los impíos, envejecen; sí, ¿son poderosos sobre la tierra? Su semilla está establecida en la tierra. Por lo tanto, no la destrucción que has pintado con los tonos más profundos, sino la marea completa de prosperidad es su porción.

Job afirma además que muchos de los que prosperan así no sólo son muy malvados, sino malvados en principio e impíos por hábito. Dicen a Dios: Apártate de nosotros; no deseamos el conocimiento de tus caminos. Deificándose a sí mismos, preguntan: ¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos? ¿Y qué provecho obtendríamos si le oramos? Cuando esos monstruos condescenden en algunas ocasiones a entrar en el templo de Dios, es para rendir una especie de homenaje civil a la suprema Majestad; y careciendo del espíritu de devoción, el servicio les parece prolongado y aburrido. No se benefician al acercarse a su Hacedor, aunque el cielo se abre a las oraciones de los fieles y desborda sus corazones con todas las bendiciones del nuevo pacto.

Job, ansioso por evitar los errores de sus amigos, en sus puntos de vista parciales y apresurados de la providencia, dio una justa exposición del caso; que mientras un malvado prosperaba, como arriba, la lámpara de otro se apagaba con un soplo. Ahora lo vemos en pleno resplandor de prosperidad; y apenas hemos quitado los ojos antes de que su luz se apague en la oscuridad, y no quede nada de toda su gloria sino el humo ofensivo de sus crímenes.

Uno muere con todas sus fuerzas, completamente tranquilo y tranquilo, mientras que otro muere en la amargura de su alma, y ​​ambos se acuestan juntos en el polvo común. Por tanto, aquí se advierte a todos los hombres contra las conclusiones apresuradas y apresuradas con respecto a la providencia. Solo Dios puede limpiar las nubes que rodean sus consejos.

Así, Dios, en una perspectiva temporal, deposita iniquidad para los hijos de los impíos, cuando se embeben de las máximas de su padre y no restituyen sus ganancias ilícitas. Por tanto, debemos purificarnos tanto de los pecados de un padre como de los de un extraño.

Job cierra su respuesta con una aplicación apropiada de su doctrina. He aquí, conozco tus pensamientos y los males que concibes contra mí. Preguntáis dónde está la casa del príncipe; y tácitamente te refieres a mi casa. Vosotros veis mis asuntos en ruinas, pero debéis reconocer que ahora recibo aflicciones; mientras que los extraños que pasan por el camino alto les dirían que Dios ha reservado a los hombres endurecidos e impenitentes para el día de la destrucción.

En esta vida tienen una marea llena de prosperidad; es difícil para la justicia golpear a un padre ofensor sin afectar prematuramente a su esposa e hijos. Por lo tanto, amigos míos, no me consuelan, sino que me entristecen, ya que todas sus respuestas se basan en conceptos erróneos de la providencia.