Job 6:1-30

Job 6:4 . El veneno de las flechas absorbió su espíritu. En 1822, cuando Campbel el misionero viajó a Sudáfrica, un bosquimano disparó a uno de sus hombres por la espalda con una flecha envenenada. Él languideció alrededor de dos y cuarenta horas con un dolor extremo. Un hotentote dijo al día siguiente que morirá mañana al amanecer, lo que sucedió de acuerdo con su cálculo del tiempo en que otros habían muerto a causa de esas heridas.

Job 6:5 . ¿Rebuzna el asno salvaje cuando tiene hierba? Este animal, a menudo nombrado en las escrituras sagradas, ha sido descrito recientemente y acompañado con un dibujo de Sir Robert K. Porter. Es más grande que el asno común y de color plateado. Tiene una banda negra a lo largo del lomo, con manchas de color blanco puro en los flancos.

El macho tiene una barra negra sobre los hombros. Esos animales tienen más vivacidad que el asno común y están formados de manera peculiar para los desiertos y colinas, y tienen el poder de subsistir durante dos o tres días sin agua. Los cazadores los capturan montando caballos frescos y derribándolos. Son muy apreciados en el este y, a menudo, los montan personas de calidad.

Job 6:9 . Suelta su mano. Job sintió que Dios solo lo tocaba y tuvo cuidado de no matarlo ni privarlo de una sensibilidad exquisita.

Job 6:10 . Entonces debería tener todavía consuelo, por una entrada en la paz. No he ocultado, o como dice Schultens, “non abnegavi”, no he negado las palabras del Santo. Esta era su confianza, que había sido fiel como predicador de justicia y adorador de Dios.

Job 6:12 . ¿Es mi fuerza la fuerza de las piedras, en una ciudad o torre amurallada, para soportar los golpes incesantes de un ariete en un cerco cerrado?

Job 6:13 . ¿No es mi ayuda en mí, en el consuelo, en la confianza y en todos los poderes santificadores de la religión en la mente? Ésta es la prueba sagrada, que las adversidades exteriores nunca podrán tocar.

Job 6:15 . Mis hermanos han actuado con engaño como un arroyo, al cual las bestias sedientas van lejos a beber; pero, ay, el calor del verano ha secado el arroyo.

Job 6:16 . El hielo y la nieve eran frecuentes en las cordilleras de Abarim, cuyas cumbres más altas eran el monte Nebo y el monte Pisga.

REFLEXIONES.

A pesar de todos los terrores de la tempestad que ahora asaltó el alma de Job, la reanudación de sus quejas, después de que Elifaz hubo cerrado su agudo discurso, es sumamente hermosa. Estaba tan conmovido por sus aflicciones, que no se disculpa por la severidad de su lenguaje. Sus dolores eran más pesados ​​que sus gemidos. Invita a sus amigos a sopesar sus dolores y a poner sus calamidades en la balanza.

Pesaban más que las montañas de arena expulsadas de las profundidades por las olas espumosas y el rugido de las tempestades. Sus palabras fueron absorbidas, el lenguaje era inadecuado para la descripción. Era la Omnipotencia luchando contra un gusano. Cayó herido con sus flechas envenenadas. No tenía alma, no tenía poder en la competencia. Por tanto, las palabras de Elifaz fueron para él como comida desagradable.

Después de haber rogado Job a sus amigos que sopesen sus dolores, a continuación, mediante una petición repetida cuatro veces, suplica al Señor, como Elías, que mate el cuerpo y lo saque del mundo. Sus razones son muchas. La muerte lo consolaría al liberarlo del dolor y la tristeza. La muerte devolvería su confianza y esperanza; se endurecería en el dolor; por lo tanto, desafió e invitó a que se acercara. El fundamento de su confianza era una buena conciencia; no había ocultado las palabras del Santo, ni había arrebatado su significado.

No tenía esperanzas en la tierra; su fuerza no era como piedras y bronce, para soportar golpes perpetuos. Por tanto, no es pecado gemir bajo los golpes más pesados ​​de la aflicción; y siempre que no murmuremos, podemos implorar liberación. Cristo mismo desaprobó la amarga copa. Por eso también, aunque un hombre pueda orar por la muerte, no debe permitirse la desesperación ni recurrir al suicidio. Ese infiel, que bajo un severo golpe de mortificación recurre al cabestro, es un tonto y un cobarde.

Es un tonto, porque sus asuntos podrían en poco tiempo dar un giro a su mayor ventaja: así sucede en una multitud de casos, y sus calamidades pueden estar diseñadas gentilmente para prevenir males mayores. Es un cobarde, porque se encoge ante las adversidades comunes al hombre. Se retira precipitadamente de la vida en enemistad con Dios, por haberlo afligido sobremanera: y muriendo en este estado espantoso, ¿qué recepción es probable que encuentre en el mundo invisible?

Job no solo se justifica a sí mismo al instar a que esas quejas se ayuden a sí mismo mediante las operaciones de la razón correcta, sino que reprocha a su amigo que no muestre piedad, que es el primer deber de los que temen al Señor. En lugar de consolarlo, eran como el hielo y la nieve en invierno, que prometen agua a la tropa o caravana de mercaderes; pero he aquí, cuando regresan en verano, todo se seca. Aprendamos, por tanto, de los amigos de Job que visitaban a los afligidos sin ser invitados; entonces seremos doblemente bienvenidos. Aprendamos también de esos amigos a ser fieles a los afligidos; pero sobre todo, cuidémonos de agravar las aflicciones confundiendo el caso de un amigo.

Después de amonestar los errores de sus amigos, Job afirma su pureza y rectitud con una elocuencia admirable. ¿Le pedí a su sustancia que reparara mis pérdidas? ¿O perseguir al enemigo y recuperar mi ganado? Di ahora, y callaré; porque conozco la fuerza de las palabras justas. Pero, ¿cuál es el fondo de sus argumentos? ¿Espera tener éxito en reprender a un hombre cuyo caso es desesperado? Asume todo el asunto en un terreno equivocado; abrumas a los huérfanos, cuyos padres han perecido por mi causa, con una idea de sus pecados; y te esfuerzas por hundir a tu amigo en un pozo aún más profundo, como la única causa de todos sus males.

Regresen, les ruego, regresen y vean todo mi caso en un terreno nuevo, o regresen por completo a sus propios hogares, y no lo contaré como iniquidad. Aunque Job no tenía espíritu para resistir a Dios, tuvo mucho valor para defender los errores de sus amigos. Todo este discurso es un modelo de lo verdaderamente sublime y bello de la composición antigua.