Job 8:1-22

Job 8:7 . Aunque tu principio fue pequeño, tu último fin debería ser grande. Muchos grandes patriarcas, como Jacob, tuvieron una vez un pequeño comienzo.

Job 8:11 . ¿Puede crecer la prisa? La LXX decía “el papiro”, cuya hoja se usaba como papel entre los egipcios; y la hoja de tallipot se usa de manera similar en la India.

Job 8:15 . Se apoyará en su casa. La LXX, “Aunque atraviese su casa; es decir, con una zanja o desagüe y un parapeto; pero no resistirá ". Esta lectura alivia al texto de la idea de apoyarse en su casa. Schultens cita aquí vagamente un proverbio árabe, que dice que aquellos que confían en cualquier cosa que no sea Dios, construyen su casa como la de una araña, y la casa de la araña es débil.

REFLEXIONES.

Bildad habiendo entrado en todas las opiniones de Elifaz, en el caso de Job, aquí se levanta para dar la contraparte del discurso de su amigo. Parece casi impaciente con Job, que en todas sus amargas quejas, no había hecho más que una mención leve y común del pecado. Por lo tanto, al concebir que el tribunal inmaculado de la justicia divina sea procesado tácitamente por afligir tan severamente a los inocentes, se adelanta para defender la causa del cielo y silenciar las amargas quejas de un hombre bajo los justos golpes de Dios.

Para que Job no rechace sus súplicas basándose en su inexperiencia, reconoce que fue de ayer, para poder apelar a la antigüedad con una fuerza irresistible. ¿Dios, pregunta como Abraham cuando suplica por Sodoma, pervierte el juicio? Génesis 18:25 . Investiga, te ruego, de la edad anterior, y escudriña los registros de los padres.

El defensor de la equidad de la providencia se envalentona para impugnar a Job, porque, si fuera puro y recto, Dios seguramente ahora despertaría, despertado por agudas quejas, y haría próspera su morada. Seguiría su antigua regla; sé su amigo y no su enemigo. Bildad al decir si eras puro, primero da por sentado que Job era impuro; y en segundo lugar, que si fuera puro, Dios se levantaría ahora para librarlo.

Aquí cometió un doble error. Dios ciertamente librará a los justos, pero lo hará a su debido tiempo. La apelación a la antigüedad lo envalentonó aún más para impugnar a Job, porque de todos sus sabios dichos estaba claro que los impíos no pueden prosperar más de lo que una planta acuática puede florecer en un suelo seco; decae y se seca antes que cualquier otra hierba. Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios; y perecerá la esperanza del hipócrita.

Se teje una fina telaraña, pero se rasga con un toque. Se construye una casa acogedora, pero cae por una ligera presión; adorna sus jardines, pero se marchitan como el desierto. Aquí está el fin de todas sus alegrías: y siendo desarraigado, otros crecerán en su lugar.

De este discurso altamente figurativo de Bildad, podemos percibir aún más cuán groseramente, los hombres sabios pueden equivocarse en sus puntos de vista de la providencia y la gracia. Van a través de todas las ramas de la literatura: cavan en las minas de la historia y almacenan sus mentes con montones de conocimiento; pero por falta de experiencia y atención profunda, a menudo fracasan lamentablemente en sacar de su reserva mental, conclusiones justas sobre la providencia. y máximas sólidas para la vida y la conducta.

Bildad, en una opinión general, tenía toda la razón en sus conclusiones cuando apeló a los padres. La vasta línea de dignos patriarcas sin duda florecía y era feliz en sus vidas: y Shaddai era también para ellos una defensa suficiente. Pero, ¿no oscurecieron las nubes temporales el brillo de su sol meridiano? ¿Qué le pasó a Abel? qué sufrió Noé en el diluvio; y ¿qué sintió Abraham cuando detuvieron a Sara? Por lo tanto, debemos ser tímidos a la hora de juzgar la providencia y ser sobrios en todas nuestras conclusiones. La Providencia es un gran teatro de conocimiento donde Dios preside, y derrama rayos de sabiduría sobre un mundo de alumnos, tan rápido como pueden absorber su brillo.