Juan 12

Juan 12:1 . Seis días antes de la Pascua. El sábado hebreo se guardaba desde el ocaso hasta el ocaso. Terminado el culto del día, los judíos disfrutaron de una buena cena después de la comida ligera del día. Esta, la última semana o consumación de las labores del Salvador, estuvo llena de gloria. Todos los días lo encontramos en el templo, y durmiendo todas las noches en Betania, excepto la noche de la pascua.

Tan pronto como terminó el día de reposo, la gente, habiendo oído de su llegada a Betania, y resplandeciendo de ardor al ver al gran Profeta, que había resucitado a Lázaro del sepulcro, salió a verlo; y cuando lo encontraron montado en el pollino del asno, no pusieron límites a su gozo, sino que lo aclamaron como el Mesías, el Hijo de David. Mateo 21:9 . Tuvo disputas con los herodianos y los saduceos, y pronunció las parábolas de la cena del evangelio y los labradores.

El lunes por la mañana, cuando regresaba, vio una higuera, buscó fruta y no la encontró; pero deseoso de dar a los discípulos una figura del estado decadente de los judíos, sentenció al árbol a marchitarse y morir. Mateo 21:18 ; Marco 11:12 .

El martes, al entrar en la ciudad, los discípulos le mostraron la higuera seca, de la que aprovechó la ocasión para fortalecer su fe. Marco 11:14 . Aquella misma tarde se sentó algún tiempo en el monte de los Olivos y predijo la destrucción de Jerusalén; la persecución de los discípulos, el pecado que colmó la medida de los judíos; la rápida propagación del evangelio en esa generación por todo el mundo romano, y su segunda venida en las nubes del cielo. Aquí terminaron sus labores públicas, porque había limpiado su sangre de los gobernantes infieles. Mateo 23 .

El miércoles se dedicó a fortalecer a los discípulos mediante revelaciones de su Deidad: Juan 14:31 .

El jueves envió a dos de sus discípulos delante de él para preparar y asar la pascua. Aquí cerró el día, hasta cerca de la medianoche, con el más divino discurso sobre el Consolador y toda la gracia y gloria de su futuro advenimiento. Luego se retiró al jardín para satisfacer las demandas de la justicia y luchar con los poderes de las tinieblas. Hecho esto, se entrega como un cordero a los tribunales civiles y muere triunfante en la cruz. Como una serpiente mata mordiendo el calcañar, y a menudo es asesinada por el hombre al que hiere, así en este conflicto el Cordero de Dios herido aplastó los poderes de la serpiente.

Juan 12:2 . Allí le prepararon una cena. “Esta cena se preparó en casa de Simón, un pariente de Lázaro; y era costumbre entre los judíos, antes de la Pascua, hacer mayores entretenimientos que los ordinarios para sus amigos. Esta cena fue diferente a la mencionada en Mateo 26:6 y Marco 14:3 , porque fue en la casa de Simón el leproso.

Aquí María unge los pies de Cristo, Juan 12:3 ; allí una mujer sin nombre, le vierte ungüento en la cabeza. Mateo 26:7 . Esta cena fue seis días antes de la pascua, Juan 12:1 ; eso fue sólo dos.

Mateo 26:2 ; Marco 14:1 . Y si las cenas no eran iguales, la María que ungió los pies de Cristo aquí, y la mujer que ungió su cabeza allá, no eran iguales ”. POZOS.

Juan 12:20 . Entre ellos había ciertos griegos. El Dr. Hammond piensa que estos griegos eran al menos prosélitos de la puerta, que adoraban al Dios de los judíos, como Creador del cielo y la tierra. Tales eran Cornelio y tesorero de la reina Candace; porque estas personas solían adorar a Dios en la corte de los gentiles, y también para ofrecerle sacrificios.

Que tales cosas vinieron en el tiempo de Salomón, y vendrían después, aprendemos de su petición, para que se escucharan las oraciones que hicieron en su templo. 1 Reyes 8:41 . Que ofrecieron holocaustos se desprende de Josefo; porque cuando Eleazar el Zelote persuadió a los sacerdotes de que no recibieran el regalo u ofrenda de ningún gentil, esto, dice, fue contrario a la antigua costumbre de los judíos; porque los sacerdotes presentaban testigos, los más tenaces de sus derechos, declarando que todos sus antepasados ​​habían recibido los sacrificios de otras naciones, y pensaban que era absurdo que sólo los judíos los excluyeran de adorar y sacrificar a su Dios.

Juan 12:24 . Excepto que un grano de trigo cae al suelo y muere. Nuestro bendito Salvador arma aquí a sus discípulos contra el escándalo de la cruz, mostrándoles el gran beneficio que redundaría con su muerte para toda la humanidad. "Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo"; es decir, como el maíz sin sembrar, alojado en el granero o guardado en una cámara, nunca se multiplica ni aumenta; pero si siembra en el campo y entiérrala en la tierra, y se multiplicará y crecerá, y dará una cosecha abundante.

De modo que si Cristo no hubiera muerto, habría permanecido como era, el eterno Hijo de Dios, pero no había tenido iglesia en el mundo; mientras que su muerte y sus sufrimientos le hicieron fructificar y producir un aumento abundante, tanto de exaltación para sí mismo como de salvación para su pueblo. Nuestro Salvador trató abiertamente a sus seguidores: no los engañó con una vana esperanza y expectativa de felicidad temporal, sino que les dice claramente que todos los que serán sus discípulos deben prepararse para los sufrimientos.

No deben pensar que su vida temporal es demasiado cara para entregarla por él, cuando él los llama a ella, siendo ésta la manera más segura de asegurarse la vida eterna. "El que ama su vida, la perderá; pero el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará". Aprendamos, por tanto, que la forma más segura de alcanzar la vida eterna es entregar alegremente nuestra vida temporal cuando la gloria de Cristo y el honor de la religión lo requieran de nuestra mano. BURKITT.

Juan 12:28 . Padre, glorifica tu nombre. Esta es la gran petición de victoria en la lucha. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado y lo volveré a glorificar. Esta es la tercera voz que proviene de la excelente gloria. Mateo 3:17 ; Mateo 17:1 . Esta es la seguridad de que Dios glorificaría al Salvador con la victoria y con su resurrección y ascensión al cielo. Esta oración también extiende la gloria a cada santo en la hora de la muerte.

Juan 12:34 . Hemos oído de la ley que Cristo permanece para siempre. La ley y los profetas ciertamente habían proclamado esta gran verdad, aunque los judíos incrédulos ahora la urgían como una objeción a la doctrina de nuestro Señor. La promesa a David fue: Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas las generaciones, Salmo 89:4 .

Del aumento de su gobierno y la paz no habrá fin; se establecerá con juicio y justicia desde ahora y para siempre. Isaías 9:7 . Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec. Salmo 110:4 . Pero cuando se leyó a Moisés, el velo estaba sobre sus corazones; no entendieron que Cristo iba a tener un reino espiritual, que duraría para siempre, pero imaginaron con cariño que su reino era de este mundo.

Su argumento, si se puede llamar así, equivalía a esto: se predijo bajo la ley, que Cristo, o el Mesías, "permanece para siempre"; pero tú dices: "Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado" y muera. Entonces, ¿cómo puedes ser tú el Mesías prometido? La respuesta es: En su estado de humillación hasta la muerte, fue levantado; pero en su estado de exaltación permanece para siempre. El hecho de que Cristo sea levantado por la muerte y su permanencia para siempre son perfectamente consistentes. Ambos son ciertos de él, el uno en su estado de humillación, el otro en su estado de exaltación.

Juan 12:38 . Para que se cumpliera la palabra de Isaías. La palabra ινα hina, aquí traducida así, no denota la causa, sino el evento. Entonces, el significado de este lugar es, se cayó de tal manera, o así sucedió, que se cumplió la palabra del profeta. Dios no quiere el mal; ni él, por sus profetas, lo predice, para que suceda; pero puesto que las malas disposiciones de los hombres lo harán realidad, él lo predijo por medio de sus profetas y sabe cómo sacar el bien de ello.

Por tanto, la profecía no es la causa del acontecimiento; pero el evento correspondiente muestra la exactitud y verdad de la profecía. La misma palabra ( que ) también denota no la causa final, sino el evento, como en Salmo 50:4 ; 1 Corintios 11:19 , y en muchos otros lugares.

Pero debido a que estas y las siguientes palabras parecen contener una doctrina muy extraña e incómoda, a saber, que la incredulidad, incluso del propio pueblo de Dios, debe resolverse, no en la perversidad de sus voluntades o en la mala disposición de sus corazones, sino en las predicciones divinas, o en una ceguera judicial y obstinación forjada sobre ellos por una agencia extranjera, que les hace imposible creer, que se observen las siguientes cosas.

Que nuestro bendito Señor, en los versículos precedentes inmediatos, exhorta apasionadamente a estas mismas personas a creer y caminar de acuerdo con la luz, una cierta evidencia de que nuestro Señor sabía bien que su Padre, por ninguna de sus acciones o predicciones, lo había hecho imposible. para que crean en él, o caminen según su dirección. Porque si Dios les hubiera cegado los ojos de tal manera que no pudieran ver la luz, o hubiera endurecido sus corazones de tal manera que no pudieran abrazarla, Cristo no los habría exhortado seriamente a creer o andar de acuerdo con ella; y que de manera tan eficaz, que pudieran “llegar a ser hijos de la luz.

“Toda exhortación a hacer algo que sabemos que es imposible, es completamente vana e inútil; y quien parezca deseoso de que hagamos lo que sabe que no podemos, debe engañarnos. Si también sabe que Dios por alguna acción antecedente ha hecho que la cosa sea imposible de hacer, también debe ser una exhortación repugnante a la voluntad de Dios. Ahora bien, es una blasfemia decir que las exhortaciones del Hijo de Dios fueron vanas, engañosas o contrarias a la voluntad de su Padre.

Además, nuestro Salvador sabía que los judíos podían tener misericordia y salvación por él; porque él dice expresamente, Dios lo envió al mundo, “para que el mundo sea salvo por él”: Juan 3:17 . Él también hace esta declaración: “Estas cosas os digo para que seáis salvos”: Juan 5:34 .

Ese llamamiento también es totalmente pertinente: "¿Cuántas veces os habría reunido y no queréis? No queréis venir a mí para que tengáis vida". Juan 5:40 ; Lucas 13:34 .

Juan 12:41 . Isaías vio su gloria y habló de él. La gloria del Señor Cristo, y no como sostienen algunos socinianos, la gloria de Dios Padre. Las palabras, su gloria, y él habló de él, contienen dos pronombres que no están en el texto del profeta, sino solo del evangelista; y así debe referirse a aquel de quien habla el evangelista, es decir, a aquel que tantos milagros había hecho entre ellos; a aquel en quien no creyeron y en quien no pudieron creer: Juan 12:37 ; Juan 12:39 .

Si esas palabras, “Estas cosas dijo Isaías cuando vio su gloria”, no deben ser entendidas por Cristo, ¿para qué sirven o para qué sirven aquí? Seguramente no hay necesidad de decirnos que Isaías vio la gloria de Dios Padre, o que habló de él. Las palabras del apóstol evidentemente se relacionan con ambos pasajes producidos de Isaías, porque él no dice esto, pero estas cosas dijo Isaías.

Es evidente que el apóstol Pablo citó estas palabras en Romanos 10:16 y las aplicó a los tiempos del evangelio, que el primer testimonio se relaciona con ellas; y del contenido de todo el capítulo cincuenta y tres de Isaías, que se relacionan con los sufrimientos de Cristo y su gloria futura. Por supuesto, las palabras, "estas cosas dijo Isaías", deben inducirnos a creer que él también habló en el otro pasaje citado de él, de la gloria de la misma persona.

Por lo tanto, Schlictingius responde que se dice que el profeta, al ver la gloria de Dios, vio la gloria de Cristo, que había de llenar toda la tierra; porque entonces fue la tierra llena de su gloria, cuando Dios por medio de él hizo sus obras admirables; cuando lo resucitó de entre los muertos y lo puso a su diestra, sometiendo todo a sus pies. Cuando Isaías en el espíritu vio su gloria, Juan correctamente vio la gloria de Cristo; la gloria de Dios y de Cristo están tan inseparablemente conectados, como el medio para el fin, que la gloria de Cristo tiende directamente a la gloria de Dios el Padre.

Contra esta evasión se puede observar que el profeta, en el cap. 53., si habla de la gloria de alguna persona, como de hecho lo hace en Juan 12:10 , habla de alguien que “derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores, y dio a luz el pecado de muchos ”, palabras que no pueden referirse en absoluto a Dios Padre.

Nuevamente, en el capítulo sexto habla de uno a quien entonces vio, “sentado en un trono alto y sublime, y cuyas faldas llenaban el templo”: Juan 12:1 . Aquel a quien los serafines clamaron: Santo, santo, santo es Jehová de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria: Juan 12:3 .

Por lo tanto, no habla de ninguna gloria futura, sino de la gloria que entonces vio y de la cual cantaron los serafines. ¿Y quién puede pensar razonablemente que el profeta debería gritar, como en Juan 12:5 , "Ay de mí, porque he visto al Rey, el Señor de los ejércitos", sólo porque había tenido una visión de un simple hombre, que había todavía ningún ser.

Al ver que el profeta ha declarado expresamente, que era Jehová Zebaot, el Señor de los ejércitos, el Rey Jehová, cuya gloria él entonces vio, y de cuya gloria entonces cantaron los ángeles, mientras que el evangelista declara expresamente que él habló estas cosas cuando él vio la gloria de Cristo; se sigue que Cristo debe ser uno con este JEHOVÁ.

Juan 12:42 . Entre los principales gobernantes, muchos creyeron en él. Pero no lo poseían ni lo seguían por una profesión abierta, por temor a perder su escaño en el Senado. Sin embargo, en el asunto perdieron a sus familias, y todo lo que les era querido, al ser quemados raíz y rama en la destrucción de la ciudad. Considerando que, si hubieran confiado en la palabra de Dios, habrían heredado la promesa hecha a los recabitas.

Jeremias 35:19 ; Marco 8:34 . También habrían sido honrados como confesores en la iglesia cristiana.