Juan 15:1-27

Juan 15:1 . Yo soy la vid verdadera. La vid a través de todas las épocas había designado a la iglesia hebrea; aquí el Señor lo emplea para designar a la iglesia cristiana, de la cual él es cabeza y fuente de vida. Él es esa vid que da jugo vital para hacer fructificar todas las ramas, y cuyos frutos refrescan y llenan el corazón de gozo y alegría. Jueces 9:13 ; Salmo 104:15 .

Mi Padre es el labrador, que cuida de estos pámpanos, corta los retoños y las partes marchitas, poda la vid y limpia los pámpanos fructíferos para que den más fruto. Grocio piensa que la ocasión de esta parábola se tomó de la cena del Señor, que él había celebrado en ese momento o que iba a celebrar al instante. Como en el cap. 6., cuando habla de su pasión, se llama a sí mismo el verdadero pan, por eso aquí se llama a sí mismo la vid verdadera, alimentando el alma para la vida eterna, con el fruto de la vid viva.

Lucas 22:18 . Parecía necesario así hablar de los efectos de su muerte, porque sus discípulos se sintieron ofendidos y su fe flaqueó por ese motivo. Otros piensan que habiendo hablado de Judas como una rama no purgada, sino seca y apta sólo para el fuego, cap. Juan 13:10 , les advierte que tengan cuidado de que no se conviertan en tales ramas; y como dijo allí, Juan 15:10 , así repite lo que dice aquí, Juan 15:3 , "Estáis limpios por la palabra que os he hablado".

Observe aquí cómo nuestro bendito Salvador, bajo la metáfora de una vid, se presenta elegantemente en su relación con la iglesia visible, mostrando bajo esa semejanza lo que su Padre quiso hacer con Judas, y con todas las ramas infructuosas como él, incluso para llévatelos, córtalos y échalos al fuego. Pero a los que son fructíferos, él purifica por su palabra y Espíritu, por ordenanzas y providencias, por misericordias y aflicciones, para que sean más abundantes y permanentemente fructíferos.

Cristo, en sus oficios y relaciones con su pueblo, se parece más a una vid. La vid es débil, mezquina y pequeña en apariencia, no como el cedro en altura, ni como el roble en fuerza; también lo fue Cristo en su estado de humillación; no había belleza ni hermosura en él. Isaías 53:2 . La vid es una planta fructífera, aunque tiene poca pompa, y sólo es útil para dar fruto, produciendo abundancia y variedad para alegrar el corazón del hombre.

Así, los frutos de la muerte, resurrección, ascensión e intercesión de Cristo son muchos y grandes, deliciosos y dulces. Como se prensa el fruto de la vid, para que se convierta en bebida para los hombres; de modo que Cristo se sometió a ser pisado en el lagar de la ira de Dios, para que así el fruto y el beneficio más dulce redunde en su pueblo. Como la vid es la raíz de la que todas las ramas se nutren y dan fruto; de la misma manera es Cristo el linaje, en el que están injertados todos sus miembros; la raíz, en la que todos subsisten; y la fuente, de donde proceden su vida espiritual y su fecundidad.

Cristo es la vid y su Padre es el labrador. El injerta e implanta todas las ramas en esta vid: las plantas de justicia son de su plantación a diestra y siniestra. Se da cuenta de la cantidad de frutos que produce cada rama; y es su cuidado diario vestir y estiércol, purgar y podar, sostener y proteger su viña, para que produzca frutos abundantes.

Hay dos clases de ramas en esta vid, algunas fructíferas y otras infructuosas. Algunos tienen la visibilidad, pero no la realidad de las sucursales; algunas son ramas sólo por profesión externa, otras lo son por implantación real.

La verdadera piedra de toque mediante la cual discernir una clase de ramas de otra, no es por las buenas hojas de la profesión, sino por las pruebas sustanciales de una conversación santa y justa.

La mano del labrador (la de Dios Padre) maneja la podadera de la aflicción, para mejorar la gracia y la santidad de su pueblo; Prefería ver sangrar su vid que verla estéril.

Después de todo el cuidado del labrador, las ramas que queden sin fruto serán finalmente cortadas y desechadas, como lo fue Judas, a quien en este discurso de nuestro Salvador parece estar dirigido particular y especialmente. Fue en él una rama que no dio fruto, que poco después fue quitada y se fue a su propio lugar.

Juan 15:2 . Cada rama en mí. La unión con Cristo y la iglesia está representada por muchas figuras, como el cuerpo y sus miembros, el templo viviente compuesto de piedras vivas, la familia de Dios unida en un solo espíritu al Señor; y aquí, junto a la vid y sus sarmientos.

Juan 15:9 . Como el Padre me amó, también yo os amé a vosotros. No hay un solo honor disfrutado por la humanidad glorificada de Cristo, pero él comparte con su pueblo el conocimiento de Dios, la sesión de adopción en su trono, una vista de su gloria, una conformidad con él en gloria. ¿Qué puede hacer el amor más? Todo es tuyo, porque tú eres de Cristo. Pero la gracia tan grande está relacionada con todos los dulces poderes restrictivos de la obediencia a su palabra.

Juan 15:16 . No me habéis elegido a mí, pero yo os he elegido a vosotros. Mateo dice que en el nombramiento de los doce, Jesús llamó a quien quería, como había llamado a los profetas en la iglesia antigua. Ordenó a los apóstoles con poderes pastorales, para que salieran y predicaran y dieran fruto para Dios; para que también formen iglesias, en las que puedan nutrirse los jóvenes conversos, para que así quede su fruto.

Una gran causa del éxito ministerial es la oración, que lleva al alma a una comunión más estrecha con Dios. El hombre devoto sube al púlpito lleno de la grandeza del Ser supremo y habla con una majestad y un poder de elocuencia que los retóricos de este mundo no pueden enseñar.

Juan 15:17 . Estas cosas les mando: que se amen los unos a los otros. En esto obedecieron. Los apóstoles de Jerusalén eran un solo corazón y una sola alma. Peter usa la frase, nuestro amado hermano Paul; y las epístolas de Pablo terminan con saludos y saludos. Cuán diferentes eran los primitivos de tiempos posteriores, cuando herejías, concilios y excomuniones rasgaron la túnica sin costuras de Cristo. La unidad de la iglesia consiste en el amor fraternal y en estar unidos en un vínculo y un espíritu con el Señor.

Juan 15:18 . Si el mundo te odia, sabes que me odió a mí antes de odiarte a ti. Podemos observar con qué fervor e importunidad nuestro Señor inculcó e insistió en sus discípulos el deber del amor mutuo, en el versículo anterior: "Os mando que os améis los unos a los otros". El argumento que usa para presionar a sus discípulos en general, y a sus ministros y embajadores en particular, para que se amen unos a otros, es porque el mundo ciertamente los odiaría.

Aprenda, por tanto, que el odio del mundo hacia los miembros y ministros de Cristo debe ser considerado por ellos como un fuerte argumento para excitarlos y persuadirlos de que se amen unos a otros; porque esto está subordinado, para excitar el amor mutuo, que seguramente encontraremos con el odio del mundo.

Los diversos argumentos, a modo de aliento, que Cristo propone para consolar a sus miembros y ministros contra el odio del mundo, merecen una atención particular. El primero se toma de su propia suerte y uso: mientras estaba en el mundo se encontró con lo mismo antes que ellos. "El mundo me odió antes de odiarte a ti". Por lo tanto, el odio y la persecución del mundo no tienen por qué parecerle difíciles a los santos, si consideran la parte que Cristo mismo había soportado. Es el principal objeto del odio del mundo; y los que lo odian mucho, odiarán más a sus miembros, a causa de su semejanza y semejanza con él.

Un segundo argumento de consuelo bajo el odio del mundo es que evidenciará que no son de este mundo, sino elegidos fuera del mundo: Juan 15:19 . Porque no sois del mundo, pero yo os he escogido del mundo, por eso el mundo os odia. Vemos que los hijos de Dios, aunque en el mundo, no son del mundo; no tienen el espíritu del mundo, ni la conversación del mundo está dirigida por ellos.

La diferencia entre los que son del mundo y los que son escogidos del mundo es obra de Dios. Te he escogido fuera del mundo. Los cristianos que están separados del mundo, en el juicio, en el afecto y en la práctica, deben por eso esperar ser odiados y perseguidos por el mundo. Porque no sois del mundo, el mundo os odia.

El tercer argumento de consuelo y apoyo bajo el odio del mundo, se toma de nuestra relación con Cristo, como siervos de un amo: Juan 15:20 . Recuerda que el siervo no es más grande que su señor; como si Cristo hubiera dicho: ¿Debéis esperar un mejor trato que yo, ya sea en cuanto a vuestras personas o ministerio? ¿O que el mundo recibiría mejor tu doctrina que la mía antes que tú? Ni los miembros ni los ministros de Cristo pueden ni deben esperar mejor entretenimiento en y del mundo que el que su Maestro encontró antes que ellos. El siervo no está por encima de su señor, ni por encima de su señor.

Un cuarto argumento para apoyarlos bajo el peso del odio del mundo, se toma de la bondad de la causa por la que iban a sufrir; es decir, por el nombre de Cristo: Juan 15:21 . Todas estas cosas te harán por amor de mi nombre. Por lo tanto, es deber de todos, especialmente de los ministros de Cristo, reconocer a su Señor, ponerse de pie en defensa de su nombre y verdad, su gloria y honor, cualquier oposición que puedan encontrar por el mismo. La gran disputa del mundo contra los discípulos de Cristo es por el nombre de Cristo; Cualquiera que sea la pretensión, ésta es la base de la disputa.

Juan 15:20 . Si han guardado mi palabra, también guardarán la tuya. La iglesia es una nueva comunidad, establecida bajo la carta real del cielo: por su gloria y belleza eclipsa y avergüenza al mundo impío. Nos odian porque testificamos que sus obras son malas. De modo que odiaron al Señor, pero lo odiaron sin motivo. Entonces, no debemos desanimarnos, porque él no rehuyó el alto deber de declarar todo el consejo de Dios, en medio de toda la enemistad y oposición de los judíos incrédulos.

Juan 15:22 . Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado de todo el agrado del Padre, como Mesías, no hubieran tenido pecado, el pecado de la incredulidad, que resultará en su completa ruina. En mis disputas públicas, les dije que yo era de arriba; que yo y el Padre somos uno; que en las obras hice todo lo que hizo el Padre; para que se queden sin excusa.

Juan 15:26 . El Consolador, el Espíritu de verdad. Él mismo es la verdad en esencia, el inspirador de los profetas y de todos los santos, revelándoles los consejos del cielo, para que por la manifestación de la verdad se recomienden a la conciencia de todo hombre ante los ojos de Dios. También es el oficio del Espíritu Santo perfeccionar cada gracia en el corazón del creyente y conferir cada investidura a la iglesia, como se declara con más detalle en el próximo capítulo.