Juan 16:1-33

Juan 16:1 . Estas cosas les he dicho para que no se ofendan, de modo que tropiecen y se alejen de la causa en la que están comprometidos. La expulsión de la sinagoga era a un judío próximo a la muerte, siendo contabilizada una expulsión del pacto de misericordia y del paraíso de Dios.

Juan 16:6 . Porque he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado tu corazón. Los discípulos estaban tan asombrados por la vista extendida de sus persecuciones, y por la partida de su Señor, que no tuvieron presencia de ánimo para preguntar a dónde iba. El discurso, por el momento, casi los privó del recuerdo.

Juan 16:7 . Sin embargo, te conviene que me vaya. Tal es el orden del reino celestial, y una dispensación no debe interferir con otra. Debo ir al Padre: de lo contrario, el prometido פרקלט parakolit, παρακλητος, el abogado, el Consolador no vendrá. Y si no lo hace, quedará desprovisto de esos dones y poderes divinos de lo alto por los cuales el mundo se convertirá.

El Dr. James Cappell, quien nos ha dado Léxicos de la Biblia Políglota, cita aquí al antiguo rabino Osaias, en Génesis 1:2 , donde dice que el Espíritu de Dios que se movía sobre la faz de las aguas, era el Espíritu del Mesías. Hic est Spiritus Messiæ.

Juan 16:8 . Cuando él venga, reprenderá al mundo de pecado, de justicia y de juicio, porque no creen en mí. El pecado de la incredulidad ya ha sido notado como la causa del rechazo de toda la nación judía. El Señor el Espíritu les reprochará el flagrante crimen de su incredulidad en el rechazo de Cristo, cuya misión fue revestida de tanta gloria de sabiduría, de señales y prodigios y de poderosos hechos. Al rechazar a Cristo, rechazaron a sus propios profetas y al testimonio de Dios mismo.

Juan 16:10 . De justicia, porque voy a mi Padre. ¿Cómo entenderían los apóstoles estas palabras? Respuesta. Que era el Hijo de Dios, el Mesías, y que había cumplido toda la justicia en su gran misión para la redención del mundo. Asociarían las palabras con las ideas de los profetas, que el Mesías traería “justicia eterna”, y tan copiosamente como para hacer llover sobre la tierra.

Se regocijaron en la esperanza de la justicia por la fe. He aquí, cercana está mi salvación, y mi justicia para manifestarse. Isaías 45:8 ; Isaías 66:1 .

Esta es la justicia de Dios, el don de la justicia por la fe, que está sobre todos los que creen. Esto es lo que los padres llaman principalmente los méritos de nuestro Señor Jesucristo, por el cual nuestra culpa es quitada y la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo se abren en el corazón. De cierto entonces se dirá: En el Señor tengo justicia y fortaleza. Tengamos siempre hambre y sed de esto.

Juan 16:11 . De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado. La Vulgata dice, “ya” está juzgada. El testamento de Mons es el mismo: est deja juge. La muerte y resurrección de Cristo dieron una gran derrota a los artificios de Satanás y la malicia de los judíos. “Por cuanto los hijos son partícipes de carne y hueso, él también participó de lo mismo, para destruir con la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo.

” Hebreos 2:14 . Él proporcionó el glorioso evangelio para ahuyentar las tinieblas de este mundo; preparó el reino de la justicia para reemplazar el reino del crimen, y la grandeza del plan Mediatorial para sacar a todos los hombres de la idolatría para adorar a Aquel que es Señor tanto de los vivos como de los muertos. Los malvados y rebeldes lo asombraban los terrores de un juicio futuro, viendo que su príncipe ya está juzgado.

Juan 16:13 . Él te guiará a toda la verdad. Es decir, a toda la verdad que pueda ser necesaria para su oficio apostólico y para dirigir a la iglesia cristiana hasta el fin del mundo en toda verdad salvadora. Porque, como señala Ireneo, la doctrina que ellos enseñaron, luego la entregaron en las Escrituras para que sea la columna y el fundamento de nuestra fe.

Y, como agrega San Austin, después de haberles confiado Cristo la escritura de estas cosas que él quería que leáramos, eligieron aquellas cosas para escribir que juzgaron suficientes para ser escritas para la salvación de los fieles. Por lo tanto, es cierto que los apóstoles, al compilar el canon de las Escrituras, fueron asistidos por el Espíritu Santo de tal manera que escribieron todas las verdades necesarias para la salvación; todas las cosas que los cristianos deben creer o hacer están contenidas en las Sagradas Escrituras.

Este es un texto principal que traen los papistas para su doctrina de la infalibilidad, pero sin ningún fundamento. Porque esta promesa fue hecha a todos los apóstoles, así como a Pedro; y no solo a los apóstoles, sino a todos sus sucesores, ya todos los creyentes hasta el fin del mundo.

Para discernir y distinguir este Espíritu de verdad, y cuando es Él quien habla en alguno, la mejor manera parece ser buscar la naturaleza y el oficio de este Espíritu, a partir de las diversas expresiones del último discurso de nuestro Señor a su discípulos y de esto resultará que esas doctrinas tienen buena señal del espíritu de verdad que son contrarias a los aspectos mundanos, carnales, sensuales, y no concebibles por el hombre natural y carnal: Juan 14:17 .

Aquellos que se quedan a nuestro lado cuando nos abandonan las comodidades mundanas: Juan 14:18 . Los que son según la palabra y el ejemplo de Cristo, acompañados de mansedumbre y obediencia: Juan 14:26 . Los que nos enseñan la caridad y el amor los unos a los otros: Juan 15:16 .

Los que nos informan correctamente en los principales artículos de la fe: Juan 15:26 . Aquellos que dan testimonio de Cristo como Salvador universal, como Adán fue el pecador universal: Juan 15:26 . Los que reprenden los pecados y las infidelidades del mundo y nos enseñan cómo ser absueltos de ellos: Juan 16:28 .

Aquellos que están en armonía con todas las demás verdades, bajo cualquier término o nombre, aunque siempre tan odiosos o contrarios al interés y honor mundanos. Aquellos que no están avanzados para levantar a un hombre, para darle un nombre o para formar una facción; pero están en consonancia con los antiguos padres y la antigüedad primitiva. Los que elevan todos nuestros pensamientos al cielo: Juan 16:13 .

Aquellos que por todos los medios posibles pueden darle a Dios la gloria, y no negarles nada que sea de ellos, bajo una tonta pretensión sólo para abatir y vilipendiar al hombre más allá de la verdad: Juan 16:14 . Estas doctrinas son verdad; aquellos de ellos, al menos que están de acuerdo con estas reglas, provienen del Espíritu de verdad, y las manifestaciones de que el Espíritu de verdad ha llegado a esa alma que las abraza.

Juan 16:20 . Estaréis tristes, pero vuestro dolor se convertirá en gozo. La nube de la crucifixión fue impermeable; pero el gozo siguió a su resurrección y a la venida del Espíritu Santo, con poderes que les dieron gozos que sobrepasaban los de una mujer que después del parto abraza a un hijo.

Juan 16:23 . Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dará. La importancia de la oración por los ministros en todos sus sufrimientos y labores puede inferirse de la repetición del deber y la promesa cinco veces: Juan 14:13 ; Juan 15:7 .

Primero, tenemos aquí la naturaleza de la oración descrita, pidiendo la gracia de nuestro Padre celestial, que se puede hacer en silencio elevando el alma al cielo. Salmo 25:1 . Por ruegos en secreto, cuando la voz pronuncia el corazón; y por la oración social en todas las formas de culto.

En segundo lugar, tenemos el orden de la oración; debe ser en el nombre de Cristo. Este es un nuevo argumento de devoción: "Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre". Si Dios, cuando se enojó con Israel, cedió a las oraciones de Elías en el monte Carmelo, que fueron presentadas en el nombre de Abraham, de Isaac y de Jacob, patriarcas en pacto con Dios, ¿cuánto más cederá al nombre de su amado? Hijo, que siempre vive y se cruza por nosotros a su diestra. Por tanto, pidamos con fe y supliquemos con importunidad.

En tercer lugar, podemos notar aquí las ampliaciones de la oración. “Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre. Aquí se componen todas las bendiciones del nuevo pacto en todas sus clasificaciones, ya sea que se refieran al cuerpo o la mente, la iglesia o la nación. Las grandes y preciosas promesas nos son dadas en Cristo para hacernos partícipes de la naturaleza divina.

En cuarto lugar, tenemos la seguridad de la oración. "Él te lo dará". Del gran amor de Dios al no perdonar a su propio Hijo, San Pablo infiere que él nos dará todas las cosas gratuitamente; y desde el lenguaje tierno y exuberante de las promesas, podemos estar seguros de respuestas de paz. Isaías 55:5 ; Isaías 55:10 .

Y si apelamos a hechos y circunstancias, en las que la iglesia ha llorado en problemas, el carácter propicio de la Deidad queda plenamente establecido. "Oh, tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne".

REFLEXIONES.

El discurso de despedida de nuestro Redentor es de carácter único, la circunstancia no tiene ejemplo. Revela su divinidad sin reservas, porque los dolores del corazón requerían apoyo divino y la presencia de Aquel que hizo que su antigua nube se iluminara en el tiempo de angustia. Confirmó la fe de los apóstoles para soportar la tragedia de la cruz, una palabra que luego ocultó, porque así lo requería el caso, para que no los despertara, como cuando Pedro desenvainó su espada, para interferir con la obra de nuestra redención.

Pero, habiendo actuado el Salvador como un consolador en una serie de los argumentos más consoladores, a continuación les prometió otro consolador, a quien de hecho se le llama la promesa del Padre, que tan a menudo se describe como una lluvia refrescante sobre las tierras áridas. Pero los oficios y operaciones del Espíritu Santo tienen un doble objetivo. Uno mira al mundo, a quien debería reprender, vencer con argumentos y convencer del pecado; a quien también debería revelar su justicia en el evangelio de fe en fe, y cuyas conciencias debería alarmar por los terrores de un juicio futuro.

La segunda misión del Paráclito es consolar y adornar a la iglesia con gloria y gracia. Cuando tenemos un amigo en problemas, vamos y le contamos la triste historia de todas sus aflicciones; porque el dolor, como un río, disminuye cuando se divide el arroyo. El Consolador trae promesas a nuestra memoria y derrama dulcemente el amor de Dios en nuestro corazón. Derrama un torrente de luz sobre la mente del predicador y abre una fuente de elocuencia en su corazón; y el cielo, una vez abierto allí, se convierte en la clave de todos los tesoros latentes en la Biblia.

Luego leemos ese libro con nuevos ojos y cálido afecto. Nos inspira en todos nuestros estudios con la palabra de conocimiento del texto sagrado y con la palabra de sabiduría en la elocuencia evangélica. Poco a poco, aparta la cortina y nos muestra las cosas del Padre, también llamadas las cosas del Salvador. Siendo así un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Dios, también se convierte en espíritu de gracia y de súplica en el corazón.

Dotado de esta unción, el hombre de oración derrama su alma en ruegos llenos de energía, que lo dejan inspirado con las ganas del cielo y con los sellos de salvación para el día de la redención.

En resumen, el Salvador levanta un poco de la cortina que vela el lugar santísimo, en el que ha entrado, y descubre la Mente eterna, siempre una en esencia, bajo la idea, para usar el griego de Hebreos 1:3 , de tres hipóstasis, Padre, Hijo y Paráclito. ¿Qué otras ideas podemos adjuntar a las palabras enviar reprobar guiar y revelar cosas futuras, que la de Persona, subsistencia o hipóstasis? Así, la revelación amplía nuestra comprensión de la deidad en toda la gloriosa economía de la gracia. Oh, que nuestro amor se corresponda con su amor, por quien así se nos enseña divinamente.