Juan 17

Juan 17:1 . Padre, la hora ha llegado, glorifica a tu Hijo. Por Padre se entiende la divinidad, siendo el Padre la fuente de la deidad. Llegada la hora de mi pasión, glorifica a tu Hijo levantándolo rápidamente de entre los muertos, para que tu Hijo también te glorifique a ti publicando tu sabiduría y amor en la redención del hombre.

Juan 17:2 . Le has dado potestad sobre toda carne, para llamar al mundo gentil a la fe, para que dé vida eterna a todos los que le diste. "Sospecho", dice Erasmo, "que esta forma de hablar se toma de los hebreos, por lo que se traduce el sentido en lugar de las palabras". Grocio, coincidiendo con la opinión anterior, agrega: "Este pasaje muestra cómo el Padre es glorificado por el evangelio, que nunca promete la vida eterna, excepto para aquellos que adoran a Dios con sinceridad". Este pasaje afirma la divinidad de Cristo, teniendo vida eterna en sí mismo: o como dice Juan en su epístola: Este es el Dios verdadero y la vida eterna.

No debemos dejar de señalar que esta oración de Cristo, antes de ir al jardín, consta de cuatro partes. Primero, para sí mismo, como mediador para ser glorificado del Padre. En segundo lugar, ora en este versículo y hasta el vigésimo, en particular por los once apóstoles, luego presentes con él en el aposento alto: y por ellos pidió bendiciones particulares que no pidió para el mundo. Luego ora por todos los que deben creer a través de su palabra. En cuarto lugar, ora por el mundo, como en Juan 17:21 , "para que crean que tú me enviaste".

Cuán generosa, cuán apropiada, cuán llena de gracia es esta oración. Qué extraño, entonces, que los hombres construyan sobre él sus sistemas de elección y reprobación personal y eterna. El concilio de Chalons condenó sus opiniones a algunos que sostenían tales nociones hacia fines del siglo V, por haber hecho un uso incorrecto de las doctrinas de la gracia de San Agustín. Las profundidades pertenecen a Dios.

Juan 17:3 . Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero. El conocimiento del único Dios verdadero está aquí justamente relacionado con la vida eterna y con el aborrecimiento de toda idolatría. La luz es la vida de los hombres, y todo nuestro conocimiento debe volverse hacia la piedad y la comunión divina.

Erasmo parafrasea este texto de la siguiente manera. “Es conveniente para la salvación de la humanidad que el mundo por el Hijo te conozca a ti, el Padre; por lo cual le diste a tu Hijo potestad sobre toda carne; y por ningún otro designio le has dado ese poder, sino para que todos los hombres se salven; y que, librados de la muerte, puedan alcanzar la vida eterna. Y además, que nos declaremos mutuamente el honor y el nombre del otro, para que los hombres por la fe nos conozcan a ambos.

Porque nadie puede honrar al Padre con aprobación, si desprecia al Hijo; aún no el que honra al Hijo, si deja de honrar al Padre, porque la alabanza y la gloria del uno es alabanza y gloria del otro ”.

Erasmo en este pasaje, y tiene todo el peso de la antigüedad de su lado, entiende la misión de Cristo en un sentido liberal, como abrir el conocimiento del único Dios verdadero a toda la humanidad. Para él, la idea de que Cristo fue enviado para salvar a un cierto número de hombres elegidos, tal vez no excediendo la décima parte, y condenar al resto más profundamente por medio de una luz superior y privilegios, era insoportable. Los santos apóstoles son todos liberales en sus ideas sobre la elección y el llamamiento de los santos.

San Pablo afirma, Romanos 5:15 , que las palabras muchos y todos son de similar importancia. Magnifican al Señor como el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. Declaran que ha aparecido la gracia de Dios, del evangelio, que trae salvación a todos; que este evangelio es poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree. ¿Por qué entonces presumir de inmiscuirse en los secretos de la providencia, que pertenecen a Dios? No odia nada de lo que ha hecho.

Y a Jesucristo, a quien has enviado. Oigamos al elegante Tertuliano sobre este tema, en su libro contra Praxeas, que había acusado a los cristianos de triteísmo, escrito antes del fin del siglo II. “Entonces hay un Dios Padre, y fuera de él no hay otro; con lo cual no quiere negar al Hijo, sino la existencia de otro dios. Mientras tanto, el Hijo no es otro distinto del Padre.

Pero, en fin, inspeccione el diseño de estas formas de expresión, y encontrará que respetan casi exclusivamente a los hacedores y adoradores de ídolos, que la unidad de la divinidad puede reemplazar a la multitud de dioses falsos, mientras que incluye al Hijo. , quien es indiviso e inseparable del Padre, y entendido, aunque no nombrado, que está en el Padre. Si, por ejemplo, lo hubiera nombrado, habría sido la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifestó ”.

Los padres de Nicea, trescientos dieciocho en total, pueden ser considerados como los bisnietos del santo apóstol. Comprenden piedad, sabiduría, erudición y fidelidad más allá de cualquier otro concilio: ese concilio, con la excepción de cinco, ha dado un credo y nos ha enseñado a creer “en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y la tierra en uno Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios Dios de Dios, luz de luz, Dios mismo de Dios mismo, engendrado no creado, siendo de una sustancia con el Padre ”. En esta fe ha muerto el noble ejército de mártires; y si lo desechamos por una filosofía vana, desechamos la vida por la muerte.

Agustín y Crisóstomo leen este texto, "para que te conozcan a ti y a Jesucristo, a quien has enviado, el único Dios verdadero". Sin duda, esta frase, el único Dios verdadero, es para distinguir a la Deidad de los dioses de los gentiles. De lo contrario, todas nuestras escrituras están distorsionadas y destruidas. Si el Padre es puesto como el único Potentado, dice Gregory Nazianzen, “el Rey de reyes, que solo tiene la inmortalidad, que habita en una luz a la que ningún hombre puede acercarse, entonces Cristo es puesto a un lado como ningún rey, como morando en las tinieblas, y ni sabio ni invisible.

“Cristo no es Cristo; no es el camino, ni la verdad, ni la vida. Debemos entender este texto al unísono con Juan 1:1 .

Juan 17:5 . Glorifícame tú al lado del g Lory que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese. Estas palabras deben entenderse en el sentido de San Pablo en Filipenses 2:6 , que Cristo, que existió desde la eternidad en la forma de Dios, habiéndose Filipenses 2:6 de su reputación, pide ahora la exaltación de su humanidad a una sesión en el La mano derecha del Padre, habiendo terminado su misión para nuestra redención. Salmo 110:1 .

Juan 17:6 . Les he manifestado tu nombre . Les he familiarizado con todos los misterios y glorias de la redención del hombre.

Juan 17:9 . Rezo por ellos. No rezo por el mundo. Oro por esos dones peculiares y la protección especial que requerirá su ardua misión. Por el mundo te pido que les des el arrepentimiento y la remisión de los pecados, porque al rechazarme no saben lo que hacen. Lucas 23:34 .

Juan 17:12 . Ninguno de ellos está perdido, sino el hijo de perdición. Los hebreos tenían muchas frases similares, como hijo de desobediencia, hijo de Belial, etc.

Juan 17:17 . Santifícalos en tu verdad, cuya verdad se refiere a todos los principios rectores del evangelio, en regeneración y pureza de corazón. Tu verdad, la sabiduría de lo alto, que requiere una santidad peculiar en los ministros; Santifícalos con dedicación a su ministerio, que no deben dejar para el comercio, a menos que alguna dispensación peculiar así lo requiera. Los hombres así llamados y comisionados deberían estar esperando el regreso de su Señor.

Juan 17:19 . Por ellos me santifico como cordero sin mancha y víctima del altar mayor de la cruz, para quitar el pecado del mundo.

Juan 17:21 . Que todos sean uno. Unidos en un solo espíritu a Cristo, nuestra cabeza viviente, sin embargo dividida por continentes, idiomas y algunas variaciones de credo; porque los verdaderos santos no pueden estrechar la mano de las sanguinarias tiranías e idolatrías de Roma, por mucho que amemos y honremos a muchos personajes dentro de su palidez. Nuestra unidad consiste en un espíritu católico y en el amor fraterno.

Juan 17:24 . Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también estén conmigo. Para θελω, volo, lo haré, Grocio lee velim, lo haría: y de acuerdo con la filosofía de la gramática debe tener razón, porque nadie en oración debe hablar de otra manera. Así David, ¡oh, que me diera de beber del agua del pozo de Belén! e Isaías, ¡ojalá rasgases los cielos y descendieras!

REFLEXIONES.

Cuán grande fue la gloria mostrada en este aposento alto y oculta a los ojos de los hombres. ¡Qué consumada sabiduría, decoro y amor se descubrieron en el discurso de despedida del Salvador a sus discípulos! Mientras todos lloraban alrededor de su Señor, él abrió todos sus más ricos depósitos de consuelo y esperanza. Magnificando también sus oficios de mediador y profeta, oró por ellos de la manera más santa e iluminada.

Pero aquí la herejía obliga a Jesús a hacer una pausa en su humanidad, y en su oficio no sólo es menos, sino infinitamente menos que el Padre; y, sin embargo, en estos oficios es el Señor de la gloria, el primogénito de los muertos y el príncipe de los reyes de la tierra. Sí, también es cabeza de ángeles; por cuál de los ángeles fue siempre obediente hasta la muerte. ¿Cuál de los ángeles alguna vez igualó a Cristo en mérito y valor personal?

Porque así se hizo hombre, porque fue enviado del Padre, y como ministro, atribuyó a Dios la gloria de su misión, sus enemigos se han valido de estas palabras apropiadas para despojarlo de su divinidad, y porque en Juan 17:3 , el único Dios verdadero y Jesucristo son nombrados distintamente, y en 2 Timoteo 4:1 , donde Pablo acusa expresamente a Timoteo ante Dios, y al Señor Jesucristo.

A partir de estos y varios otros pasajes, algunos han tenido ocasión de afirmar, frente a todo el Nuevo Testamento, que Jesús es un mero hombre, o que sólo se le llama Dios por su oficio. Sobre el tema de este apelativo, Orígenes muy propiamente comenta que a los magistrados se les llama theos en algunos lugares, pero que en todos los lugares donde se refiere al ser supremo mismo, se le llama o Theos, como en Juan 1:1 .

E incluso aquí, el Padre, que significa la divinidad, es llamado el único Dios verdadero en oposición a los ídolos, como se ejemplifica en 1 Juan 5:20 , donde Cristo, así como el Padre, es llamado el Dios verdadero, y el vida eterna. Pero la sutileza de esos herejes es tan aguda, y sus advertencias plausibles son tan numerosas, que es apropiado que todos los hombres se fortalezcan leyendo a Abraham Taylor sobre la Trinidad. El obispo Pearson y el Dr. Barrow sobre el Credo. La reivindicación del Dr. Waterland de la Divinidad de nuestro Salvador; y sobre todo, la defensa de la fe del obispo Bull. Ningún hombre en esta época debería estar desarmado.

Ahora aprendemos de ahí que Cristo, como mediador y rey, recibió poder sobre toda carne. Fue hecho Señor tanto de los vivos como de los muertos. Él es el Adán de arriba. Rom 5:17. 1 Corintios 15:22 ; 1 Corintios 15:45 . Cuando se le dijo que Elías había resucitado a los muertos, negó la afirmación, pues el Padre estaba haciendo la obra; y él respondió, así el Hijo da vida a quien quiere.

Todos los creyentes son entregados al Hijo por un llamado evangélico, por justificación, por fe en Cristo, por santificación o por ser glorificados. Romanos 8:30 ; 2 Tesalonicenses 2:13 . Son elegidos desde el principio para la salvación, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad.

Dios llama a las cosas que no son, como si lo fueran. Dijo a Abraham: Te he puesto por padre de muchas naciones, cuando Abraham no tuvo hijo. Entonces, ¿por qué esforzarse tanto por dárselos al Hijo? Dios le dio los apóstoles a Jesús en el curso justo de su ministerio, por la predicación de la palabra y la santificación del Espíritu. Las condiciones de su salvación no se mencionan aquí, ni en Juan 10 , A las que se refieren las reflexiones del lector. Pero se mencionan abundantemente en otros lugares y siempre se entienden.

La esencia de la vida eterna consiste en el conocimiento de Dios y del mediador Jesucristo. Cuando el corazón cree honestamente en Dios y en su Cristo, a pesar de la angustia de conciencia por los pecados pasados, la paz y el gozo inefables y el amor descienden en el presente en constantes emanaciones de Dios al alma creyente.

La Deidad de Cristo está absolutamente afirmada. Padre, glorifícame con tu propia gloria numérica, esencial y eterna. Esta gloria se explica en Apocalipsis 3:21 , por la admisión de la humanidad de nuestro Salvador al trono del Padre; y en consecuencia, a la gloria que tuvo Cristo ante todos los mundos. Si estas palabras no implican la Deidad de Cristo, el lenguaje no tiene significado y todas las disputas se sumergen en la confusión de Babel.

Jesús guardó a todos los que el Padre le dio, y ninguno de ellos se perdió, excepto el hijo de perdición. Judas fue entregado a Cristo en el ministerio. Judas pertenecía a Dios; tuyos eran, y tú me los diste. Qué bendición que once de los doce se mantuvieron firmes y resistieron hasta el final.

Jesús oró por ellos en particular como ministros, pidiendo favores que no pertenecían al mundo, ni siquiera a los cristianos comunes. Cuando oró por el mundo, fue para que pudieran ser perdonados un poco más, como la higuera estéril, por arrepentimiento y perdón, como en la cruz, porque no sabían lo que hacían. También oró por todos los que creyeran mediante su ministerio, para que pudieran llegar a ser un solo espíritu y una sola familia con el cielo y la tierra. Así, Jesús confirió su ministerio con pleno poder a los apóstoles, orando para que fueran guardados de las persecuciones y pecados del mundo, y perseveraran hasta que contemplaran su gloria en el cielo.