Juan 18:1-40

Juan 18:1 . Pasó por el arroyo Cedron. Cedrón, o Cedrón, era el nombre del valle profundo, así como del arroyo que lo atravesaba, al este entre Jerusalén y el monte de los Olivos. También se menciona en 2 Saúl. Juan 15:23 ; 1 Reyes 2:37 .

Tenía su nombre de kedrai, con árboles de cedro plantados a cada lado. En la LXX, así como aquí, siempre se menciona en plural. Jeremias 31:40 . Este arroyo se llama aquí Cheimarrhos, es decir, un torrente que fluye en invierno, estando seco en la sequía del verano. Es casi singular que una ciudad tan grande como Jerusalén pueda subsistir sin un río constante. Pero el Gihón era la fuente de vida de la ciudad y el tema frecuente del canto sagrado. Salmo 46:4 .

Un jardín, al que entró, llamado Getsemaní. Mateo 21:36 ; Marco 14:32 . Esto lo hizo, para que así como el pecado del primer Adán, que trajo destrucción a su posteridad, se cometiera en un jardín, para que la saludable pasión del segundo Adán, que debía rescatarnos de esa destrucción, pudiera comenzar en el mismo lugar. .

Juan 18:3 . Judas luego recibió una banda y oficiales (de paz) . El griego σπειραν, traducido como cohorte por Montano, debería ser una guardia de soldados, como se lee en muchas de las versiones. Los oficiales del sumo sacerdote estaban con ellos, la fuerza era fuerte. ¡Qué multitud, con Judas a la cabeza! Usamos la palabra guardia, porque una cohorte era casi la décima parte de una legión.

Juan 18:6 . Retrocedieron y cayeron al suelo. Aquí podemos observar que no fue el poder del hombre, sino el propio permiso de Cristo, lo que le trajo sus sufrimientos. Con qué facilidad podría haberse librado de las manos de sus enemigos, quienes con una palabra podrían hacerlos retroceder y caer al suelo. Al decir esas palabras, Cristo lanzó un rayo de su divinidad, y esto los derribó.

Él solo dijo, yo soy, y cayeron, la providencia de Dios no permitió que cayera en sus manos, sin antes darles esta nueva marca de su divina majestad y poder. Si hubo tanta majestad en la voz de Cristo, en uno de los actos más bajos de su humillación, ¿cuál será la voz de su persona glorificada para los pecadores, cuando venga como juez para condenar al mundo?

Juan 18:10 . Entonces Simón Pedro hirió al criado del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. Es probable que Malco fuera más audaz y oficioso que otros al apresar y atar al Salvador. Pero este golpe podría contribuir a la negación de su Maestro, haciéndolo más temeroso del martirio.

Juan 18:13 . Primero lo llevaron a Anás. Pero al ser nombrado Caifás a continuación, parece que no ocurrió nada importante hasta que llegaron al salón donde se reunió el consejo. Se habían sentado toda la noche, y no comieron el cordero pascual, hasta que primero sacrificaron el mismísimo sacrificio pascual.

Juan 18:15 . Ese discípulo entró con Jesús en el palacio, αυλην, salón del sumo sacerdote. Mateo y Marcos tienen "salón", pero Lucas "casa". Es probable que el sumo sacerdote tuviera su mansión, y que nuestro Salvador fue procesado en el tribunal de justicia habitual, siendo las casas particulares incompetentes para contener a las multitudes que acuden a los tribunales.

Juan 18:20 . Yo alguna vez enseñé en la sinagoga. Nuestro Señor aquí se aclara a sí mismo de tener algún plan para levantar la sedición contra el gobierno. Por tanto, cuando dice: En secreto no he dicho nada, su significado no es que nunca dijo nada en privado a sus seguidores; pero que la doctrina que enseñó en todo momento fue en esencia la misma; y qué era eso, había un gran número de personas a las que podían preguntar, pues él había enseñado públicamente en el templo y en las sinagogas tan a menudo como se les ofrecía la oportunidad.

Por lo tanto, era más apropiado preguntarles quién lo escuchó, que preguntarle quién era el acusado, para que no se creyera en su propio caso. No se dispuso a ocultar nada de lo que suelen hacer los que pretenden levantar la sedición; pero lo que dijo en privado fue lo mismo que habló en público.

Por lo tanto, podemos aprender que no es raro que la mejor de las doctrinas pase bajo el nombre odioso y la imputación de error y herejía. Aquí se cuestiona la propia doctrina de Cristo. También que los ministros de Cristo que tienen la verdad de su lado, pueden y deben hablar con valentía y franqueza. La verdad no se sonroja por nada excepto por estar oculta.

Este texto también refuta a los que dicen: Cristo no vino a Jerusalén, para que los romanos no sospecharan que estaba afectando un reino. Porque aquí testifica que "enseñaba diariamente en el templo". Después de su primer milagro en Caná de Galilea, lo encontramos subiendo a Jerusalén para celebrar la pascua, donde residió al menos ocho días; y muchos, viendo los milagros que hacía, creyeron en él: Juan 5:1 .

Volvió a la fiesta, como se menciona en Juan 6:4 ; de modo que tenemos razones para creer que nunca rechazó esa fiesta. También subió a la fiesta de los tabernáculos, Juan 7:10 ; Juan 7:14 , y predicó a la gente en el templo, y realizó tales maravillas que los judíos gritaron: "Cuando Cristo venga, ¿hará más milagros que estos?" Terminada esta fiesta, va al monte de los Olivos, y al día siguiente vuelve a predicar en el templo: Juan 8:1 .

En la fiesta de la dedicación lo encontramos nuevamente “caminando en el pórtico de Salomón”, Juan 10:23 , y allí se declara el Hijo de Dios. En el cap. 11. Lo encontramos en Betania, a solo dos millas de distancia de Jerusalén, donde resucitó a Lázaro de entre los muertos. De Betania va a Jerusalén, la gente va delante de él y grita: "Hosanna al Hijo de David": cap. 12.

Juan 18:22 . Uno de los oficiales golpeó a Jesús con la palma de su mano. La palabra rhapisma se ha interpretado de manera diferente, según los diversos significados que se le dan al verbo rhapizo, de donde se deriva. Algunos lo entenderán propiamente como un golpe, dado ya sea con una vara, un palo o un garrote, porque rhapis es interpretado por Hesiquio como vara o vara.

Pero el antiguo léxico griego y latino lo traduce como un recuadro o un trazo con la mano, agradablemente a lo que lo entienden San Agustín, Nonnus, Sedulius, Suidas y Juvencus. Algunos vuelven a hacer esta distinción entre coclaphus y rhapisma, que el primero se da con el puño y el segundo con la mano plana o abierta; ambos los cuales son expresados ​​por Juvenal, donde dice,

Nec pugnis cædere pectus Te veto, nec plana faciem contundere palma.

Por el primero de los cuales se entiende lo que llamamos un golpe en el pecho o un golpe en la oreja; y por este último, una bofetada en la cara.

Pero cualquiera de estas indignidades que se entiendan aquí, debe ser un completo cumplimiento de las profecías, donde se dice, di la espalda a los golpeadores, y mis mejillas a los que me arrancaban el pelo. Isaías 50:6 . Golpearán al Juez de Israel con vara en la mejilla. Miqueas 5:1 .

Me han golpeado en la mejilla con reproche. Job 14:10 . Y da su mejilla al que lo hiere. Lamentaciones 3:30 . Estas mismas circunstancias de la pasión, afirma Lactancio, fueron predichas por la Sibila Erythræan.

( Bp. Taylor. ) Por esta razón también Cristo eligió sufrir esto, para confundir y humillar el orgullo del hombre, y dejar a los orgullosos un ejemplo de paciencia; que, si no se imita, ciertamente los condenará.

Juan 18:25 . Peter se puso de pie y se calentó. El interesante caso de este apóstol está reservado al cap. 21. Pero aprendemos aquí, que Pedro negó a su Maestro en la casa de Anás; y como Juan fue el único discípulo que nunca dejó a Pedro, debemos seguir su narración.

Juan 18:28 . Luego llevaron a Jesús desde Caifás al pretorio o sala del juicio, es decir, al tribunal de César, a quien representaba Pilato, habiéndolo entregado Caifás y el concilio como digno de muerte. Parecería que tenían un deseo secreto de que Pilato confirmara su sentencia sin preguntar, y que Jesús pudiera ser crucificado antes de que la población supiera lo que se había hecho, o tuviera tiempo de provocar un tumulto.

Pero Pilato, conociendo su enemistad, luchó contra la sentencia durante casi tres horas, y con una pusilanimidad bastante diferente a la de un romano; de modo que no fue hasta el mediodía que lo vieron clavado en la cruz.

Juan 18:33 . ¿Eres tú el rey de los judíos? Jesús pospuso la respuesta directa preguntando al gobernador qué habían dicho los judíos cuando salió a hablar con ellos, y que el juez en cuestión de honor y deber debía anunciar: ¿Dices esto de ti mismo, o te lo han dicho otros? ¿de mí?

Cuando se le hizo la simple pregunta de si era un rey

Juan 18:36 . Jesús respondió, mi reino no es de este mundo. El mío es el reino prometido por los profetas.

Juan 18:37 . Entonces, ¿eres rey? Aunque podría preguntarse esto con burla, el Salvador dio una respuesta completa. Con este fin nací; sentarse y reinar a la diestra del Padre. Así fue testigo de una buena confesión ante Poncio Pilato.

Por esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. El mismo diseño de su encarnación fue publicar la justicia y predicar el evangelio de la salvación. Esto fue evidente en su oración de intercesión por los apóstoles: Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad. Declaró el mandato que había recibido del Padre. Pilato preguntó: ¿Cuál es la verdad? Pero no esperó respuesta. Cuando los oyentes hacen esto, tenemos pocas esperanzas de que se conviertan.

Juan 18:40 . No este hombre, sino Barrabás. “Comparamos y preferimos a Barrabás a Jesucristo, siempre que elegimos seguir nuestras propias pasiones en lugar del evangelio; el espíritu del mundo en lugar del de Dios; y las inclinaciones del primer Adán, pecador, más que las del segundo, que es la santidad misma.

Aborrecemos lo que los judíos hicieron una sola vez; y sin embargo hacemos lo mismo todos los días, sin ningún remordimiento ni preocupación, e incluso sin considerar qué es lo que estamos haciendo. Los judíos renunciaron a Cristo; pero fue antes de que recibieran su Espíritu o fueran hechos miembros de su cuerpo. La ingratitud de un cristiano que ha probado sus dones celestiales y, sin embargo, con sus acciones parece clamar continuamente: no tendremos a Jesucristo, es decir, no tendremos nada de su humildad, su pobreza, sus mortificaciones, su cruz. , no tiene nada que se le acerque. " QUESNEL.

REFLEXIONES.

Nuevamente somos llamados a escenas trágicas y dolorosas, la tierra en guerra con el cielo. Oh Judas, Judas, ¿es este tu rostro, tu beso, tu voz? ¡Judas, a la cabeza de romanos y judíos, para traicionar a su Señor y Maestro! No, seguramente no es Judas; es un demonio vestido de carne mortal. Verdaderamente Satanás había entrado con el bocado y ahora, como los cerdos de los gadarenos, se apresura a la perdición. Oh, ¿y es posible que las pasiones más viles ganen este dominio sobre su víctima?

Por otro lado, marque la dignidad del Salvador. Fue valientemente al encuentro de los soldados romanos y los hombres alabarderos. Qué palabras; ¿a quién buscáis? Yo soy aquel a quien buscáis. El buen pastor fue valiente como un león en la hora del peligro. Qué modelo a seguir para los confesores y mártires.

Tampoco se olvidó de la tímida oveja; los cubrió con su brazo, capituló por su liberación. Si me buscáis, dejad que éstos sigan su camino. Son las esperanzas de la iglesia para otro día. Isaías definió bien su carácter cuando dijo: Él apacentará su rebaño como un pastor; tomará los corderos en sus brazos y los llevará en su seno, y conducirá suavemente a las que estén encinta. Isaías 40:11 .

Al ser interrogado acerca de las pretensiones divinas y reales, después de haber confesado que nació para ser rey y testigo de la verdad; añadió, que su reino no era de este mundo. Pilato consintió en esto y declaró que su caso no pertenecía al tribunal romano. Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley; porque no encuentro en él ningún delito civil, ninguna falta política. Entonces, oh creyente, si el reino de tu Redentor no es de este mundo, presta atención a sus palabras: "No sea que en algún momento vuestro corazón se sobrecargue de saciedad y embriaguez", y de los afanes de esta vida y de los males de Jerusalén. os encontréis desprevenidos.