Juan 21:1-25

Juan 21:2 . Estaban juntos Simón Pedro y Tomás llamado Dídimo, palabra que designa a un gemelo; y Natanael, y los hijos de Zebedeo, y otros dos discípulos. Aquí hay siete; los cuatro ausentes podrían ser Mateo, Judas, Simeón y Santiago. Este colegio de apóstoles eran hombres de oficios honestos. No hablemos más de sangre y de noble nacimiento: "Jehová miró a los humildes y despidió a los ricos con las manos vacías". Rupert sostiene que Bartholomew era Natanael, un hombre instruido en la ley.

Juan 21:3 . Y esa noche no pescaron nada. El Señor reservó la mejor bendición hasta la mañana.

Juan 21:5 . Niños, coman algo de carne. Cualquier pan, galleta u otro alimento. Echa la red a la derecha, el lado de estribor del barco, que está a la derecha del hombre que está al timón. La orden iba acompañada de una promesa; encontrarás. Era el Señor de las profundidades que estaba en la orilla.

Quo minime reris gurgite piscis erit.

Juan 21:15 . Apacienta mis corderos apacienta mis ovejas. El grande y bueno Laurentius Valla, a quien todos honramos, aunque habla como el Vaticano donde fue secretario, tiene esta nota: Rege, et ut pastorem docet, guberna; quod superius βοσκε cuasi pascua præbe quod iterum in commendandis ovibus repetitur. Él le instruye como pastor a gobernar y guiar, y por así decirlo, a proveer pasto, y lo que se repite nuevamente al encomendar su rebaño al cuidado de Pedro.

Juan 21:22 . Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa? Una refutación justa a la curiosidad ilícita. Pero las primeras promesas de su advenimiento se referían a su venida a destruir Jerusalén, como en Mateo 16:28 . “Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino.

”Lo mismo en Hechos 2:20 . "El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día grande y notable del Señor". San Pedro no vivió para ver ese día oscuro pasar sobre su país, siendo martirizado, como entendemos, un año o dos antes de que la ciudad fuera incendiada, pero Juan sobrevivió a la era para decirle a la segunda y tercera generación que había visto el Señor en la carne.

Juan 21:25 . El mundo mismo no podría contener los libros que deberían escribirse. Esta es una figura retórica llamada hiperbolè, y a veces es esencial en la pintura y en la oratoria. La figura de un hombre en estatuas, o en grandes caricaturas, después de la elevación en un templo o salón, se vería solo como un niño. Por tanto, el artista prefiere una figura maciza o colosal.

Así en la poesía hebrea. Jehová hace de las nubes sus carros y cabalga sobre las alas del viento. Los mares y los ríos tienen miedo, y las montañas tiemblan ante su presencia. Así también la torre de Babel y la copa del árbol en Daniel, que llega al cielo; y los diez espías eran como saltamontes en comparación con los gigantes. Cicerón dice que el abismo de Caribdis no era igual a la glotonería de Marco Antonio.

Virgilio representa a Camila, la guerrera virgen de las Amazonas, liderando un escuadrón de caballos a la batalla, y con rapidez de pie superando los vientos. Sed proelia virgo dura pati, & c. ENEIDA. 7. Ella

“ Derrota a los vientos con velocidad sobre la llanura,

Voló sobre los campos, ni hirió el grano barbudo;

Ella barrió los mares, y mientras navegaba,

Sus pies voladores sin bañarse sobre las olas colgaban ". DRYDEN.

REFLEXIONES.

El triste e interesante caso de San Pedro estaba reservado para este lugar, porque aquí lo vemos restaurado al amor de Dios, y comisionado para alimentar al rebaño. Su carácter era franco, su juicio agudo y su temperamento cálido. Su piedad fue honesta y sincera. Dejó todo y siguió a Jesús, y debido a su edad y buen sentido común, parecía tomar el liderazgo de los doce apóstoles. Pero después de obrar milagros en el nombre de Cristo y ver su gloria en el monte, parecía demasiado eufórico, demasiado poco consciente de su debilidad y menos dependiente de la custodia de la gracia.

Al jactarse de estar dispuesto a morir con su maestro, Jesús predijo su caída; porque la providencia a menudo nos humilla en pos de la vanagloria. Pero aunque Jesús predijo su caída, como es habitual en la profecía, con palabras positivas, "Me negarás tres veces", la predicción implicaba una condición. La sentencia contra Acab, contra Ezequías y contra Nínive se pronunció en un lenguaje igualmente positivo, pero en todos los casos se ocultaron las condiciones.

Jesús también dijo: He rogado por ti para que tu fe no falte. Por tanto, Pedro no tenía ninguna necesidad de pecar. Cuando Jesús fue aprehendido, se acordó de sus discípulos y dijo: Dejad que estos se vayan. Pero Pedro, en lugar de escapar, le cortó la oreja al siervo del sumo sacerdote y dio paso a un calor profano.

Después de esto, se aventuró por el camino de la tentación; siguió a Jesús de lejos, entró en la sala del sumo sacerdote y se asoció con los malvados, esperando pasar desapercibido. Allí escuchó a los sirvientes y oficiales hablar después de su amo, y calló. Los escuchó calumniar, insultar y execrar a su bendito Señor, y nunca defendió su causa. Estos fueron los defectos que precedieron a su caída; porque raras veces caemos en pecados graves sin antes dejarnos llevar por males y defectos menores, similares a los de Pedro. Quizás también los deberes del armario se omiten o se cumplen superficialmente.

Pero antes de entrar en la caída de Pedro, es justo suponer que fue un pecado de sorpresa y no de costumbre. Los pecados de sorpresa generalmente van seguidos de un arrepentimiento inmediato y profundo, y muchas veces es mejor para el alma que esos pecados caigan bajo la censura eclesiástica; pero los pecados de la costumbre son en verdad graves, y es de temer que a menudo vayan seguidos de la condenación. De todos los males próximos al infierno, el hábito de pecar debe ser evitado y evitado. Que un hombre cava o mendigue pan antes que mimar su carne con el pan de la sensualidad y el tumulto de tabernas impías.

Ahora, Pedro, que se había jactado de morir por su Maestro y había luchado solo contra la multitud en el jardín, fue finalmente atacado por su lado débil. Una criada simplemente lo desafió con ser uno de los discípulos de Cristo. Aquí huyó todo su alardeado valor; aquí toda su alma sintió la debilidad de la perturbación. Temiendo ser llevado a la barra con su Maestro, que hubiera sido para un alma fiel el más alto laurel de gloria, respondió confundido, como si no hubiera entendido sus palabras.

Este equívoco era sumamente repugnante para el Espíritu de verdad. Pero ah, ¿por qué no le gustaba volar un soldado cobarde al recibir la primera herida? ¿Por qué se quedó en un lugar tan asqueroso? Satanás rara vez es vencido en su propio terreno.

Aproximadamente una hora después, otra criada lo vio y dijo lo mismo; y ahora negó positivamente todo conocimiento de Jesús, ¡simplemente llamándolo hombre! ¿Qué, no conocía al que había predicado a bordo de su barco? ¿Quién lo había sacado del mar, y cuya gloria había visto tan recientemente en el monte? Estos eran pecados que repugnaban a los malvados, y hacían que uno de la compañía lo confrontara y lo confundiera.

¿No te vi con él en el jardín, dijo un transeúnte? Además, eres galileo, tu habla te traiciona. Peter sustituyó ahora la ira por la discusión y las afirmaciones por los hechos, afirmando con aseveraciones religiosas o juramentos que no conocía al hombre. Este fue un pecado grande y complicado, un pecado aún más agravado, porque Jesús ahora estaba siendo testigo de la verdad: de hecho, era una caída de arriba abajo. Y ¡oh, feliz, tres veces feliz, que la mano de la gracia que lo había arrancado de las olas del mar, ahora lo arrancó también del lodo del pecado!

A continuación, rastreamos el arrepentimiento de San Pedro y un arrepentimiento más profundo, si es posible, que la culpa misma. Esta gracia le fue conferida por los amables saludos de Jesús. Miró a Peter. ¡Oh, esa mirada tan expresiva! Oh, el lenguaje silencioso pero penetrante de esos ojos puros y santos, que Pedro no se atrevió a reencontrar. Oh, la gracia de esta reprimenda silenciosa. Jesús no lo expondría a los perros del infierno. Oh bondad indecible.

Bondad en el momento más ofensivo, bondad más que humana, bondad que rompió el corazón de Peter. Se acordó de la predicción de su Maestro sobre el canto del gallo, salió y lloró amargamente.

Síganlo con ojos compasivos; síguelo hasta el lugar más retirado que pudo encontrar, y allí lo vería llorar hasta que las fuentes exhaustas rechazaron sus lágrimas. Aquí repasó cada acto de bondad de su Maestro y cada descubrimiento de su gloria para agregar una nueva intensidad a su dolor. Así lloró en soledad, impío e inexplorado. Así se hundió en la penumbra de la angustia, mientras su Maestro reposaba en la tumba.

Dos veces salió el sol sobre la tierra, pero no le trajo ni luz ni esperanza. Pero la gracia y el consuelo amanecieron más brillantes al tercer día. Id y decid, dijeron Jesús, mis discípulos y Pedro, que he resucitado. Dile a Peter por su nombre; de lo contrario, excomulgándose a sí mismo por su pecado, no recibirá el gozo. Este día los ojos de Pedro y de Jesús se volvieron a encontrar, y todo se recuperó, todo se enderezó de nuevo. Oh maravillosas e inefables energías de gracia.

Sin embargo, aunque todo estaba bien con Dios, permaneció un escrúpulo, y también con justicia, en la mente de los diez apóstoles. Algo susurraría: Este Peter, que pensábamos que era el más audaz, fue el primero en estremecerse; no podemos confiar en él para el futuro, se estremecerá de nuevo.

La conversación directa dirigida a Pedro en la orilla del mar, tenía por tanto la intención de confirmarlo y fortalecerlo, y de convencer a los discípulos de la autenticidad de su restauración. Simón, hijo de Jonás, dijo Jesús, ¿me amas más que a estos tus hermanos? Has sido más valiente que ellos, y has perdonado más. Pedro respondió con un llamamiento consciente a la omnisciencia del Señor, que en verdad amaba; porque nada es prueba de la restauración de un descarriado sino ese amor de Dios derramado en el corazón, que por una reacción ama a Dios, guarda sus mandamientos y se preocupa por abundar en el amor constante de las almas.

Por eso Jesús dijo: Apacienta mis corderos. Nadie debe hacer esto sino el que actúa por amor divino y vive en el Espíritu del Señor. Se repitió la pregunta y se obtuvo una respuesta similar: Pero ahora Jesús dijo: Apacienta mis ovejas. Todo el rebaño debe ser alimentado; pero los afligidos de mente, los corderos débiles y afligidos deben ser el primer cuidado de un ministro. Jesús, que nunca sana en falso una herida, le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Jonás, me amas; porque había negado tres veces a su Maestro.

Aquí las heridas de Peter se abrieron de nuevo. Fue afligido y traspasado el corazón, y los dolores del arrepentimiento regresaron con toda su fuerza anterior. Sintiendo como si Jesús hubiera dudado de la sinceridad de su apego, le confesó su amor consciente a Aquel que no podía ser engañado. Desde ese día, Pedro y sus hermanos fueron todos uno en los lazos del amor más puro; se mantuvo firme en su camino y permaneció como una columna en la casa de Dios para no ser removido más.

Por tanto, que todos los hombres, de todas las edades y posiciones, aprendan a vigilar. Todos podemos ser tentados y todos podemos pecar. Cristo nos advierte y ora por nosotros, para que nuestra fe nunca falle.

Tememos también las trampas de la asociación con los malvados. ¿Cuántos profesores se quedan y toman el segundo y el tercer vaso en el día de mercado? Y, sin embargo, nunca lloran como Pedro. ¿Cuántos escuchan difamar a su Maestro y, sin embargo, guardan silencio?

Que el hombre que caiga evite esa compañía y evite esa casa, como Pedro, y nunca más entre en ella. Que no descanse nunca hasta que haya llorado amargamente, orado con fervor y se haya reconciliado de nuevo con Dios.

Cuando un hombre o un ministro cae por una especie de sorpresa y no continúa con el hábito del pecado, la iglesia no debe ser demasiado severa en sus censuras. Peter fue completamente restaurado en menos de seis semanas. Por tanto, el período de expulsión y arrepentimiento debe tener reforma, y ​​la esperanza de restauración para favorecer y privilegiar su objeto. Que el infierno, y no la iglesia, sea rociado con lágrimas de desesperación. Restaurar es divino, pero con la advertencia de Jesús, no peques más, no sea que te suceda algo peor.