Juan 3:1-36

Juan 3:1 . Nicodemo, un gobernante de los judíos. Juan nombra a este rabino como defensor de nuestro Salvador en el concilio y asistiendo a la crucifixión. Se publicó bajo su nombre un evangelio de la pasión y resurrección de Cristo; y aunque generalmente se le considera espurio, Beda y otros buenos autores lo mencionan. Se cree que abandonó Judea cuando Esteban fue martirizado.

Juan 3:3 . Excepto que un hombre nazca de nuevo. Los judíos pensaban que ser de la simiente de Abraham y guardar la ley era suficiente para ser admitidos en el reino del Mesías.

Juan 3:5 . Nacido del agua y del Espíritu. Es decir, a menos que un hombre sea bautizado, y donde haya oportunidad, haga una profesión abierta de Cristo, no puede ser salvo. San Pablo une estos dos en uno: "Según su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo". Tito 3:5 .

Juan 3:10 . Eres tú maestro en (de) Israel, y no sabes estas cosas. ¿No os enseñó Moisés la circuncisión del corazón, Deuteronomio 30:6 ; ¿No han prometido los profetas un corazón nuevo y un espíritu recto?

Jeremias 31:33 ; Ezequiel 36:25 . Hay dificultades peculiares que acompañan a la conversión de hombres instruidos y ancianos. Sus viejas opiniones están arraigadas, como los sentimientos de su corazón; y sus hábitos se confirman.

Pasan por alto un gran principio, que la religión se comprende mejor con el corazón que con la cabeza. Sobre todo, una conversión instantánea no se puede enseñar en las escuelas. El simple deber de creer y la promesa son las llaves de la gracia. Pide y recibirás. La oración, la oración ferviente y las súplicas al cielo, es el camino al reino de los cielos. Entonces hay una seguridad interior de perdón y del favor divino que se va a recibir; o más bien el testimonio interior todo persuasivo del cristianismo; la prenda de toda esperanza futura, en la que para la mente consciente no puede haber engaño.

Porque un fuego pintado no me calentaría, un banquete pintado no me alimentaría; pero cuando vamos al trono de la gracia para pedir perdón en el nombre del Salvador, el Espíritu Santo vuelve a nuestros corazones mil y mil veces, como los destellos del sol detrás de una nube. ¿Y es probable que Dios favorezca las mentes de los cristianos con esos consuelos en los actos de idolatría más groseros, actos de idolatría al orar al Salvador y en desprecio de las amistosas amonestaciones del materialismo? Por tanto, ruego a todos los hombres que tengan dudas y tentaciones que clamen al cielo con palabras como estas.

“Oh Dios, que has preparado para los que te aman cosas que sobrepasan el entendimiento del hombre, derrama en nuestros corazones tal amor hacia ti, para que te amemos sobre todas las cosas, obtengamos tus promesas que exceden todo lo que podemos desear, a través de Jesucristo nuestro Señor. Amén." Sexta colecta después del Domingo de la Trinidad.

Juan 3:13 . Nadie ha subido al cielo. Sobre el segundo libro de Reyes, 2 Reyes 2:1 ; 2 Reyes 2:11 , la LXX dice: ως εις τον ουρανον, como en el cielo. Los judíos, que hicieron una distinción entre el paraíso y el cielo, no permitirían que Elías ascendiera más alto que el paraíso. Las palabras de Cristo parecen favorecer esta lectura.

Juan 3:14 . Como Moisés levantó la serpiente en el desierto. Números 21:1 . Este es un campo fértil para la indulgencia de la alegoría: los símiles son justos y llamativos.

(1) Los israelitas pecaron con su lengua; y los silbidos de las serpientes, así como el veneno de sus colmillos, se soltó contra ellos.

(2) Cuando lloraron, encontraron un defensor.

(3) El remedio, una serpiente sin pecado, era infalible.

(4) Se instaló en un lugar visible.

(5) La condición de la cura se adaptó a su condición; mira y queda curado.

(6) La curación fue instantánea.

(7) La virtud curativa no disminuyó por la multitud de curaciones, teniendo como fuente la inagotable misericordia de Dios.

(8) Los que perdieron la oportunidad perecieron sin remedio.

(9) Este fue el último milagro de Moisés. Así dijo el Salvador en la cruz: Consumado es.

(10) Por tanto, tenemos pruebas de que Jesús es el verdadero Mesías, el único sanador de los pecadores.

Juan 3:23 . Juan estaba bautizando en Enón, un lugar de manantiales, en la orilla occidental del JorDaniel. Como había mucha agua allí, es probable que los discípulos de Juan ayudaran a bautizar a la gente.

Juan 3:31 . El que viene del cielo está sobre todos. El que es de la tierra, es un gusano del polvo, y no debe ser comparado con el Señor de la gloria.

Juan 3:36 . El que cree en el Hijo, tiene vida eterna. Juan sigue aquí la voz del cielo, que lo llama el Hijo amado de Dios. El es la vida; y el que en él cree, es un solo espíritu con su cabeza viviente; y porque el Salvador vive, el creyente también vivirá. La vida de Dios en el alma del hombre es la divinidad que vive en nuestros corazones.

El que no cree en el Hijo, no verá la vida. «Ο δε απειθων τω υιω. El que desobedece al Hijo, no verá la vida. Esta lectura reemplaza la feliz idea de fe seguida de obras.

REFLEXIONES.

Nicodemo fue un gobernante de los judíos y uno de los primeros personajes residentes en Jerusalén en cuanto a sabiduría, riqueza y poder. Fue, sobre todo, un hombre piadoso. Amaba a su Dios, amaba las Escrituras, amaba a su nación. Este hombre investigó los milagros de Jesús con toda la frialdad de la filosofía y todos los rigores del escrutinio farisaico. Convencido de su realidad, infirió justamente que Jesús era un maestro venido de Dios: en consecuencia, que si algún hombre debajo del cielo conocía la mente de Dios con respecto a la esperanza y el reino de Israel, debía ser Jesús.

De ahí que desempeñó un papel digno al venir a investigar; y nuestro Salvador actuó con franqueza al declarar de inmediato que, a menos que un hombre naciera de nuevo, no podía ver ese reino. Este término, nacido de nuevo o nacido de arriba, siendo usado solo para prosélitos, Nicodemo no lo entendió. Nuestro Salvador, por tanto, se lo explicó y lo puso en el punto de vista adecuado, de haber nacido del Espíritu; y esto debería enseñar a los ministros a explicar sus doctrinas para que la convicción y la edificación puedan acompañar a todos sus sermones. En el discurso no podemos, como en la visión, presentar un paisaje en un momento; debemos quitarnos los objetos con lápiz pausadamente y terminar el conjunto.

Pero, ¿qué es el nuevo nacimiento, en el que se pone tanto énfasis y en el que tantos yerran? Aquí es mejor ser simple y llanamente, y ceñirse a la Biblia. Siendo todos nacidos en pecado, es necesario que nazcamos de nuevo, siendo por naturaleza hijos de ira. La expresión es figurativa y debe restringirse a hombres no regenerados que se vuelven a Dios. Cuando nace un niño, experimenta un cambio de la esclavitud a la libertad, de la oscuridad a la luz, del letargo a la vida.

Este nacimiento es un cambio de hacer nuestra propia voluntad a hacer la voluntad de Dios, del hábito del amor propio al amor divino. Por lo tanto, no es una recepción de nuevas opiniones, ni una reforma de modales: es un nacimiento totalmente espiritual y divino. Es un cambio instantáneo, producido por la apertura del cielo en el hombre que cree de corazón para justicia. Es un cambio seguido inmediatamente por el espíritu de adopción y todos los hábitos de la gracia santificante.

Los frutos inmediatos son una conciencia de perdón. 1 Juan 2:12 . Un poder para llorar Abba Padre. Gálatas 4:6 . Amor a Dios y a toda la humanidad. 1 Juan 4:19 ; 1 Juan 4:21 .

Victoria sobre el mundo y el pecado. 1 Juan 5:4 . En una palabra, según el texto, el hombre convertido se convierte en conciudadano de los santos, heredero del reino de Dios y heredero de la gloria.

Cuando las personas no comprenden nuestros discursos, y en ningún tema son más propensos a equivocarse que en este, debemos adaptarlos a sus concepciones. Nicodemo entendió este nacimiento espiritual en la noción pitagórica de la transmigración de las almas a otros cuerpos. Nuestro Salvador, por tanto, replicó que el hombre debe nacer del agua, como señal de que se quita la inmundicia del pecado; y del Espíritu, renovados a la imagen de Dios, que es esencial para la entrada al reino de gracia y gloria.

Desde el viento que sopla donde quiere, nuestro Salvador nos ha enseñado que los incomprensibles misterios de la revelación son objetos esenciales de la fe. No podemos explicar la rarefacción y densidad del aire, pero creemos en su existencia y propiedades. No podemos rastrear la conexión entre las voliciones de la mente y las acciones del cuerpo, pero permitimos el hecho. Así, los sublimes e incomprensibles misterios de la fe, tan santificantes en su naturaleza, son ciertamente superiores, pero nunca repugnan a la razón. Por eso nuestro Señor reprendió la lentitud de Nicodemo para creer, y especialmente porque tenía milagros para el sustento de la fe.

Nuestro Salvador descubrió la perfección de la sabiduría en la delicada revelación que hizo de su crucifixión y muerte. No podía decirle claramente a este gobernante la manera en que debía dejar el mundo; la revelación habría sido prematura y habría interferido con la libertad moral; pero la excelente alusión a la serpiente ya la grandeza del amor de Dios en el don de su Hijo unigénito, pronunciada con miras a promover la fe y alcanzar la vida eterna, fueron indicios suficientes para un día futuro.

A menudo, muy a menudo Nicodemo daba vueltas al pensamiento de lo que podría significar esta elevación del Hijo del Hombre; pero no ocurrió nada que le diera más luz hasta la crucifixión. Luego, impulsado por la ira, el dolor y el amor, siguió a la multitud y fijó la mirada en el objeto sufriente de su afecto. Por fin, las profundas emociones de su alma y las oleadas de pasión se desvanecieron en un torrente pleno de fe.

De repente, la idea de la serpiente se repitió y el arrebato de creer transportó su alma. Yo siempre, exclamaba, siempre lo reverenciaba como un maestro venido de Dios; pero ahora sé que él es el Cristo. Nunca apareció tan glorioso a mis ojos como ahora en esa cruz. Ahora sé lo que quiso decir con el don del Hijo unigénito, o el Isaac inmolado en el altar. Ah, hombre tímido y pecador, expiaré mi imprudencia al venir de noche.

Ahora lo confesaré de día. Pisotearé el honor, el orgullo y el miedo al hombre. Traeré cien libras de goma de mascar, casia y mirra. Lo embalsamaré como al ungido del Señor, príncipe de la casa de David. Nunca más me avergonzaré de la virtud despreciada y del consejo de Dios para la redención del hombre. Que, de la misma manera, podamos eliminar nuestra tibieza con meditaciones frecuentes sobre todas las circunstancias de la pasión de nuestro Salvador y con una visión completa de la gloria de la redención del hombre.