Juan 5

Juan 5:2 . Ahora hay en Jerusalén un estanque, llamado Betesda, que significa casa de misericordia, beneficencia o limosna. El estanque estaba situado a una distancia demasiado grande del templo para ser un lugar para lavar los sacrificios, pero aquí se lavaba gente que tenía alguna impureza ceremonial. El verbo en tiempo presente prueba que tanto Jerusalén como el estanque existían cuando el evangelista escribió, como se indica en la introducción. Por tanto, este evangelio fue escrito antes de la destrucción de la ciudad.

Juan 5:4 . Un ángel agitó el agua, enturbiando la piscina. Esto no fue producido por ninguna causa natural, sino que fue puramente el efecto de una agencia angelical, para mostrar una providencia particular y el favor de Dios a los afligidos. No se nos dice cuántas veces hizo el ángel esto; y la investigación en ese caso es una especie de presunción. La virtud de este estanque cesó cuando los judíos perseveraron en rechazar a nuestro Salvador. Así lo afirma al menos Tertuliano.

Se ha alegado que los terremotos ocasionan grandes cambios en fuentes y ríos. Y además, que alrededor del tiempo de la batalla de Actium entre César y Antonio, que ocurrió en el séptimo año de Herodes el grande, hubo un gran terremoto en Asia. Pero este hecho es bastante irrelevante. No afecta el testimonio del evangelista, que la agitación ocasional de este estanque emanó de un ministerio angelical.

La historia antigua de autores profanos abunda en sucesos inexplicables. Los sacerdotes de Egipto le mostraron a Herodoto un registro, que el sol había alterado cuatro veces su hora de salida y puesta. Livio, en la historia antigua de Roma, registra presagios: también lo hace Josefo antes de la caída de Jerusalén. ¿Y qué más fue el fuerte vendaval del noreste, que en 1797 expulsó a la gran flota francesa de la bahía de Bantry, con veintidós mil soldados a bordo, mientras los protestantes estaban rezando? Si hubieran aterrizado, Irlanda se habría inundado de sangre. "Ciertamente hay un Dios que juzga en la tierra".

Juan 5:18 . Los judíos más buscaban matarlo, por violar el sábado y por blasfemar al decir que Dios era su Padre. Estos judíos eran médicos del consejo. A lo que nuestro Salvador responde, que,

Juan 5:19 . El Hijo no puede hacer nada por sí mismo. Nada separado de la sabiduría, el poder y el amor del Padre. Siendo uno en esencia, cualquier obra que haga el Padre, son igualmente las obras del Hijo. En consecuencia, este milagro, no menos que una creación, para curar a un hombre cojo durante ocho y treinta años, fue pequeño comparado con lo que estaba a punto de hacer, al dar vida a todo creyente, al resucitar a los muertos y al juzgar al mundo. Ver Juan 8:58 . Juan 8:58 .

Juan 5:21 . Como el Padre resucita a los muertos, como cuando Eliseo oró por el hijo del sunamita, y si podemos hablar así, cuando revivió los cuerpos de Abraham y Sara, y escuchó la oración de Ana por un hijo. Así, el Hijo da vida a quien quiere. Así, todo lo que el Padre hace, eso también lo hace el Hijo, porque él y el Padre son uno. Estas delicadas palabras no son una concesión a los médicos, sino una confirmación de que era el HIJO inefable del Padre.

Juan 5:25 . Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oigan vivirán. Sobre este tema, San Pablo habla del Salvador como el Salvador habla de sí mismo. "En él habitó corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Agradó al Padre que en él habitase toda la plenitud". Le ha dado el nombre JEHOVÁ, que está sobre todo nombre, y tiene existencia, vida y todas las perfecciones en sí mismo.

En estas respuestas a los médicos, que habían acusado al Señor de blasfemar al hacerse igual a Dios, tenemos una defensa completa de la verdad. Aún no había llegado el momento de que fuera declarado Hijo de Dios con poder; eso debe ser reservado hasta después de su resurrección, cada judío debe ser decidido en opinión de que no hay lugar en la tierra para el Mesías, sino el trono. El Señor, por tanto, se justificó a sí mismo al usar las fuertes palabras de sus propios profetas, a causa de sus obras.

Cualquier obra que hizo el Padre al sanar a los enfermos, al resucitar a los muertos, al juzgar al mundo, también lo hizo el Hijo, porque es el Hijo de Dios. Es enviado para ser el mediador, el sanador, el profeta, el juez. En todos sus milagros ejerció el mismo poder que el Padre; por tanto, a él se le debía el mismo honor que al Padre. Bajo esas exhibiciones de la Deidad, podía decir: "El que me ha visto a mí, también ha visto al Padre".

Juan 5:26 . Como el Padre tiene vida en sí mismo, así le dio al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le ha dado autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del Hombre. Estas palabras deben entenderse al unísono con las declaraciones correspondientes. “Todas las cosas me fueron entregadas por el Padre. Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

"Como dice San Pablo," Todas las cosas le son sujetas ". Y nuevamente, "Todo lo que el Padre tiene es mío". Daniel había dicho lo mismo: Daniel 7:13 . “He aquí, uno como el Hijo del Hombre vino con las nubes, y vino al Anciano de días; y le fue dado dominio y gloria ”. Los comentarios de los rabinos sobre el último lugar, como en el Dr.

Lightfoot, son, este es el rey, el Mesías. Rabino Solomon. Una vez más, este es el Mesías nuestra justicia. Rabino Saadias. Por tanto, cuando nuestro Salvador citó las anteriores palabras de Daniel ante el sanedrín en la mañana de su crucifixión, Caifás le hizo la pregunta: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del bendito? presenció una buena confesión, que él era el Cristo, el Hijo de Dios. Por tanto, todos los hombres deben honrar al Hijo como honran al Padre, porque el Padre, la totalidad de Theotes o Divinidad, está en el Hijo.

Juan 5:36 . Las obras que el Padre me dio para que las cumpliera, dan testimonio de mí. El número de sus milagros, la variedad de casos, la presencia de la multitud, o la distancia de los enfermos, la obediencia de toda la naturaleza a su voz, son demostraciones de la gloria de Aquel que habló. El éxito de las obras, en la conversión de aquellos en cuya presencia se realizaron, completan la divinidad de su carácter.

Juan 5:37 . El Padre mismo ha dado testimonio de mí con voz del cielo. También Juan, a quien los judíos reconocían como una luz ardiente y brillante, había dado testimonio de él, Juan 1:19 ; y sobre todo, los milagros que hizo sellaron el testimonio.

Por lo tanto, hay tres que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo, por quien habló, y el Espíritu Santo en todos sus milagros. 1 Juan 5:7 .

Juan 5:39 . Escudriña las escrituras. Griego. Escudriñáis las Escrituras, porque allí tenían la promesa de la vida eterna. ¿Cómo fue entonces que no discernieron al Salvador, porque el Antiguo Testamento está lleno de él? Si hubieran creído a Moisés, hubieran creído que Cristo era el profeta de quien Moisés escribió. Debemos leer las Escrituras como si estuviéramos leyendo la última voluntad y testamento de nuestro padre.

Juan 5:43 . He venido en el nombre de mi Padre, intachable en vida, y vestido de milagros; pero no me recibís. Aquí radica su pecado. El orgullo de sus corazones se conmovió: trataron de matarlo, porque brotó como una raíz de la tierra seca.

REFLEXIONES.

Qué espectáculo presenta esta casa de misericordia. Los hijos incurables o cojos de Esculapio, de todas partes de la tierra, todos esperando una cura, y la mayoría mendigando su pan. Seguramente, desde un punto de vista moral, se parecen a la multitud no regenerada que a veces abarrota la casa de Dios, pero que permanece sin curar. Aquí están los orgullosos, los disipados, los codiciosos, los impíos, los borrachos y los infieles con su burla altiva y su duda afectada.

Los casos en Bethesda fueron en su mayoría de tipo crónico. El hombre a quien Jesús sanó había estado impotente durante treinta y ocho años; y por la advertencia que recibió, es probable que su aflicción procediera de las indiscreciones y disipaciones de su juventud: Juan 5:14 . Lo mismo ocurre con la multitud que asiste al ministerio, con respecto a la antigüedad de sus defectos morales.

Son de larga data, y el tiempo no los ha mejorado sino empeorado. Si estuvieran tan ansiosos por la conversión como por las curaciones corporales y los placeres y las ganancias de la época, exhibirían en la tierra la salud del cielo, incluso en la justicia y la vida eterna.

En general, las aflicciones se envían para la conversión y santificación de los hombres, por lo que no es apropiado eliminarlas antes de que se cumpla el diseño; sin embargo, este fue un caso lamentable que atrajo la atención de Jesús. El hombre había clamado durante mucho tiempo por una cura; era pobre, no tenía quien lo ayudara; su sufrimiento aumentó al ver a otros sumergirse en la piscina y robar la virtud del fenómeno antes de que él pudiera meterse en el agua.

Quizás esto lo llevó a pedir la ayuda de Dios en la angustia de su alma. ¿Y dónde está ese hombre que ha estado afligido por la plaga del pecado durante un vasto curso de años? Cuántos en ese tiempo han recibido la cura de conversión, e incluso en la misma asamblea religiosa; sin embargo, la plaga de su corazón aún permanece. Que los celos y la alarma se exciten en su pecho, y que clame al Señor en la angustia de su alma.

Jesús llegó en un momento inesperado y le preguntó al hombre impotente si sería sanado. No es que se abrigara duda alguna de su buena voluntad y de ser sanado el día de reposo, sino con miras a despertar en él una sincera expectativa de curación. Esto le dio la oportunidad de contar su triste caso a los oídos de la compasión omnipotente. Y el mismo Jesús todavía hace la misma pregunta a todo pecador ansioso por la salvación.

¿Serás curado? ¿Serás salvo en términos evangélicos? ¿Eres consciente de tu absoluta pobreza e incapacidad? Entonces tu salvación está cerca. Qué excelente oportunidad tienen los pecadores bajo el ministerio de expresar toda su angustia a los oídos del Señor.

El Señor Jesús sanó a este hombre en un momento; para que pueda salvar al pecador mediante un descubrimiento lleno de gracia de sus perfecciones, mediante el suave susurro de una única promesa, o mediante una manifestación de amor perdonador derramado en el corazón. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del tartamudo hablará claramente. Un epítome de toda la gloria exterior mostrada por Cristo en Judea todavía se repite en el corazón regenerado.

Pero esta curación fue acompañada de precaución; no peques más, para que no te suceda algo peor. Que un hombre adicto a la borrachera evite la taberna. Que un hombre cautivado por sus compañeros evite su compañía. No podemos conquistar el pecado en el terreno de Satanás. ¿Puede un hombre tomar fuego en su seno y no ser quemado? Dejemos que la triste experiencia de Salomón nos prohíba dudar de su precepto y asómbranos por el experimento. Los pecados cometidos antes de la regeneración tienen la mitad de culpa que los cometidos por apóstatas.

La defensa que Jesús hizo de este milagro es admirable más allá de todo encomio. Cuando se le acusó de profanar el sábado, porque el pobre no podía renunciar a su lecho, dijo: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Aquí duplicó la ofensa, asociándose con Dios en el coche alto del cielo y sosteniendo las riendas del universo. Dios mantiene todo en orden en los días de reposo, tanto como en otros días, y Jesús había elegido ese día restaurar la naturaleza defectuosa a su orden primitivo.

Por la verdad de su misión, apeló a Juan ya Moisés; sí, a las Escrituras que dan testimonio de él; pero sobre todo, a sus milagros. Así, Jesús no sacrificaría ninguna parte de la hermosa ley a la tradición. Los gobernantes altivos, por su parte, no abrazarían a un Mesías humilde. Por eso persistieron en contradecir, hasta que la providencia decidió la contienda en su destrucción y destierro.

La defensa de nuestro Señor contra la amarga malicia de los doctores del templo, que lo habrían destruido por sanar a los más abyectos de la humanidad en el día de reposo, está llena de sabiduría y gloria por encima de todo lo que los comentarios pueden declarar. Consciente de su debilidad, ampara el milagro bajo una nube de omnipotencia divina. “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo:” él y el Padre son inseparablemente uno. Curar a un cojo durante treinta y ocho años, y que no podía meterse en el baño, equivalía a resucitar a un muerto, un milagro que los enemigos no podían negar.

La coherencia de honor y adoración que el Salvador afirma con delicadeza se basa en una nube de testimonios.

(1) Que tenía en sí mismo, como el Padre, el poder, no sólo de curar los casos más empedernidos, sino incluso de resucitar a los muertos.

(2) Que tenía vida en sí mismo, el principio increado de la vida divina; o en otras palabras, la vida de regeneración para avivar las almas de los hombres. Y como consecuencia, en la resurrección general, tiene el poder de despertar y resucitar a los muertos dormidos de épocas pasadas.

(3) En apoyo de estas afirmaciones, el Padre dio testimonio, y su testimonio es verdadero, como lo demuestran numerosos milagros.

Pero el gran golpe de esta disputa con los doctores es la acusación de que no creyeron en Moisés, de quien se glorificaron por ser sus discípulos, y a quien ensalzaron como el príncipe de los profetas. Si hubieran escudriñado las Escrituras en busca de las palabras de la vida eterna, que en ellas se promete, habrían visto todo el pentateuco lleno de Cristo, en los tipos, en los sacrificios y en todas las promesas.

Allí se le describe como la simiente de la mujer, como el heredero de Abraham, como el Silo, que llegó a Israel cuando el cetro se apartó de Judá. Él es el único profeta levantado, el nuevo legislador, como Moisés. Él es el gran profeta, de quien se dijo que todo aquel que no le oyere debe ser cortado. Jerusalén en ruinas da el trágico comentario sobre las palabras de Moisés. Las ramas fueron excluidas por incredulidad, pero pueden ser injertadas nuevamente.