Juan 8

Juan 8:1 . Jesús fue al monte de los Olivos, donde es probable que durmiera en alguna caseta de los huertos; y regresaron temprano al templo, para predicar al pueblo, antes del comienzo del culto público.

Juan 8:3 . Los escribas y fariseos le llevaron a una mujer sorprendida en adulterio. Papías, un padre que conversó con los apóstoles, registra aquí que esta mujer fue acusada de muchos delitos ante el Señor, que están relacionados en el evangelio según los Hebreos. Este evangelio tenía gran reputación entre los cristianos hebreos, como parece, por ser citado aquí.

Euseb. Hist. Eccl. 50, 1. c. 39. Sin embargo, los padres rara vez citan los numerosos evangelios no canonizados. Crisóstomo, en su decimosexta homilía, observa con justicia que la cuestión de si era lícito rendir tributo al César y la cuestión de apedrear a la adúltera tenían por objeto degradar al Salvador en la estimación del público. Pero el problema en ambos casos se centró en la vergüenza de los adversarios.

Juan 8:5 . Moisés ordenó que los tales fueran apedreados. Que todos los culpables de adulterio sean apedreados, no lo encontramos en la ley de Moisés; sino que debían "morir de muerte"; cuya frase, dicen los talmudistas, generalmente significa estrangulamiento. Este castigo de lapidación pertenece particularmente a los que se toman en el hecho, como aquí estaba esta mujer: Juan 8:4 .

Filón dice de los tales: Todos los hombres los han tenido por dignos de muchas muertes; y por tanto de la lapidación, que era de un alto grado de severidad. También Solón, en una de sus leyes, promulga: Si alguno toma a un adúltero en el hecho, puede usarlo como le plazca; y en las doce mesas, el que lo apresa, lo matará legítimamente y con seguridad. ( Idem. ) Si la que fue sorprendida en adulterio era una mujer casada, la ley requería que fuera ejecutada.

Levítico 20:10 ; Deuteronomio 22:22 . Es decir, dicen todos los judíos, debería ser estrangulada. Pero si fuera sólo una doncella desposada, la ley dice que será apedreada. Deuteronomio 22:23 . Por lo tanto, los intérpretes concluyen que esta adúltera solo fue desposada.

Juan 8:7 . El que entre vosotros esté sin pecado, que primero le arroje una piedra. Cristo habla aquí, no al magistrado, que debe desempeñar este oficio, aunque él mismo no debería ser inocente, sino a los acusadores de esta mujer antes que él, a quienes correspondía no dictar sentencia sobre ella. Además los judíos dicen: La mujer no debía ser acusada de su marido, ni ser juzgada por las aguas de los celos, si el marido era culpable del mismo crimen.

Por tanto, Cristo podría hablar así en primer lugar al marido: Que el que la acusa comience la ejecución, si está libre de un pecado semejante, y que “le arroje la primera piedra”. Tampoco es de extrañar que todos sus acusadores, habiendo oído esto, se aparten de ella, "siendo condenados por su propia conciencia" de la misma culpa, ya que era "una generación adúltera".

” Mateo 12:39 . Los judíos mismos reconocen que los adúlteros se multiplicaron bajo el segundo templo; y San Pablo habla así, incluso a los médicos judíos: "Tú que dices que el hombre no debe cometer adulterio, ¿cometes adulterio?" Romanos 2:22 .

Y por último, Justino Mártir dice que Trifón y otros judíos cumplieron con los sentimientos de sus rabinos, quienes les permitieron tener cada uno cuatro o cinco esposas, y dijeron que no pecarían, si, siguiendo el ejemplo de los patriarcas, ver a una mujer hermosa , la deseaban; y así les enseñó a cometer adulterio.

Juan 8:9 . Jesús se quedó solo, y la mujer de pie en medio del pueblo, estando los apóstoles en ese momento con su Señor. Ahora bien, en cuanto a la verdad de esta historia, que algunos críticos sospechan, se desprende del testimonio de San Jerónimo, que se encontró en muchas copias griegas y latinas del evangelio de San Juan, y faltaba sólo en unos pocos de ellos. ellos.

Las Constituciones Apostólicas lo reconocen, lib. 2. tapa. 24. El código griego, citado por Cotelerio, dice que estas palabras no se encuentran en algunos manuscritos ni en Apolinarios; pero están completos en los manuscritos antiguos, y todos los apóstoles los mencionaron en las constituciones que establecieron para la edificación de la iglesia. San Atanasio habla claramente de ello, diciendo, aquí debemos referir lo que se habla de la mujer acusada de adulterio.

San Ambrosio también dice, la pregunta y la absolución de la mujer, que en el evangelio de San Juan fue llevada a Cristo, siempre fue famosa en la iglesia. St. Austin habla a menudo de ello, y dice que son enemigos de la fe, que sacan estas palabras de los libros, quizás temiendo que dé impunidad a las mujeres. Y Prosper lo posee. Además, todas las versiones del Polyglot reconocen esta historia.

Se encontró en los dieciséis manuscritos de Stephanus, y en los diecisiete manuscritos de Beza, excepto uno. Tampoco hay que dudar, dice Selden, de que se recibió desde la antigüedad primitiva en las copias de Oriente; como aparece en las Armonías de Taciano y Amonio de Alejandría, y los cantones de allí hicieron. Taciano floreció en 160 d. C., sesenta años después de la muerte de San Juan, e hizo sus Armonías de los evangelios a partir de las copias que se usaban en ese momento.

Amonio floreció alrededor del año 230 e hizo lo mismo. Y Eusebio de Cesarea, que floreció alrededor del año 320, hizo sus Diez Cantones a partir de esas Armonías. De ahí que se pueda discernir fácilmente lo que contienen todos los evangelios, lo que hay en tres, lo que en dos y lo que en uno solo. Ahora bien, el número ochenta y seis en el Cantón perteneciente a San Juan, contiene esta historia: de donde ciertamente podemos concluir, que estaba en su copia.

Ver Crit del padre Simón. Hist. Los escrúpulos de algunos padres griegos no tenían tanto que ver con la autenticidad de la historia, que se encuentra también en el evangelio de los nazarenos, como con la operación moral, para que la fuga de este ofensor no envalentonara a otros a pecar; contra lo cual se dirige especialmente la advertencia de Cristo, "no peques más".

Juan 8:11 . Yo tampoco te condeno. “Aunque Cristo aborreció el pecado, no condenó al pecador. No disculpó a la mujer ni se confabulaba ante su ofensa; pero solo declinó el cargo de juez civil, que consistía en dictar sentencia a los criminales. Por lo tanto, no dice que nadie debería condenarte, pero "¿nadie te ha condenado?" No ejerce el cargo de magistrado al juzgarla hasta la muerte; sino de un ministro, llamándola al arrepentimiento y la reforma. Tampoco dice solamente: Ve y no cometas más adulterio; sino “Ve y no peques más.

”No es un arrepentimiento parcial, o un alejamiento de tal o cual pecado en particular, lo que nos denominará verdaderos arrepentidos, o nos dará derecho a la misericordia perdonadora de Dios; sino el dejar todo pecado, sea el que sea ". Burkitt.

Juan 8:12 . Soy la luz del mundo; la gloria de Israel, la luz de los gentiles y la salvación hasta los confines de la tierra. Isaías 49:6 . Por su doctrina, Cristo es la luz de la gloria de Dios, que brilla en la mente de los hombres y abre el misterio escondido en los siglos pasados.

Con sus pasos nos conduce por el camino de la paz, por excelencia de temperamento es modelo de toda virtud, y por fe despliega la gloria que está por venir. Esto es para sus seguidores la luz de la vida y las arras del gozo eterno.

Juan 8:13 . Los fariseos, es decir, los sacerdotes, dijeron: Tú eres testigo de ti mismo; tu registro no es verdadero. ¿Por qué no puede un hombre decir la verdad de sí mismo y escribir un relato correcto de sus propios asuntos? En efecto, tal es la respuesta de nuestro Señor. Aunque doy testimonio de mí mismo, mi historial es verdadero. Pero hubo otro testigo, incluso los milagros que testificaron del Hijo de Dios.

Juan 8:15 . Vosotros juzgáis según la carne. No juzgo a ningún hombre. El Salvador suspendió su juicio, de acuerdo con el mandato, "no juzguéis nada antes de tiempo". Aún no ha llegado el momento de juzgar y destruir a los que rechazan el evangelio; pero no se endurezcan por la demora, porque ciertamente llegará ese día.

Juan 8:23 . Vosotros sois de abajo. Yo soy de arriba. Cuán apropiado es que Cristo hable con dignidad como él mismo. Mantuvo a sus enemigos fuera del ámbito; no fueron admitidos en los misterios del reino de los cielos. Sin embargo, aunque eran enemigos de la verdad, se les abordó con equidad y justicia. Aunque el Redentor, hablando siempre con modestia, no levantó perfectamente las cortinas de su divinidad; sin embargo, reveló hasta el momento la gloria de su hipóstasis, o persona, que los dejó sin excusa.

Juan 8:25 . Incluso lo mismo que te dije desde el principio. Την αρχην ο, τι και λαλω υμιν. La Vulgata dice: Principium, qui et loquor vobis; que el testamento de Mons copia casi literalmente. Je suis dés le commencement, et c 'est ce que je vous dis. Yo soy desde el principio, y esto es lo que les dije: Juan 5:18 .

En otras palabras, soy el Mesías, el Salvador de los hombres. El Señor había dicho que había venido del Padre, que lo que hizo el Padre, también lo hizo el Hijo. No había llegado el momento de decir más. La palabra griega, para comienzo, está en el caso acusativo; pero Erasmo y Hammond lo exponen adverbialmente, como en Apocalipsis 1:17 ; Apocalipsis 2:8 ; Apocalipsis 22:13 .

"Soy el primero y el último". Las críticas de la antigüedad parecen estar todas incluidas en la paráfrasis de Crisóstomo. “Verdaderamente eres indigno de escuchar mis palabras, las cuales podrías entender. Malvado y rebelde, siempre me tientas a hablar de mí mismo; y sin embargo no me escuchas, aunque en nada me puedes reprochar. Por esta razón, tengo muchas cosas que decir y juzgar de ustedes ”.

Juan 8:31 . Si permanecéis en mi palabra, entonces sois en verdad mis discípulos. El centinela previó la tormenta que se avecinaba y advirtió a las mentes tiernas que se aferraran a las verdades que habían conquistado sus corazones y que, por las influencias de la gracia, serían seguidas por la gracia continua. La perseverancia cristiana se logra mejor mediante la regularidad en la oración, el deleite en las santas ordenanzas y todas las costumbres de piedad.

Y si persevera, conocerá la verdad mediante el estudio de las Sagradas Escrituras y la degustación diaria de la buena palabra de Dios. La verdad entonces los hará libres del dominio de Satanás, quien por la ley de la concupiscencia carnal reina en los corazones de los hombres y los hace esclavos del pecado.

Juan 8:33 . Somos la simiente de Abraham y nunca fuimos esclavos de ningún hombre. Estas palabras fueron aparentemente la voz de algunos fariseos, que se entrometieron en el discurso a los jóvenes conversos. El cautiverio babilónico y la opresión romana fueron considerados usurpaciones. Eran poco conscientes de que Satanás se alojaba en sus corazones y excitaba sus pasiones hacia toda obra mala, e incluso para asesinar al Señor de la gloria. Verdaderamente tales hombres son siervos y esclavos del pecado.

Juan 8:36 . Si el Hijo os librara del pecado, de Satanás y de todo temor servil, y os adoptara como coherederos de la gracia de la vida, seréis verdaderamente libres. Prueba, por el contrario, que no eran hijos de Abraham, sino hijos de la serpiente, que instigó a Caín a matar a su hermano. En lugar de ceder a la verdad, se rindieron a su amo y tomaron piedras para matar al que les había dicho la verdad.

Juan 8:42 . Si Dios fuera su padre, me amaría; porque procedí y vine de Dios. En la calma de la indagación percibirías que él también es mi Padre, que yo soy el Hijo prometido, y que vine y procedí del Padre. Por esto aprendemos que el conocimiento divino de la persona y la gloria de Cristo es el fundamento de la piedad cristiana; y que el fruto inmediato de este conocimiento es el amor puro hacia él y hacia toda la humanidad. El amor es la gran evidencia de que un creyente pertenece a la familia celestial.

Juan 8:44 . Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y cumpliréis los deseos de vuestro padre. El rechazo de todas sus palabras y obras de gracia, seguido de la crucifixión, fueron prueba de ello. El Señor había declarado antes que no eran ni hijos de Abraham ni hijos de Dios; ahora declara de quién eran hijos.

En esta censura están incluidos todos los hombres que se entregan a las malas influencias de sus corazones. Esta palabra fuerte es muy utilizada por poetas y otros para designar a los autores y a los perpetradores de todas las guerras y aflicciones que afligen a la humanidad. Los judíos habían dicho impíamente que Cristo tenía un demonio; pero como no pudieron condenarlo por ningún pecado, el apelativo pertenecía justamente a quienes lo usaban.

Juan 8:47 . El que es de Dios oye las palabras de Dios, y bienaventurado el pueblo que conoce el gozoso sonido. El cielo es el eco de la voz del profeta por las abundantes efusiones de gracia. Las ovejas de Cristo, que pastan en verdes pastos, conocen el sabor de la dulce hierba: oyen y obedecen la voz del pastor. El evangelio es espíritu y vida para los hijos de Dios.

Juan 8:51 . De cierto, de cierto os digo, que si alguno guarda mi palabra, nunca verá la muerte. Lo mismo había dicho en la disputa que siguió a su alimentación de la multitud, que al comer del pan que descendió del cielo, el árbol de la vida, el hombre vive para siempre. Quizás no tengamos ningún argumento sobre la inmortalidad del alma más fuerte que el que se encuentra en las Sagradas Escrituras, que la regeneración quita la impureza del corazón, atrae el aguijón de la muerte y el pecado y nos hace partícipes de la naturaleza divina.

El que se une al Señor es un solo espíritu; y porque Cristo vive, nosotros también viviremos. Es posible que algún resplandor de este tipo brille en la mente de Cicerón cuando dijo: "Las almas de todos los hombres son en verdad inmortales, pero las almas de los buenos e ilustres son divinas". Omnium quidem animi immortales sunt, sed fortium bonorumque divini. DE LEGIBUS.

Juan 8:56 . Abraham se regocijó, ηγγαλλιασατο, deseaba fervientemente ver mi día; y lo vio en los tres ángeles que visitaron su tienda, en Isaac, y en las promesas del día que el Señor había hecho, y se alegró. Los santos profetas vieron las promesas de lejos y las abrazaron. Isaías vio la gloria de Cristo cuando estaba entronizado en el templo, el Rey de Israel, que vivía y reinaba por los siglos.

Juan 8:58 . Antes que Abraham fuera, YO SOY. Ver Éxodo 3:14 . Éxodo 3:14 . El muy piadoso y erudito Dr. Peter Browne, obispo de Cork y Ross, en su respuesta a Toland, nos ha dado una ilustración luminosa de este texto. “Estoy claramente convencido”, dice, “por el cumplimiento de las profecías, los milagros que obró y la agradabilidad de su doctrina a los sentimientos naturales de nuestra mente, de que todo lo que Jesucristo fue, vino de Dios.

Lo encuentro en muchos lugares asumiendo para sí el nombre y los títulos y el culto a Dios. Al conversar con los judíos, usa esta forma de hablar: “Antes que Abraham fuera, YO SOY”, con el propósito de significarles que él era ese mismo Ser divino que le fue revelado a Moisés bajo ese nombre; y algún tiempo después les dice que así como él era el Hijo de Dios, “él y el Padre son uno”.

“Que los judíos lo entendieron en este sentido estoy seguro, porque tomaron piedras, en cada uno de estos dichos, para apedrearlo por blasfemo, porque se hizo“ igual a Dios ”. Si estas expresiones no se entendieran en el sentido en que las tomaron, ciertamente las habría desengañado y les habría hecho saber que él no era Dios en el sentido en que lo entendían, sino que solo era un dios por delegación. según las locas ideas de los socinianos.

Pero él dijo la verdad, y los judíos lo entendieron bien, que él era el Dios eterno, igual al Padre, el mismo Dios que fue dignificado por ese sagrado nombre, YO SOY; y nunca nos ha engañado ni a ellos ni a nosotros hasta el día de hoy. En lugar de esto, ha usado muchas expresiones para apoyar y alentar esta noción de él; y por lo tanto, si actúo como un hombre razonable, tengo la necesidad de dar mi consentimiento a esto o de rechazarlo por completo como un impostor.

Ahora bien, si hubiera sido un impostor, Dios, que siempre se mostró muy celoso de su honor, nunca habría confirmado esta doctrina suya con testimonios tan repetidos. “Si suponemos que él es solo un mensajero que viene de Dios, y un simple hombre, que habló solo por su Espíritu y comisión, nunca habría usado expresiones como deben entenderse naturalmente, y hubiera conducido a miles al pecado craso de la idolatría. , cuál de todos los demás es el más detestable para Dios.

A Moisés no se le permitió entrar en la tierra de Canaán por una expresión mucho menos sospechosa, y también en el calor de la pasión. Números 20:10 . "¿Debemos traerte agua de esta roca?" Esta fue una vana insinuación gloriosa, que él y Aaron obraron ese milagro por su propio poder y eficacia inmediatos. Esto se queda muy por debajo de estas expresiones de nuestro Salvador: “Destruye este templo, y en tres días lo levantaré. Tengo poder para dar mi vida, y tengo poder para tomarla y antes de que Abraham fuera, YO SOY.

”El pasaje concerniente a Moisés parece haber sido registrado por la providencia especial de Dios con este propósito, para que pudiera ser un buen argumento de convicción para los judíos de la divinidad del Hijo, ya que esta inferencia era muy natural y obvia a partir de eso; verbigracia. Si Dios estaba tan indignado con Moisés por hacer uso de una expresión, que parecía invadir su prerrogativa; Entonces, ¿qué tan lejos habría estado de dar testimonio de milagros mucho más frecuentes y mayores a una persona que, mediante muchas expresiones más sencillas, asumió para sí el pleno poder y la perfección de la Deidad, si no fuera realmente lo que se dio a sí mismo? ¿ser? Por eso, digo, porque no puedo rechazarlo como un impostor, por eso creo esta proposición y confieso que el bendito Jesús es el Hijo de Dios, igual al Padre.

“Hasta ahora procedo en este misterio sobre las reglas más estrictas de la razón y la evidencia; y mi fe en esta proposición se basa en ideas claras y distintas. Porque sé claramente a quién me refiero cuando hablo de Jesucristo; es decir, esa persona que nació de la virgen María y fue crucificado bajo Poncio Pilato. Tengo una idea clara y distinta de lo que es que una cosa sea igual a otra, y aprendo muy bien lo que aquí significa el nombre de Dios; es decir, ese Ser divino cuya existencia necesaria infiero de ese conocimiento claro que tengo de sus criaturas, y de cuya naturaleza, aunque no tengo la menor noción, como es en sí mismo, sin embargo, me formo la mejor idea que puedo de él, ampliando todas las perfecciones discernibles en las criaturas. También tengo una idea clara y distinta de lo que es para una persona ser hijo de otra.

“Por último, tengo ideas claras y distintas de esas pruebas milagrosas a los sentidos de los hombres, y de esas terminaciones de profecías, y confirman la excelencia de esa doctrina, su agrado con las nociones comunes de los hombres y su tendencia natural. hacer a los hombres fáciles y agradables, y útiles unos a otros: todo lo cual suscita tal evidencia de conocimiento en mi mente de la divinidad de su misión, quien me reveló esta proposición de que debo violentar mi razón, si lo hago no le doy mi consentimiento.

Y hasta ahora no es tan propia y estrictamente un misterio. Pero, cuando pienso de nuevo en esta proposición, Jesús, el Hijo de Dios, es Dios igual al Padre, debo reconocer, al mismo tiempo que doy mi asentimiento, no tengo conocimiento de esa generación eterna, que yo formar una idea inadecuada de, a partir de la procreación de un hombre de otro. Tampoco tengo ninguna noción de esta maravillosa unión de la naturaleza humana con la divinidad, ni puedo imaginar en lo más mínimo en qué consiste esta igualdad.

“Estas, y todas las demás cosas relacionadas con la forma de hacerlo, están completamente fuera del alcance de todas mis capacidades, y están totalmente ocultas para mí. Estas son las cosas que lo convierten en un misterio; y con respecto a esta parte, la autoridad o veracidad de Dios es el único fundamento de mi persuasión. Y mi fe cristiana de este artículo consiste en dar así mi asentimiento a la existencia de cosas de las que no tengo noción, cuando él se ha ocupado de darme testimonios indudables de las revelaciones que proceden de él.

Confío en que también lo aceptará, porque no es un asentimiento imprudente y desconsiderado, sino que utilizo esos poderes de conocimiento que tengo, tan estricta e imparcialmente en esto, como lo haría en cualquier asunto que afecte inmediatamente a mi vida ".

Juan 8:59 . Luego tomaron piedras para tirárselas. Había confesado que Dios era su Padre; y al hacerlo había confesado su propia divinidad. Las piedras son las recompensas que siguen a las confesiones de la verdad. Abogarían, como Jezabel en el caso de Nabot, la ley del Señor, que el blasfemo fuera apedreado.

Levítico 24:16 ; y que el Salvador había blasfemado ahora al reclamar descendencia divina e igualdad con el Padre. La filosofía de esta época ilustrada se ofende igualmente con las mismas palabras de Cristo. El gran escudo de la fe es conocer la verdad de que Cristo está en el Padre y que nosotros estamos en él; y que por la regeneración estamos tan unidos al Señor como para ser perfeccionados en un solo cuerpo con nuestra cabeza viva.