Jueces 12:1-15

Jueces 12:3 . Pongo mi vida en mis manos; un hebraísmo de importancia forzosa. David usa dos veces la misma frase. Ahora bien, quitarle la vida a un hombre que se había entregado así, y a quien Dios había honrado, era el extremo de la maldad.

Jueces 12:6 . Santo y seña. Vox Hebraica, juxta interpretaciónem Hebræam, significet impetum currentis aquæ. Esta palabra hebrea, según la interpretación de los rabinos, designa impetuosas corrientes de agua. Nuestros viajeros afirman que el Jordán, en muchos lugares, no tiene más de veinte metros de ancho, pero que la corriente es generalmente muy rápida.

En el norte de Europa, nuestros padres variaban en la enunciación de varias letras del sur. Los habitantes del sur no suenan el th ; como por ejemplo, en el nombre de su dios, Thor, thur y en thundr; es decir, Júpiter, o Júpiter del gran trueno. Entonces, con respecto al s. Toroth Adonai, la ley del Señor, dicen los judíos persas y alemanes, Toross Adonai. La letra s radical falta en los dialectos y la lengua del mar del sur, lo que les hace llamar al inglés, la lengua de los gansos, por su sibilancia sibilante.

Falta también en el dialecto de Somerset; ellos dicen, zaviour, zoul, zin, zupper. De ahí nuestro modo actual de escribir, "Si falla en su marca", en lugar del subjuntivo, "Si falla", desfigura en gran medida nuestro lenguaje mediante la sibilancia y viola todas nuestras reglas gramaticales. Vea mi gramática. Regla 18.

Jueces 12:9 . Ibzán juzgó a Israel siete años. Vea la cronología, 1 Reyes 6:1 .

Jueces 12:14 . Cuarenta hijos. La dignidad de esos jueces se sustentaba en regalos y botín en las conquistas. Apuntaban a la dignidad de los reyes gentiles. No tenemos registro de esos jueces excepto uno; mantuvieron su país en paz.

REFLEXIONES.

Jefté, habiendo vuelto a su casa con toda la gloria de la victoria, pero desconsoladamente afligido a causa de su voto, encontró una calamidad añadida a otra. Efraín, una de las tribus más fuertes y exaltada con el orgullo de la bendición de Jacob, vio empañado su honor al no haber sido llamado a la guerra contra los amonitas. No podía soportar ver a Galaad disfrutar, casi solo, de la gloria de la conquista y de las riquezas del botín.

Por tanto, reuniendo a toda la tribu, cruzó el Jordán, amenazando a Jefté con fuego y espada, y reprochando a todo Galaad por fugitivos y desterrados. Dejemos que este triste retrato del corazón humano nos enseñe a moderar las pasiones impetuosas por la razón, y paulatinamente se apaciguarán. Las operaciones más sobrias de la sabiduría brindan el consejo más seguro y llevan a la mente a tomar la base de una conducta permanente y honorable.

Pero, ¿cómo respondió Jefté? ¿Se disculpó y pidió la paz?

¿Se humilló como el cauteloso Gedeón, en la misma ocasión? y dirás: ¿No es mejor el rebuscar de las uvas de Efraín que la vendimia de Abiezer? Siendo un soldado de profesión, dijo con valentía la verdad; que como no habían actuado fraternalmente, y vinieron cuando fueron llamados por primera vez, durante la larga contienda con Ammón, no creyó apropiado perder una oportunidad esperando su dudosa ayuda; porque sabía que Dios lo ayudaría.

Y mientras los ancianos llevaban esta audaz respuesta, él tocó una trompeta, reunió a su valiente ejército y le dio a su insolente hermano una tremenda derrota. Las disputas de hermanos y hermanos conectados por todos los lazos religiosos son mucho de lamentar. Si somos agraviados, exhortemos nuestras quejas con modestia y amor; la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Pero si lo malo es, como en este caso, una mera represalia, entonces debemos soportarlo con paciencia. No podemos dejar de considerar esta derrota como una visita a Efraín; porque con todas sus fuerzas y orgullo, había permitido que sus hermanos fueran invadidos tanto por Ammón como por Filistea.

La culpa, en largas disputas, no se limita a una de las partes. Galaad y el resto de sus hermanos al este del Jordán fueron crueles y sanguinarios a cambio. Aprovechando el vado asesinaron a todos los fugitivos de Efraín, a quienes debieron perdonar generosamente y tolerar que volvieran a casa, para que la bondad fraterna reviviera una vez más en una época que exigía unanimidad y concordia. Cuán lamentable es ver las disputas de las tribus debilitar sus manos y convertir a la nación en presa de todo invasor.

La forma en que detectaron a los efraimitas fue extremadamente cruel, porque tentó a un hermano a decir una mentira el momento antes de su muerte. Señalando el Shibolet, que es el arroyo, le ordenaron pronunciarlo: y él dijo Sibolet; y el golpe de la muerte siguió inmediatamente. ¡Qué terrible que un hombre pueda divertirse con las miserias de otro! Si la curación de la gracia no penetra más profundamente en el corazón del hombre que sus pecados, está completamente perdido, porque este espíritu terrible nunca podrá entrar al cielo.

Si bien Israel estaba muy dividido por los celos y el orgullo, a continuación vemos el cuidado bondadoso del cielo sobre ellos, al levantar jueces de diferentes tribus, para que todos estos celos desaparezcan. Aprendamos de Dios a vencer a un hermano enojado con esa clase de firmeza y amor que gana su aprobación, para que seamos hermanos para siempre en las mejores cadenas.