Jueces 15:1-20

Jueces 15:4 . Atrapó trescientos zorros. La tarea de recolectar estos animales no era en absoluto imposible; el país abundaba en zorros, como se desprende de muchos pasajes de las Escrituras. Nehemías 4:3 ; Salmo 62:11,15 .

Ezequiel 13:4 . Estos, arrastrando los tizones, ocasionarían una terrible conflagración entre el trigo ya maduro y entre la hierba seca. Para nosotros, donde los zorros escasean, la dificultad parece muy grande. Pero las personas familiarizadas con los grandes continentes saben cómo hacer concesiones a las cosas extraordinarias. Además, todos los viajeros en Asia y África permiten jacales, perros salvajes, etc.

corriendo en grandes manadas por la noche para buscar su comida. Vaillant, el viajero holandés acreditado en Sudáfrica, 1780, vio varias veces a unos doscientos perros salvajes. Por lo tanto, los zorros podrían ser capturados en los corrales. El diseño de Sansón, según una colección de pensamientos en Stackhouse, no parecerá romántico, ni quizás novedoso, si tenemos en cuenta que a menudo se hacían vastas colecciones de animales salvajes.

Lucius Sylla, cuando era pretor, ordenó que se mostraran cien leones en el anfiteatro de Roma; y Julio César, mientras era dictador, cuatrocientos. El emperador Probo expuso en un espectáculo mil avestruces, mil ciervos, cien libios y cien leopardos sirios. Entonces, ¿por qué habría de considerarse increíble que Sansón y sus amigos recolectaran trescientos zorros? especialmente cuando la recolección de ellos limpiaría su propio país y resultaría perjudicial para Filistea.

Muchos críticos resuelven la dificultad (aunque para los israelitas cercanos a la época de Sansón no se pensó en ninguna dificultad en este pasaje) afirmando que la palabra schualim traducida como zorros, debería escribirse schoalim, gavillas o mazorcas de maíz. Y la palabra zanah, traducida cola, puede traducirse como la parte extrema o exterior. Entonces la sensación será que Sansón prendió fuego a trescientas mazorcas de maíz, que aún permanecieron en el campo; y que el fuego se extendió a la hierba seca, a las viñas, etc. Véanse ejemplos de conflagraciones en Harmer, vol. 4. observar. 144.

Jueces 15:5 . Prende fuego a las marcas. Como nuestros críticos latinos hacen referencia a Ovidio, Fastor. 4., me he referido cuidadosamente al pasaje de ese trabajo. Ed. París, 1804. Como los antiguos quemaban un zorro en cada aniversario de Ceres, diosa del maíz maduro, así se cuenta el origen de la historia. “El niño travieso de un campesino, habiendo atrapado un zorro, y en venganza por haber sido mordido con el animal, ató un gran mechón de heno y paja a su cola, y prendiendo fuego a la paja, soltó al zorro, que, tomando su aterrorizado curso a través de los campos de maíz maduro, hizo tanto daño a la diosa, que requirió el sacrificio anterior ". Esta costumbre era sin duda más antigua que la época de Sansón y, por tanto, podría ser conocida por él.

Jueces 15:7 . Sin embargo, seré vengado. Estaban al tanto de los insultos ofrecidos a Sansón; en consecuencia, la venganza infligida a la familia no fue un castigo por sus propios pecados.

Jueces 15:8 . La roca Etam. La Vulgata dice, la cueva de la roca de Etam. Jerome podría tener conocimiento local de la existencia de esa cueva.

Jueces 15:19 . Dios abrió un hueco que estaba en la mandíbula. Según la Vulgata, este lugar hueco era una cavidad del diente. Pero, ¿cómo lo armonizaremos con lo que sigue? Llamó su nombre En-hakkore, que está en Lehi hasta el día de hoy. El caldeo, que ahora es muy seguido, toma a Lehi, es decir, el hueso de la mandíbula, por el lugar donde Sansón mató a los mil hombres; y En-hakkore, o el pozo del que lloró, por la roca en la que Dios abrió un hueco para revivir al guerrero exhausto.

Poole piensa que esto es un error en el Caldeo; pero Mons. Dubden, al visitar el lugar, se confirmó plenamente en su opinión de que Dios había abierto un arroyo desde la gruta adyacente, que aún fluía en el momento en que se escribió el libro de Jueces. Véase Harmer, vol. 4: 228.

REFLEXIONES.

El primer objeto que nos llama la atención aquí es la generosidad de Sansón al perdonar la traición de su esposa. La ira disminuyó y el amor volvió; el perdón es la marca de una mente noble. Por lo tanto, tomó un niño, considerado la carne más delicada, y los regalos correspondientes, y fue a Timnath, con la esperanza de saborear los placeres de la felicidad, la paz y el amor domésticos. Pero, ¿cuán grande fue su mortificación cuando la encontró ahora propiedad de otro y entregada a su supuesto amigo? Qué retrato tan oscuro ofrece toda esta historia del estado de la moral en Filistea. ¡Qué padres inconstantes, qué magistrados corruptos, qué leyes degeneradas, para hacer transferibles los lazos sagrados del matrimonio como las acciones de la propiedad mercantil!

El amor de Sansón ahora ardía hasta la ira, y resolvió quemar el trigo y los viñedos de Timnat; porque sus heridas se habían convertido ahora en un acto de la ciudad. Esto había estado mal en un carácter privado; pero sabiendo que Dios lo había levantado para vengar los males de Israel, su conducta debe ser vindicada sobre la base sobre la cual se han infligido todos los castigos judiciales.

Vemos cómo esta venganza operó para llevar a la muerte al infiel timnita y a toda su casa. Habían traicionado a Sansón para evitar ser quemado vivo en su propia casa. Ahora están envueltos en el mismo castigo del que buscaban la política para escapar. Así que todos aquellos que, por un momento, eviten el castigo de un pecado al cometer otro, seguramente encontrarán su propia recompensa.

Los filisteos, no contentos con la venganza apresurada infligida a su vecino, procedieron con la intención de llevar también a Sansón a las llamas. Pero así como el león, despertado por la vista de su presa, se aventura solo a atacar manadas y rebaños enteros, así este héroe divino los golpeó en la cadera y el muslo con una tremenda matanza; ni perdonó a un solo hombre que no volara más allá de la venganza de su brazo. Aquellos que no están satisfechos con una reparación calificada, a menudo se preparan para un flagelo con la indulgencia de una ira inmoderada.

La disputa de Sansón con los habitantes de Timnath se convirtió en una cuestión general y se consideró un error nacional. Por lo tanto, la nación se reunió en armas e invadió Judá, para la aprehensión del ofensor atrevido. ¿Y qué hicieron los hombres de Judá? Olvidado de su carácter y de todos los héroes que habían descendido de su línea; olvidados también de su pacto y totalmente absortos en la solicitud de la seguridad personal, compraron la paz con el opresor traicionando a un hermano, que debería haber sido el orgullo de su país.

¡Ah, qué degradante, oír a tres mil hombres de Judá decir a un héroe, que había dado tantas pruebas de una proeza divina: "¿No sabes que los filisteos nos gobiernan?" Cuán miserable es la nación que ha perdido a su Dios; porque nunca ayuda a los malvados, sino cuando quiere hacer de ellos una plaga entre sí. Sansón, compadeciéndose de la debilidad de sus hermanos, se sometió a cadenas y fue llevado como víctima de la paz de su país.

Soportó todas las indignidades, hasta que oyó los gritos impíos de los filisteos; entonces, ayudada por el impulso del poder celestial, rompiendo todas sus ataduras y rugiendo a su vez contra ellas, la multitud atemorizada no esperó los golpes de su indignación. Con un arma, despreciable en sí misma, no detuvo su brazo hasta que mil cayeron a sus pies, y hasta que la grandeza de su fuerza fue contrarrestada por una sed excesiva.

El Señor no abandonó a su siervo en el día de la prueba; un arroyo que brotaba del hueco de la roca de Lehi revivió su alma desfallecida. Por tanto, nadie en apuros y dificultades desconfíe del cuidado de la providencia; porque por medios ordinarios o extraordinarios liberará a sus siervos y suplirá todas sus necesidades.

No debemos olvidar que nuestro bendito Señor fue traicionado, atado con una cuerda y entregado en manos de los que buscaban su vida. Sin embargo, por el poder del Espíritu fue liberado de las ligaduras de la muerte y venció a sus enemigos, ciertamente por medios débiles, pero con un brazo victorioso. Tampoco sus victorias han llegado a su fin; vive para siempre el gozo de su pueblo y el terror de todos sus enemigos. No permanezcamos en servidumbre, como Israel, cuando podamos ser libres. Extendamos de corazón nuestro brazo a la obra, pero no con armas carnales; y Dios nos dará la victoria por medio de Jesucristo.