Jueces 20:1-48

Jueces 20:11 . Todos los hombres de Israel estaban unidos. ¿Por qué no se habían reunido contra Miqueas y su capilla de los dioses? Entonces este y otros males podrían haberse evitado. Esta fue una guerra justa y necesaria, pero no estaba limpia la mano que manejaba la espada.

Jueces 20:13 . Líbranos a los hijos de Belial para que los matemos. Al rechazar esta justa demanda, cada benjamita hizo suyo el crimen y pagó la pérdida de su vida.

Jueces 20:16 . Setecientos hombres elegidos, zurdos. En hebreo y caldeo se leía, qui sola sinistra utebantra, que usaba solo la mano izquierda. Herodoto y Estrabón tienen la misma observación sobre algunos capitanes. Los sitiados usaron sus hondas contra los sitiadores con efecto.

Jueces 20:21 . En total 22.000 hombres y 18.000 hombres. Así cayeron 40.000, porque no dieron cuartel a los heridos: ¿y por qué iba Dios a luchar por ellos, mientras tenían penates o dioses houshold en casa? Demasiado confiados en su número, fueron a la batalla sin consultar al Señor.

Jueces 20:28 . Yo los entregaré. Después de llorar, escudriñar su propio corazón, ofrecer sacrificios y buscar el consejo del Señor, lo lograron.

Jueces 20:33 . Baal-tamar. Caldaico, las llanuras de Jericó.

Jueces 20:47 . La roca Rimmón, a quince millas de Jerusalén. Jerónimo, en su epitafio sobre San Pablo, ha notado que el antepasado del apóstol estaba entre estos seiscientos hombres.

REFLEXIONES.

La vista de miembros mutilados y miembros de su propia carne se había dirigido a los israelitas con una elocuencia más allá del poder del lenguaje. La nación se reunió instantáneamente en armas, teniendo un solo sentimiento, pero un diseño, ya sea para llevar a los delincuentes ante la justicia o involucrar a todo Benjamín en una destrucción común. Esta tribu era en verdad su hermano según la carne, pero no reconocerían a ningún hombre como hermano que se volviera indigno del nombre humano.

La espada fue desenvainada, y resolvieron que nunca volvería a su vaina, hasta que Israel fuera purificado de un crimen tan atroz. De la misma manera, cuando Roma fue manchada de impureza y sangre, por las orgías de bacanal, limpiaron noblemente la mancha y se negaron a conocer a ningún familiar iniciado en esos misterios. ¿Qué diremos entonces de la Europa moderna, sí, de la Europa cristiana? El crimen de Guibeá se ha repetido en los puertos marítimos; pero ¿dónde está el celo de Israel indignado o de Roma insultada? En un caso de esta naturaleza nos avergonzamos de decir que el celo cristiano no alcanza el lustre judío y pagano. De modo que nuestros crímenes se acumulan hasta que el cielo se ve obligado por fin a vengar su propia disputa.

Los israelitas, mientras están reunidos para el consejo y la guerra, no quieren demandar de Guibeá a los delincuentes. Pero fíjate en las evasiones de la culpa. Los ancianos de Guibeá, habiendo participado por connivencia del crimen, en lugar de obedecer, enviaron a todas las ciudades de su tribu y los arrastraron a una liga fatal con súplicas tan engañosas como la maldad nunca ha querido instar. Abogarían, sin duda, que las tribus se reunieran en Mizpa, no tanto para castigar el vicio, que abundaba en todas las ciudades, como contra las libertades y la independencia de todo Benjamín.

Los israelitas, sin embargo, no solo fracasaron en su embajada de protesta, sino terriblemente en la primera y segunda batalla. ¿Y por qué es así? El Señor no tuvo en cuenta a un pueblo armado en la causa; y por el sustento de su ley? El hecho es que todo Israel era pecador; y un impío no se convertirá por otro. Los israelitas tenían un pacto común, es cierto; y por tanto era su deber armarse contra su obstinado hermano; pero deberían haberse armado hace mucho tiempo contra los ídolos de Dan.

Su causa era buena, pero en su fervoroso celo, nunca soñaron con consultar al Señor, el primer deber de una nación en problemas, hasta que realmente acamparon contra su hermano. Entonces el Señor dijo: Ve; sí, id, como habéis empezado, y sed una plaga los unos a los otros. Aprenda, por tanto, que la obra de Dios siempre debe hacerse según su consejo y a su manera; de lo contrario, nuestros esfuerzos irán acompañados de debilidad y falta de éxito.

Más adelante aprendemos que el éxito temporal y el éxito del tipo más distinguido no es una prueba de la bondad de una causa. Benjamín por su primera victoria estaría muy eufórico; pero el segundo probablemente confirmaría su confianza en que el cielo se había declarado plenamente a su favor; sin embargo, ningún hombre debería sacar conclusiones de visiones imperfectas de la providencia. Dios ha bendecido con mucha frecuencia los designios de los malvados para la seguridad de su iglesia; y mientras cumple esos designios, los convierte en un instructivo azote el uno para el otro.

Israel, incapaz de enfrentarse a su obstinado hermano, ya sea por consejo o por armas, fue altamente encomiable por perseverar en tan buena causa: y en el asunto tomó el método correcto para triunfar. Lloró ante el Señor, ofreció holocaustos por su pecado y ofrendas de paz por sus misericordias. Consultó al Señor antes de atreverse a dar un paso más y recibió la promesa positiva de la victoria.

Procediendo ahora por consejo, tendió una emboscada a la ciudad y se opuso a su enemigo exultante con diez mil hombres valientes. ¡Ah, Benjamín, ya había llegado tu día! Tu triunfo fue breve. ¿Por qué proteges a los malvados? ¿Por qué no fuiste el primero en decir, siguiendo el ejemplo de tus padres, que los impíos no vivirán para reprochar tu nombre? Génesis 31:32 ; Génesis 44:9 . Entonces la vida y la gloria habían acompañado a tu valor, y tu fama había durado como los cielos y la tierra.

De esta triste historia, este caso tan instructivo, que le costó a Israel casi setenta mil hombres, permitió que los jóvenes aprendieran a evitar la sociedad de los malvados. Muchos jóvenes, que deberían haber estado en la casa de su padre, no pensaban que la farsa del crimen terminaría en una tragedia tan espantosa. Y como la mayoría de los hombres malvados, en la hora de la tentación, corren más allá de los límites imaginarios prescritos a la locura, nadie puede estar a salvo ni por un momento en su compañía.

La destrucción y la miseria se interponen en su camino, y el camino de la paz no lo han conocido. Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos, para que seáis hijos e hijas del Señor Todopoderoso.

Por los tres ataques de los hebreos contra este doloroso crimen, animémonos a volver a la acusación contra todos los deseos desmesurados de la carne; porque el que pelea con oraciones y lágrimas seguramente vencerá a su enemigo exultante.