Jueces 21:1-25

Jueces 21:4 . Allí construyó un altar, en Mizpa. Este altar había existido durante mucho tiempo. Éxodo 38:1 . Se erigieron altares en muchos lugares: Samuel, David y Elías oficiaron en esos altares. Sí, más; la ira del Señor fue apaciguada en esos altares, y fuego descendió del cielo para denotar la aceptación de los sacrificios. El altar del santuario era para las oblaciones regulares, pero nunca fue diseñado para reemplazar las ocasiones extraordinarias de la nación.

Jueces 21:8 . Ninguno de Jabesh-gilead. Las tribus guardarían su juramento contra ciudadanos o delincuentes en la guerra, ¡pero no su juramento con el Señor contra los idólatras! Siendo los habitantes descendientes de José, no se armarían contra el hermano predilecto de su padre.

Jueces 21:12 . Cuatrocientas vírgenes, conocidas por sus adornos y vestimenta. Los lacedemonios eran notables por distinguir todas las órdenes de personas por su vestimenta; y esta costumbre todavía prevalece en el este, aunque con numerosas variaciones.

Jueces 21:19 . He aquí, hay una fiesta para el Señor en Silo. La fiesta de los tabernáculos, cuando el pueblo se regocijaba con cánticos sagrados. Esos ancianos eran tan religiosos que no romperían su juramento; sólo dieron consejos sobre cómo violarla impunemente.

REFLEXIONES.

En el capítulo anterior hemos visto los tristes efectos de la maldad, la contumacia y la guerra civil. La tribu de Benjamín, que llenó catorce ciudades y aldeas, tenía una población de casi doscientas mil personas, además de Jabes de Galaad y los cuarenta mil de Israel que cayeron. Seguramente, cuando están en armas, los hermanos son los peores enemigos. Benjamín no tuvo piedad de Israel en sus días de victoria; e Israel, a cambio, no tuvo piedad de Benjamín.

Cuán impetuosas son las pasiones humanas cuando se excitan con el ardor de la batalla y con la vista de la sangre. Dar cuartel a un enemigo vencido no era la ley de la guerra en esa época, y si Dios hubiera querido que hubiera sido sólo esa época. La verdadera valentía nunca se despoja de la humanidad: vencer y perdonar son indicios de un alma grande y generosa. Durante la batalla, el crimen fue igual en ambos lados. Cuando los vencidos vuelan, reteniendo sus armas, son perseguidos con matanza.

Pero los que arrojan sus brazos y de rodillas suplican por la vida, es crueldad, no, es asesinato, darles el golpe de la muerte. El hombre que hace esto no es un héroe, y debe esperar una visita similar a cambio.

Vemos más lejos, que las pasiones más fuertes del hombre cambian como la marea. Israel se había vengado de su hermano mucho más allá de sus primeras intenciones. Ahora llora por su hermano; pero las lágrimas no pueden devolverle la vida. Las pasiones fuertes, el exceso de castigo y los juramentos imprudentes, seguramente serán seguidos de reflexiones humillantes. Sostengamos siempre las riendas de la pasión con la razón; porque las pasiones fuertes, cuando son dirigidas por la sabiduría, pueden ir acompañadas de honor, no de vergüenza.

Vemos también la gran consideración que los antiguos tenían por el juramento del Señor. Bien o mal, imprudente o prudente, lo consideraban inviolable; y que ningún hombre, ninguna nación estaría a salvo, si se dejara un juramento a las decisiones de interés. Es un adagio que dice que es mejor romper los votos imprudentes que guardarlos: sin embargo, sería mejor que todo hombre, antes de romper un juramento, consultara la seguridad de su conciencia. Lo que debemos aprender principalmente de los errores de Israel es hacer votos con prudencia y actuar con fidelidad.

Al parecer, herir a cualquier ciudad o tribu que no entrara en guerra fue otra violación del juramento que Israel había hecho en Silo. Y, ay, Jabes de Galaad, de la tribu de José, no se armó contra su hermano Benjamín. Esto fue una violación del pacto nacional, y muy a menudo se actuó en consecuencia. Pero como se había derramado tanta sangre, hubiera sido mejor haber dicho, suficiente para el día es su maldad.

Israel, impresionado por el dolor por la pérdida de una tribu, procede a proporcionar esposas para los seiscientas de sus hermanos que habían escapado de la carnicería común. Las cuatrocientas vírgenes de Jabes fueron dispuestas en matrimonio justo y sin escrúpulos; ya los maridos que ahora tenían grandes extensiones de tierra. Pero los doscientos hombres restantes fueron instruidos por los ancianos para atrapar a las vírgenes en la danza en un festival en Silo, mientras cantaban y tocaban canciones sagradas en su acercamiento a la casa de Dios.

Este fue un paso singular, pero un acto de necesidad, de ninguna manera para ser imitado en la vida futura. Había muchas cosas lamentables en ella. Forzó los afectos de las mujeres, privó a los padres de su derecho a disponer de sus hijas, y las alejó a una distancia, donde no pudieron consolar a sus padres en la vejez. Pero, además, fue hecho por consejo de los magistrados, y no causó ningún daño a los cautivos en cuanto a la propiedad de la tierra; de lo contrario, habría sido una acción digna de muerte.

La violación de las sabinas bajo Romulus difiere mucho de este caso. Fueron atraídos a un festival por una estratagema; y los ancianos de su país ignorando totalmente el crimen, se armaron para vengar sus agravios.