Levítico 5:1-19

Levítico 5:1 . Él llevará su iniquidad. Proverbios 29:24 , parece referirse a este pasaje. "El que oye maldiciones y no las traiciona, odia su propia alma". Los hijos de Belial dijeron que habían oído a Nabot blasfemar contra Dios y contra el rey. Tanto Satanás como sus siervos citarán las escrituras para imponer y engañar.

Levítico 5:2 . Si un alma toca algo inmundo. El cadáver de un reptil, de una bestia inmunda o de un cadáver. Las impurezas diarias de los hebreos se limpiaban mediante el lavamiento y el sacrificio vespertino. Pero la ley aquí respetaba el acercamiento del hombre al santuario o el comer de las cosas santas.

Levítico 5:4 . Si un alma jura, es a la ligera y tontamente, o pronuncia una palabra imprudente. Los votos precipitados de hacernos daño a nosotros mismos oa nuestros vecinos se declaran aquí como muy pecaminosos. Es mejor que los hombres se arrepientan de la temeridad que tener una amarga causa para arrepentirse del voto y del pecado.

Levítico 5:5 . Confiesa que ha pecado. Entonces en Números 5:7 . Los papistas convierten esto en su propio propósito. Agat pœnitentiam pro peccato. Hará penitencia por su pecado; mientras que Levítico 5:6 no prescribe penitencia, excepto un cordero del rebaño. El arrepentimiento debe ser "hacia Dios".

Levítico 5:15 . Si un alma comete una falta en las cosas santas. La LXX decía πλημμελεια, que se refiere a algún fraude, al retener las décimas para el sustento del santuario y sus ministros, ya sea de maíz o de las primicias de su rebaño, aquí se le ordenó no solo restaurarlo, sino agregar un quinta parte como multa por su falta.

Toda la tribu de Leví entregó su tierra; no tenían mucho más que cuarenta y ocho ciudades. Por lo tanto, de hecho, el pueblo solo cultivó las tierras de los levitas, mientras que los levitas, a cambio, dedicaron sus vidas a la instrucción del pueblo: robar a los levitas, por lo tanto, era robar al Señor. Malaquías 3:8 .

REFLEXIONES.

El primer objeto que se presenta en este capítulo es una advertencia contra el perjurio. Si algún israelita lo oyó y no dio su testimonio en contra de ello, participó en el crimen; y de hecho, es así con casi todos los demás pecados. Porque todos tenemos un solo Padre, Dios; y si vemos u oímos la iniquidad cometida contra él, y no testificamos contra ella, ¿cómo puede considerarnos sus amigos? Este es un argumento sorprendente en contra de ser partícipes de los pecados de otros hombres.

Si un hombre se ha contaminado tocando un cadáver, y ha descuidado limpiarse y ha comido cosas santas, o se ha acercado al santuario de Dios, tan contaminado, se declara que ha pecado; y se le debe hacer expiación. Cuidémonos de acercarnos al Señor con cualquier contaminación, ya sea del cuerpo o de la mente, sin renunciar ni aborrecer. Y en cuanto a los pecados de los que quizás no estemos debidamente conscientes, roguemos al Señor que nos busque y nos limpie de toda falta secreta.

Las palabras precipitadas, los juramentos y los votos, por ser de naturaleza pecaminosa, y el efecto más de la pasión que del juicio, todos necesitan expiación ante los ojos de Dios. El hombre, que no es señor ni de la vida ni de los miembros, sino una mera criatura que depende en todo momento del placer de su Hacedor, no debe hacer votos sino sometiéndose a su voluntad: pero si ha pronunciado una palabra indiscreta o hecho un voto precipitado, Es mejor que desista de guardarlo y se arrepienta ante el Señor; porque es un grave error suponer que un Dios santo aceptará el pago de cualquier voto, cuando el motivo no sea puro y santo. Un mal voto ha sido considerado como una espada de dos filos, que corta en ambos sentidos: el pago o el arrepentimiento herirán la mente.

Observa la misericordiosa condescendencia del Señor; si el delincuente era pobre y no podía traer a la víctima prescrita, se aceptarían dos palomas o un poco de harina. El Padre de misericordias nunca rechazará al pobre y al necesitado de su presencia, ni de la expiación de Cristo Jesús. Qué lástima que los malvados permanezcan en el pecado y alejados de Dios, viendo que se aplaude el camino y se facilita el acceso. Seguramente si los hombres conocieran las riquezas de su misericordia, reverenciarían su justicia y adorarían su gracia.