Lucas 1

Lucas 1:1 . Por cuanto muchos se han ocupado de plantear en orden una declaración de aquellas cosas, que en un breve lapso de años se han actuado y cumplido entre nosotros. En la primera época, admite Eusebio, habían aparecido no menos de sesenta evangelios; número que el señor Whiston repite sin escrúpulos ni incredulidad.

Los padres Ambrosio, Jerónimo y Agustín reconocen que el número era considerable. Los herejes escribieron evangelios, de los cuales Ambrosio dice, “han llenado sus evangelios con doctrinas fortalecidas”, aunque por lo demás edificantes.

De estos evangelios Du Pin, el erudito historiador eclesiástico, cuyo trabajo original está ahora ante mí, dice: Les anciens, font mención de deux evangiles. Los antiguos mencionan dos evangelios que, aunque no tienen la misma autoridad que los cuatro evangelios canónicos, no podemos rechazarlos como producciones heréticas. El primero es el evangelio de los nazarenos. El fundamento de esta obra fue la de San Mateo, pero que, tras la huida de los cristianos a Pella, fue alterada por los judíos sectarios.

El segundo es el evangelio según los egipcios, un pasaje del cual San Clemente cita en su Stromata, donde nuestro Salvador le dice a Salomé, quien había pedido que sus dos hijos se sentaran, el uno a su derecha y el otro a la derecha. su mano izquierda, "He venido para destruir las obras de la mujer"; es decir, como lo expone Clemente, generación y muerte, efectos de la concupiscencia. Los evangelios anteriores también son citados por Orígenes y Jerónimo: pero ahora ambos están perdidos. A estos les sumamos,

1. El evangelio de San Pedro, un libro falso, aunque notado por Eusebio y Jerónimo.

2. El evangelio de Nicodemo, aún existente.

3. El evangelio de la verdad, una producción valentiniana.

4. El evangelio de la perfección, aprobado por los gnósticos.

5. El evangelio según San Matías. Este hecho mencionado por Orígenes, Eusebio y Jerónimo, lo pone Galesus en nuestros libros apócrifos.

6. El evangelio de Santo Tomás. Esto también es nombrado por los padres anteriores, y Galesus lo coloca en el mismo rango.

7. El evangelio de San Bartolomé, que Orígenes nombra en el prefacio de sus homilías sobre Lucas, y San Jerónimo en sus comentarios sobre San Mateo. Esto también se llama apócrifo.

8. El evangelio de Tadeo, apócrifo.

9. El evangelio de Bernabé, apócrifo.

10. El evangelio de Andrés, apócrifo.

Estos evangelios deben haber contenido algunas cosas buenas, de lo contrario no habrían sido nombrados tan honorablemente por esos padres, y retenido como obras apócrifas. Si hubieran sido realmente escritos por los apóstoles cuyos nombres llevan, y no corrompidos, habrían encontrado su camino hacia el canon sagrado.

Lucas 1:3 . A mí también me pareció bien escribir. Aunque Lucas tenía acceso a los evangelios que se usaban en ese momento, escribía a partir de los dictados orales de aquellos que habían acompañado al Señor desde el comienzo de su gloriosa carrera. Esas breves palabras muestran el gran cuidado que tuvo nuestro evangelista de que nada entrara en su copia sino la verdad, y la verdad tal como es en Jesús. Sin duda tenía los manuscritos a los que alude, así como los testigos vivos.

Habiendo tenido un conocimiento perfecto de todas las cosas desde el principio. Ανωδην, como en Juan 3:3 , también designa un conocimiento de esas cosas desde arriba. Como el nuevo nacimiento es de arriba, Lucas afirma aquí, además de la enseñanza apostólica, la inspiración del Espíritu Santo.

Teófilo, amante de Dios. Esto no puede ser ficticio, porque había sido instruido en la fe cristiana: pero quién era él es incierto.

Lucas 1:5 . En los días de Herodes, un sacerdote llamado Zacarías, del curso de Abia o Abías. Dos de los veinticuatro cursos servían al mes, pero todos asistían a los grandes festivales. Cada uno de estos cursos se subdividió según las casas de sus padres.

Lucas 1:6 . Ambos eran justos ante Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor.Este testimonio se da a los padres de Juan, para mostrar que el heraldo del Mesías prometido desde hace mucho tiempo, que iba delante de él, como un ardiente y una luz brillante, emanada de un linaje sagrado; y habiendo sido especialmente prometido a Israel, fue, como Isaac, especialmente dado cuando sus padres eran ambos avanzados en años. Las obras de Dios son obras de admiración.

Lucas 1:9 . Su suerte era quemar incienso, en el sacrificio vespertino y matutino. En Eclesiástico, cap. Sir 50:15, se nos dice que Simón el sumo sacerdote “derramó olor fragante al Altísimo, Rey de todos. Entonces los hijos de Aarón gritaron, y tocaron las trompetas de plata, e hicieron un ruido para ser oído, para recuerdo ante el Altísimo.

Entonces todo el pueblo se postró a tierra sobre sus rostros para adorar al Señor Dios, el Altísimo ”. En épocas posteriores tocaron una campana cuando se encendió el incienso; y mientras el sacerdote rezaba, cada uno en silencio o en voz baja, para oír sólo su propia voz, rezaba pidiendo perdón y gracia. Pero, ¿por qué los papistas en la misa queman incienso y hacen sonar una campanita? Esta imitación insulta la defensa mediadora de Cristo como imperfecta.

¿Por qué no matar también bueyes y ovejas? Sobre la palabra templo, véase 1 Samuel 1:9 ; 2 Samuel 7 .

Lucas 1:13 . Zacarías, no temas, porque tu oración ha sido escuchada. En los primeros años, a menudo había orado por un hijo, y ahora en los últimos días por el Mesías: ambas oraciones serán acordadas y con una plenitud de gozo. Los votos de la iglesia están registrados en el cielo.

Isabel, tu mujer, te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JUAN. Este es un nombre de uso frecuente en las escrituras hebreas. יחנן Jochanan , o Johanan, de la raíz חנן chanan, "he gratificado". Designa gozo, regocijo y regocijo. 1 Crónicas 3:15 ; 1 Crónicas 6: 9; 1 Crónicas 12:12 ; Isaías 30:19 .

Cuando Dios dio nombres, o más bien apellidos a los santos patriarcas, a quienes adoptó peculiarmente como sus hijos, indicaron la gracia que Dios confería. El nombre está escrito en griego y latín como en hebreo, Ιωαννης, Johannes, la gracia de Dios o el don de Dios; porque Juan, como Isaac, fue hijo por gracia divina, como se ilustra en las siguientes palabras.

Lucas 1:14 . Tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán de su nacimiento, porque fue el cumpleaños de la justicia, cuando el alba de lo alto visitó a su pueblo.

Lucas 1:15 . Él será grande ante los ojos del Señor. El primer ministro de su reino, abriendo el camino para que la gloria del Señor lo siga e ilumine a los gentiles. No beberá vino, permitido a otros sacerdotes, excepto cuando ellos oficiaron. Levítico 10:9 .

Ni bebida fuerte, σικερα; lo mismo que el hebreo שׂכר sechar, en 1 Samuel 1:15 , que la LXX traduce μεθυσμα, metheglin, vino hecho de miel y agua. La prohibición se extiende a todos los demás tipos de bebidas fuertes, ya sean de frutas o de maíz, siendo nazareo, como se explica en Levítico 6:1 .

Al contrario, el vino que beberá será el vino celestial, que inspiró a Elías ya los antiguos profetas. Será lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre. Al igual que Moisés, Samuel y Jeremías, fue designado para el ministerio desde su nacimiento y dio indicaciones tempranas de que el Espíritu Santo lo movió a gloriosos logros en los años futuros. Irá delante, como ángel o mensajero del Señor, y se recogerá una cosecha de almas para él.

Lucas 1:18 . ¿Cómo sabré esto, porque soy anciano y mi esposa es avanzada en días? Aquí hay un sacerdote cauteloso, sufriendo su mente demasiado cautelosa para equilibrarse en el lado de la incredulidad. Vio una presencia más que humana; sabía cómo Dios había ayudado a Sara, Rebeca, Ana y la madre de Sansón a ser madres de hombres ilustres.

También debe haber sabido lo que dice Josefo, Antiq. 50, 13. c. 18, cómo Hircano había tenido una visión gloriosa cuando Heliodoro vino a saquear el templo de los tesoros sagrados para el apoyo de sacerdotes ancianos, viudas y huérfanos. 2 Macabeos 3. Nada es más desagradable para el Señor que no creer en su palabra cuando está sellada por los caracteres habituales de la revelación.

Lucas 1:19 . Soy Gabriel que estoy en la presencia de Dios. El mismo arcángel fue enviado casi quinientos años antes, para anunciar a Daniel el tiempo de la venida del Mesías, y ahora fue enviado para decir que el tiempo está cerca. La fe en un mensaje por encima de los poderes de la naturaleza, desde la edad de este sacerdote y su esposa, requería ser anunciada por una presencia más que humana. Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 .

Lucas 1:26 . En el sexto mes del embarazo de Isabel, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con José. Hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Espíritu. El nacimiento de Juan fue anunciado divinamente a los judíos, y los hombres religiosos vigilarían a un niño tan auspicioso.

Pero ahora la concepción de Cristo está oculta a todos, excepto a los testigos seleccionados por Dios. El glorioso misterio de Dios manifestado en la carne, como se nota en Isaías 7:9 , Es demasiado brillante para ser revelado a ojos vulgares, hasta que el mundo esté preparado por la doctrina, los milagros y la resurrección del Salvador de la muerto.

Lucas 1:28 . Salve, muy favorecido, el Señor es contigo. Bendita tú entre todas las mujeres. Esta es una palabra gótica, salud, paz, alegría, Ave, χαιρε, regocíjate. ¿Qué más podemos agregar, pero repito, "el Señor es contigo".

¿De dónde pudo Hesíodo formar su Teogonía o generación de los dioses, pero sobre las tradiciones más antiguas? De dónde (como lo notaron los sabios franceses Lavaur y el obispo Huet) podría derivarse la idea de la concepción de Semele por Júpiter, pero de las tradiciones sagradas de los patriarcas. Con estos autores, nuestro erudito Dr. William Stukeley, en su Palæographia sacra, 1763, coincide perfectamente.

Entonces, ¿de dónde podría derivar el Dr. Joseph Priestley su autoridad para decir: "Jesús era el hijo legítimo de José y María"? El socinianismo es sin duda una apostasía de la fe de todo el mundo primitivo.

Lucas 1:32 . Será grande en santidad, grande en doctrina, grande en milagros, y será llamado Hijo del Altísimo, después de que su hipóstasis o persona gloriosa esté revestida de carne, como se le ha llamado desde que le fue prometido a Adán. la Semilla de la Mujer, o el Hijo, para herir la cabeza de la serpiente. El ilustre Agur, cuyos dichos los siervos del rey Ezequías agregaron a los Proverbios de Salomón, confesando su ignorancia en cuanto a la inmensidad de la Deidad, pregunta: “¿Cuál es su nombre, y cuál es el nombre de su Hijo, si puedes decirlo?

” Proverbios 30:4 . Esta fe fue el consuelo de David, cuando los reyes de la tierra consultaron contra el Señor y contra su Cristo. Tú eres mi Hijo, yo te engendré hoy; o como San Pablo, te declaro hoy, Hijo de Dios con poder, sentado para siempre en el trono de David ya la diestra de Dios. Salmo 72 .

Lucas 1:35 . El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. La suposición es todo misterio. Pide adoración, no comentarios. Tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimirnos de la maldición de la ley. Las alas de Jehová cubren el propiciatorio, su nube reposa sobre el tabernáculo.

Que los sacerdotes y el pueblo adoren por fuera, mientras que por dentro se quema incienso. Cristo, el Mesías, el Hijo de Dios, nacerá. Saldrá del seno de la virgen, el Sol de justicia, para iluminar un mundo ignorante. Salmo 85:10 .

Lucas 1:36 . He aquí tu prima Isabel, ella también ha concebido un hijo en su vejez. Esto fue asociar alegrías al consuelo de María: mostró el cuidado bondadoso del cielo cuando llegó el cumplimiento de los tiempos para la redención del mundo. Los planes del cielo estaban escritos en el volumen del libro: Dios no tenía más que abrir y extender el grito.

Lucas 1:39 . María se levantó en aquellos días y se fue apresuradamente a la región montañosa, sin poder contener sus alegrías. Cuando Isabel escuchó su saludo, el bebé saltó de alegría en su vientre. La palabra similar ocurre en los targums, cuando se habla de las montañas temblando y las colinas saltando. También añaden que “los niños saltaron de gozo en el seno de su madre, al ver lo que Dios le había hecho al faraón en el mar Rojo.

“¡Qué mujeres, qué infantes, qué gloria bajo un mismo techo! Que la madre de los dos Gracios no se jacte más de sus joyas. Ver Malaquías 3:17 .

Lucas 1:41 . Isabel se llenó del Espíritu Santo. El saludo de María encendió la chispa de inspiración en una llama. El ímpetu divino fue tan fuerte que, como los antiguos profetas, estalló de inmediato en la efusión del discurso y el canto. De dónde viene esta gracia de que yo sea la primera mujer en escuchar la predicación del Salvador; que la madre de mi Señor venga a mí.

Bendita tú entre las mujeres, supremamente bendita más que las hijas de Eva. Bendito sea el fruto de tu vientre, la fuente de donde brotan todas esas bendiciones. Que Sion no llore más. El Señor que ha comenzado así, completará su obra. Ciertamente se cumplirán todas las cosas excelentes que los profetas han dicho de Cristo, de la conversión de los gentiles y de toda la gloria de su reino.

Observa, Isabel pone a María entre las mujeres; ¿Por qué, entonces, los papistas a cambio de ganancias deshonestas la colocarían por encima de todos los dioses? Ella da identidad y localidad a María: la madre de mi Señor ha venido a mí. Luego, mientras estaba bajo su techo, no estaba en Nazaret. Ella llama mujer a María, pero a su Hijo la llama Señor; y como arriba, el Hijo de Dios. ¿Por qué, entonces, los papistas deberían dar omnipresencia a María, y en todo el culto de su comunión hacer que las oraciones se dirijan a ella?

Mater Dei, ora pro nobis. Madre de Dios, ruega por nosotros. Es más, ningún ministro debe predicar sin recitar, al dividir el tema, su Ave María. Oh protestante, si consideras los trabajos y las lágrimas de los reformadores y confesores, si reverencias la sangre de los mártires, y como Pablo desgarra tus vestiduras ante la vista de la idolatría, procura que evites los altares de Baal y todo el escarlata. arreglo de la madre de las rameras.

Lucas 1:46 . María dijo: Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. Esta canción es lo sublime de la poesía hebrea, audaz en el sentimiento y casta en la expresión. Abarca todos los temas alentadores que alguna vez inspiraron a los antiguos videntes. Es la expresión del corazón de María, en el triunfo de la fe, y es como la marea que hace desbordar los ríos.

Ella magnifica las riquezas de la gracia, que todas las familias altas y principescas de la casa asmonea, que tenían un palacio cerca del templo, fueran pasadas por alto, y ella, una virgen humilde, la hizo madre de "la heredera de todas las cosas". Las elevaciones cortesanas hinchan el orgullo de los mortales, pero los favores celestiales humillan el alma hasta el polvo. Por tanto, su cántico se despertó para gloria; su alma y espíritu, todos sus poderes de mente y corazón se desarrollaron en la exuberancia de la alabanza. Con otros príncipes las riquezas tienen alas y las coronas se pudren; pero aquí la gloria es permanente en todos sus caracteres: "todas las generaciones me llamarán bienaventurada".

Lucas 1:51 . Ha mostrado fuerza con su brazo. Esto indica su poder conquistador, como el brazo de los héroes que obtiene la victoria. Él es grande sobre todos los dioses; Exaltó a los humildes y derribó a los poderosos de sus tronos. Así cantó Ana, cuando abrazó a Samuel en sus brazos. Pero las palabras de María tienen toda la extensión de la profecía.

El Señor escogió las cosas que no debían deshacerse de las cosas que son. Hizo a los pobres apóstoles ministros de su reino, para establecer la gloria de la cruz sobre las ruinas de la idolatría. Él ha difundido la fiesta del evangelio para los gentiles pobres, de acuerdo con sus promesas a Abraham, mientras que los judíos contrarios son enviados vacíos, a mendigar su pan en tierras lejanas.

Lucas 1:69 . Un cuerno de salvación, contra el cual ningún enemigo, ningún poder puede enfrentarse. Su cuerno puede defender al rebaño. Job 16:15 ; Salmo 112:9 . El cuerno de David estaba ahora en el polvo, pero en Cristo subió al trono.

Lucas 1:72 . Para cumplir la misericordia prometida el juramento que hizo a Abraham. Zacarías hace aquí una distinción adecuada entre la promesa del Mesías a Abraham, Génesis 12:3 , y el juramento que hizo después de que Abraham obtuvo una ampliación de la promesa mediante la oblación de Isaac.

Estas eran "las dos cosas inmutables, en las que era imposible que Dios mintiera". Así, Zacarías leyó las Escrituras con miradas iluminadas y construyó las esperanzas de la iglesia sobre la palabra de Dios, las misericordias seguras de David.

Lucas 1:74 . Que nosotros, siendo librados de manos de nuestros enemigos. Dios había prometido liberar a Israel de Egipto, Éxodo 3:12 ; y de la misma manera librará a su pueblo del pecado y de Satanás, como lo explica Pablo en Romanos 6:18 ; para que, habiendo sido liberados del pecado, podamos servir a Dios en santidad y justicia todos nuestros días.

La primera de estas palabras, “santidad”, comprende toda la piedad que le debemos a Dios; el segundo, "justicia", incluye todas las obligaciones morales de la vida, en deberes y buenos oficios para con nuestro prójimo.

Lucas 1:76 . Y tú, niño, hijo mío, profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delante del Señor para preparar su camino. Qué apóstrofe de un padre a un hijo, nacido para eclipsar la gloria de su sire. Un hijo, para preparar el camino del Mesías. Dar conocimiento y seguridad de la salvación por la remisión de los pecados, de acuerdo con las palabras de Marco 1:4 , que Juan predicó el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados.

Con la seguridad de que el rescate se pagará, con la eliminación de la ira que la ley despierta en la conciencia, con un sentimiento del amor de Dios derramado en el corazón, con todos los gozos de la remisión y los frutos de la fe que siguen. . ¿Qué otro evangelio sino este podría aliviar la conciencia laboriosa de su carga y producir renovación de corazón y vida?

Lucas 1:80 . Estaba en los desiertos. El griego no importa que Juan fuera un eremita, es decir, un ermitaño o un anacoreta. Su padre lo mantuvo durante mucho tiempo en su retiro en el campo, lo que sin duda lo llevó, como nazareo y sacerdote de nacimiento, a asistir a las fiestas en Jerusalén como lo requería la ley.

REFLEXIONES.

San Lucas presenta su evangelio con credenciales de indiscutible pureza. Escribió bajo el patrocinio sagrado, frente a muchos contemporáneos e incluso historiadores rivales. Escribió con confianza, habiendo tenido perfecto conocimiento de los hechos y expresiones desde el principio, así como la iluminación desde arriba; y escribió con el más loable propósito de instruir y confirmar a Teófilo ya todos los que debieran leer en la fe de Cristo.

El cristianismo, por tanto, se basa en argumentos. ¿Cómo habrían de estar de acuerdo tantos hombres, escribiendo en diferentes épocas y lugares, tan exactamente en todos los aspectos esenciales de su historia, si no escribieran con la mente clara y el corazón honesto? Porque se admite que sus ligeras variaciones, o aparentes contradicciones, son una sorprendente confirmación de la verdad del evangelio.

Con respecto al nacimiento de Juan, podemos observar que los personajes de las Escrituras fueron divinamente resucitados y llamados por Dios. No tenían nada que ver con su llamado y elevación. Dejemos que los cortesanos mundanos compitan y se conviertan en devotos del honor; el honor que viene de Dios es todo por gracia, conferido por el dador, y siempre a su debido tiempo. Cuando Jacob estaba rodeado de gran dificultad y angustia, el Señor levantó a José para alimentar a su pueblo.

Cuando la nación estaba muy oprimida, he aquí que Moisés fue sacado del agua. De la misma manera, los jueces, David, Ester y otros, fueron sucesivamente elevados por la mano especial de Dios. Así también Juan, el Señor y sus apóstoles, tuvieron éxito en el plan de la providencia y revelaron el misterio escondido en tiempos pasados.

Los ángeles de Dios muestran un vivo interés por la redención del hombre. Asistieron a JEHOVÁ cuando le juró a Abraham. Génesis 18:2 ; Génesis 22:15 . Asistieron en las visiones de Isaías y de Daniel; y ahora Gabriel, como el primero del tren, viene a confirmar estas promesas a Zacarías en el templo de Dios.

Alégrate, cielos, y alégrate, tierra; la verdad y la fidelidad de Dios perduran por todas las generaciones. Despierta, oh mundo perezoso, para seguir los pasos de la gracia, porque todo el cielo está alerta. Ven y aprende la certeza de las cosas en las que has sido instruido; porque es la mayor felicidad de los ángeles descubrir los misterios de la providencia en el amor redentor. ¿Dónde se encuentran misterios tan sublimes, tan puros, tan humillantes para el orgullo de la razón y tan exaltadores para el alma humilde?

Los hombres muy honrados deben ser probados en gran medida. Esta ley parece no tener excepciones. Zacharias quedó sordo y mudo. Y en el próximo capítulo, las alegrías de María se alivian mucho con la insinuación de que la espada de la angustia atravesaría su alma a causa de su hijo. El gozo divino participa tanto de los consuelos del cielo que debemos beberlo con moderación en esta vida.

El saludo de la virgen es muy interesante. La persona encargada de su enfoque y dirección, son todos adecuados y adecuados. No hay mezquindad de las circunstancias, nada como en la fábula pagana que se rebela contra la delicadeza. Todo es sencillez en la expresión, todo es sublime en la misión, siendo una revelación, conforme a la profecía, del gran plan del amor redentor. La virgen estaba turbada y avergonzada por el aplauso de un extraño tan divino; pero detalló su misión, que ella sea la madre del Mesías, pintando al mismo tiempo la gloria futura de su hijo. María, reconociéndose sierva del Señor, dijo: "Hágase en mí según tu palabra". Así lo diga mi alma, cuando el Señor me aplique sus grandes y preciosas promesas.

El ángel la dirigió a un compañero en su sagrado gozo. Dijo que su prima Isabel, entonces a cien millas de distancia y hasta ahora considerada estéril, tenía seis meses de embarazo de un hijo, designado para ser el precursor del Señor. En casos tan extraordinarios, la fe requiere un apoyo extraordinario y promesas de Dios. Entonces Jeroboam vio que su altar se rasgaba. Dios golpeó el altar inferior antes de golpear a la gente más baja. Entonces, cuando Isaías fue a darle a Acaz una señal consoladora de esta virgen, tomó a su hijo en sus brazos para anunciar la pronta muerte de ambos reyes hostiles: cap. 7.

Qué divina fue la entrevista entre estas dos mujeres. Se derramaron alegría en el pecho del otro, que hinchó el torrente como el río del paraíso. Su conversación comprendía todo el cielo que los mortales pueden saborear en la tierra, y olvidándose de la oración, toda su alma se perdió en los transportes de la alabanza.

En el canto de la virgen vemos las cortinas oscuras que habían velado promesas prolongadas, caídas de una vez. Vio la persona y la gloria de su hijo, y todas las edades gozosas de su pueblo llamándola bienaventurada. Sobre todo, magnificó las riquezas de la gracia redentora pasando por alto a los altivos y orgullosos, y al mirarla como una virgen de baja condición. Tal es la misericordia del Señor para con los que le temen.

María no dejó esta familia feliz hasta que vio el nacimiento de Juan; había asegurado signos de embarazo; y oyó a Zacarías, mudo como estaba, abrir la boca en todas las sublimes efusiones del canto profético. Así como un pequeño riachuelo se pierde en un vasto torrente, así este venerable sacerdote perdió el gozo privado de su ilustre infante, en las glorias del Mesías su Señor, luego refugiado bajo su sagrado techo. Y no vio su reino con ojos carnales, como los escribas y fariseos, sino como un cuerno de salvación levantado para los santos, conforme a las promesas hechas a Abraham.

Lo veía como una promoción de la justicia y la santidad en la iglesia, y como la apertura del día celestial en un mundo oscuro y nublado. Sí, y esto fue para su alma la cumbre del gozo, que su hijo fuera llamado “el profeta del Altísimo”, y presentara a su Señor con las proclamas de perdón a un pueblo pecador. Así, la sabiduría divina tomó su consejo para la salvación del hombre caído. Así, Aquel que condescendió en hacernos a su imagen, volvió a encorvarse para reparar nuestra ruina uniendo su naturaleza divina a nuestra naturaleza humana, santificándola en su asunción y convirtiéndola en modelo de nuestra gloria futura.

Así, en esta humilde cabaña se escondían los altos caracteres que atraían la atención de todo el cielo, mientras que el mundo no los conocía. Satanás, tiembla, porque tu golpeador está encarnado. Idolatría, avaunt, porque ha llegado tu luz. Y tú, tierra, alégrate, porque el Príncipe prometido ha venido para bendecir a las naciones y tribus lejanas con justicia, paz y gozo.