Lucas 14:1-35

Lucas 14:3 . ¿Es lícito curar en sábado? Cuando las costumbres sean buenas, guardámoslas; pero cuando son pesados ​​e inconsistentes, el Salvador se negó a someterse a las tradiciones de los hombres. Sin embargo, condescendió en dar razones, porque deberíamos tener mucha paciencia con los hombres descarriados. En otra ocasión dijo: Mi Padre trabaja, al resplandor del sol, y yo trabajo. Circuncidáis también a un hijo en sábado; y si te es lícito herir, ¿por qué no curarme yo? Ayudas a una bestia a salir de un pozo, ¿por qué no puedo yo ayudar a este hombre?

Lucas 14:16 . Cierto hombre preparó una gran cena y invitó a muchos. Esta parábola debe entenderse al unísono con las invitaciones de Isaías 55:1 , y con la parábola de la fiesta de bodas, Mateo 22 . La cena del evangelio está lista en plenitud de gracia y gloria, y las puertas de la justicia están abiertas.

Lucas 14:18 . Todos empezaron a dar excusas. Estas excusas son de tres clases, todas bajo la apariencia de cosas lícitas, que comprenden los tres pecados contra los cuales un apóstol ha alzado su voz. 1 Juan 2:16 . “Los deseos de la carne, el deseo de los ojos y la vanagloria de la vida.

“Forman un clímax de insultos a la Majestad del cielo. El primero dijo que había comprado un terreno, un tun o una finca como en el gótico, y debía ir a verlo. La segunda, que, al ser tiempo de arar, debe asistir al entrenamiento de sus bueyes. El tercero, recién casado, debe recibir y devolver las visitas habituales. Y es entonces una propiedad más que el cielo. Son las labores de la agricultura más que los cuidados del alma. ¿Reemplazará la fiesta de bodas a la cena del Evangelio, el pan de vida eterna?

Lucas 14:23 . Sal a las carreteras y a los setos. San Pablo nos da un comentario aquí. Les dijo a los judíos incrédulos: "Ya que os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí que nos volvemos a los gentiles". Hechos 13:46 .

Obligarlos a entrar. La palabra αναγκαζειν obligar, se usa en Mateo 14:22 y Marco 6:45 , donde Jesús obligó a sus discípulos a entrar en el barco. Entonces Lidia obligó a Pablo y a Bernabé a vivir en su casa. De la misma manera, la sunamita obligó a Eliseo a comer pan.

La palabra comprende toda la fuerza de la súplica y la persuasión, y debería leerse aquí constreñir, como en otros lugares. Los viajeros afirman que es costumbre entre las personas del este comer debajo de los árboles y alojarse debajo de los setos, cuando no pueden pagar por un mejor alojamiento.

Lucas 14:26 . Y no odie a su padre ni a su madre. Cuando nuestro Salvador envió a los doce a predicar, dijo: "Y" ama "al padre o la madre más que a mí, no es digno de mí. Mateo 10:37 .

Lucas 14:28 . Y cuenta el costo. Los hombres que son temerarios en la religión a menudo caen en la hora de la tentación. Debemos sopesar bien los placeres y los castigos del pecado; A continuación, deberíamos investigar la religión en toda su belleza, en sus cruces y en sus vastas recompensas. Debemos considerar la santidad que requiere y los deberes que impone.

Entonces deberíamos preguntarnos, si rompemos con el mundo y nos cerramos con Cristo, si él podrá salvarnos. Si estará a nuestro lado en el día de la prueba, y si siempre ha apoyado a sus siervos en la crisis del peligro. Después de calcular así el costo, como hizo Caleb, Números 13:30 , deberíamos de inmediato cerrarnos noblemente con Dios y romper con todo pecado.

Así que nuestro Salvador nos ha pedido que lo hagamos, y así San Pablo exhorta a los hebreos a hacerlo, con una fuerza asombrosa y una nube de argumentos. Marco 8:36 ; Hebreos 12:1 .

REFLEXIONES.

Mientras nuestro Salvador estaba en Perea, al este más allá del Jordán, uno de los principales fariseos, probablemente uno de los sanedrines, todos considerados nobles, lo invitó a cenar después de que terminara la adoración en la sinagoga. En ese momento, debido a que la presencia del Salvador atrajo a la multitud y la convirtió en una buena marea, la casa del fariseo, como aparece en la parábola de abajo, estaba llena de invitados. Pero la enemistad de la secta acompañó la fiesta.

Entre la multitud que rodeaba la casa o la puerta, había un hombre afectado por la hidropesía, implorando una cura. Por otro lado, los altos sectarios lo miraban con mal de ojo. Jesús, por tanto, planteó la pregunta con franqueza. ¿Es lícito curar en sábado? Su mejor naturaleza decía que sí, pero su credo decía que no. Por tanto, los abogados guardaron silencio. Como sus padres en el monte Carmelo, no respondieron una palabra. Por lo tanto, el Salvador tomó al hombre y lo sanó, en medio de una nube de envidia y aplausos.

Entre los amigos que llenaban la casa de este gran hombre, el Salvador había notado una preferencia decidida por los asientos más altos. Por lo tanto, aprovechó la ocasión para decir, y sin duda con toda la gracia que el caso admitiría, que era mejor esperar en una situación inferior hasta que el dueño de la casa los hubiera llamado a tomar asiento. El honor conferido es loable, pero el honor asumido es seguido con desprecio.

El Redentor era un cortesano en la mesa del rico, pero un cortesano de carácter independiente. Se dirigió a ellos con una parábola de la cena del evangelio, pintada con personajes justos e imparciales. El oráculo de la verdad no pudo halagar el orgullo y la vanidad de los hombres. No dejó la parábola sin terminar, porque el cierre tuvo una fuerte influencia en el estado moral de los invitados y en sus conexiones religiosas. El hombre bueno y rico de la parábola declaró que ninguno de los hombres invitados y que habían despreciado con contundencia el favor de su superior, debería probar su cena.

Para la multitud, los pobres que lo seguían, era tan ingenuo como para los ricos. Requirió la abnegación y el sacrificio como primer paso de sus seguidores, para que hicieran una estimación adecuada de las cosas del tiempo en contraste con las de la eternidad. Que perseveren en la religión, porque si la sal de la piedad ha perdido una vez su sabor, no sirve para nada más que para el muladar.