Lucas 16:1-31

Lucas 16:1 . Un hombre rico hizo que un mayordomo lo acusara de haber malgastado sus bienes. Después de la parábola del hijo pródigo, tenemos una segunda, de un mayordomo pródigo, que había desperdiciado la propiedad de su señor. El espíritu de la parábola es que debemos vivir en equidad con los hombres y en piedad hacia Dios, como para asegurar las recompensas y el don de la justicia en la vida venidera.

Lucas 16:2 . Da cuenta de tu mayordomía. El mayordomo, ahora abrumado por la pobreza, recurrió al injusto mamón en lugar de la equidad. ¿Qué debo hacer? Trazaré un plan para el apoyo futuro, y atraeré a todos los inquilinos, haciéndolos co-socios en mi fraude. Mortal miope, podría haber estado seguro de que los inquilinos se librarían de tal carga tan pronto como pudieran.

El momento en que un hombre pierde repentinamente su pan, o su propiedad, es el momento en que aparecen las virtudes más brillantes o los vicios más inmundos. En mi amplia relación con el mundo religioso, he conocido a varios personajes arruinados de un plumazo al verse arrastrados a sociedades insolventes; y al renunciar honorablemente a todo lo que tienen, han adquirido esa excelencia de carácter que ha asegurado la simpatía del público y la felicidad de sus vidas futuras.

Lucas 16:7 . Cien medidas de trigo. El cuerpo de los hebreos era casi la carga de un asno, como en Esdras 7:22 .

Lucas 16:8 . El señor elogió al mayordomo injusto, porque lo había hecho sabiamente. Existe cierta disputa entre los críticos sobre si estas palabras fueron dichas por nuestro Salvador, como sostiene Erasmo, o por el señor del mayordomo. Tirinus toma el lado contrario. Lo que importa. Si nuestro Salvador las habló de sí mismo, las habló como una parábola; y tan moralizado en la política injusta del mayordomo, como para enseñar a sus discípulos sabiduría para un mundo futuro.

Aquí no se elogia ni al mayordomo ni su falsedad, sino su prudencia, por vil que era, como la prudencia de la hormiga, que se recomienda, para hacernos sabios como los administradores de las riquezas del mundo, para que cuando fracasemos en la tierra, podamos ser recibido en la morada celestial.

Lucas 16:9 . El mamón de la injusticia. La palabra mammon designa dinero, riquezas; y las riquezas de iniquidad o injusticia se aplican a los dones por los cuales los jueces se corrompen. 1 Samuel 8:3 . Es lo opuesto al mamón de la justicia, de la misericordia o de la limosna; porque la limosna en una multitud de lugares se expresa con la palabra hebrea tsadikeh, y la griega dikaiosyne, y la siríaca ezdakat.

Pero la adikia en el texto a menudo se vuelve hiriente, tanto en la Septuaginta como en el Nuevo Testamento; y en algunos lugares tiene un significado de engaño. El Dr. Lightfoot tiene citas de los targumistas, donde los términos mamón de la maldad, mamón de la violencia, mamón de la rapiña y mamón de la falsedad aparecen con frecuencia. Por mamón de injusticia entendemos las riquezas adquiridas ilegalmente, porque el Señor encomendó al mayordomo injusto, como modelo de los cristianos, a poner un buen fundamento para la vida venidera, ordenándoles, al mismo tiempo, ser más estrictamente concienzudos. en toda confianza y deber; porque si no somos fieles en el mamón falso, mundano y engañoso, Dios no nos dará las riquezas verdaderas y duraderas de su gracia.

Pero qué hombre alguna vez hizo una fortuna, sin una infinidad de duros negocios y ventajas. Bienaventurado el hombre que, como Zaqueo, se hace amigo del mamón de la injusticia; o como el joven que acaba de llegar a una gran propiedad y fortuna, que desea consagrar el tesoro de su padre haciendo algo bueno para Dios y los pobres.

Lucas 16:10 . El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel. Este es un proverbio muy característico de la moralidad perfecta. El siervo concienzudo es ascendido, mientras que el mayordomo injusto es despedido. Y si no somos fieles a los hombres, ¿quién confiará en nosotros para el futuro? Más especialmente, si no somos fieles a Dios, como administradores de las cosas buenas que nos ha confiado, él no nos dará las verdaderas riquezas de la gracia y la gloria.

Lucas 16:13 . No podéis servir a Dios y a Mammón. Si nuestro corazón está en la tierra, somos siervos de la corrupción, el mamón que perece; pero si nuestros afectos son superiores, seguiremos la justicia y heredaremos todas las realidades de la felicidad futura.

Lucas 16:16 . La ley y los profetas fueron hasta Juan. Después de ese tiempo, con la venida del Mesías, no hubo necesidad de que aquellos santos hombres predijeran su advenimiento. Mateo 11:12 .

Lucas 16:18 . Cualquiera que repudie a su esposa, por divorcio ilegal, o por cualquier causa menos que adulterio, como se dice en Malaquías 2:11 .

Lucas 16:19 . Cierto hombre rico vestido de púrpura y lino fino. En el libro hebreo, Gemara Babilonicum, hay una historia análoga a esta; pero en cuanto a pureza y belleza teológicas, muy inferior a la parábola del texto sagrado.

Lucas 16:23 . En el infierno alzó los ojos. Vea las siguientes escrituras. Job 26:4 ; Salmo 9:17 ; Salmo 16:10 ; Isaías 30:33 ; Ezequiel 31:14 ; Mateo 5:22 .

REFLEXIONES.

Quizás el contraste de caracteres entre el hombre rico y Lázaro no pueda parecer más llamativo de lo que le parecería a un viajero erudito e imparcial, que busca sabiduría e indaga en pos de la verdad. Supongamos que el forastero, después de escuchar el alarde de orgullo saduceo del rico, abandona la mansión principesca y los encantadores terrenos de placer, sentado en la puerta ve un esqueleto magro y desgastado.

Atraído por la humanidad, pregunta su nombre, su caso y muchas cosas sobre sus principios de apoyo y consuelo en tan triste situación; porque el genio en viajes es inquisitivo. El afligido, volviéndose hacia el sabio un semblante irradiado por el cielo, y totalmente diferente a los pulidos ojos de un cortesano, le dice toda su felicidad; su gratitud a Dios, su paciencia y resignación, sus consuelos religiosos y sus oraciones diarias para ser liberados del cuerpo y recibidos en el paraíso de las alturas.

El filósofo, mientras el mendigo hablaba, se apoderaba de todos los sentimientos de la humanidad y la religión. Las lágrimas aliviarían las emociones de su alma y el dinero esparciría con mano olvidadiza. Buscaría al mismo tiempo un retiro para la reflexión pensativa, para sopesar todas las dificultades inescrutables que el contraste de estos dos personajes había despertado en su mente. Ahora, la parábola demuestra la necesidad de un estado futuro para desarrollar la equidad divina, empañada por una providencia diversificada.

Podemos observar aquí que Dios complació a estos dos hombres con las cosas buenas que deseaban. Uno eligió gran parte de la tierra y el otro gran parte del cielo.

Una vez más: si las llagas y el hambre del mendigo apresuraron su salida, los lujos del rico ocasionaron su muerte: y los que mueren de hastío son más que los que mueren de miseria.

Dios cuida especialmente a sus pobres santos afligidos en la hora de la muerte. Los santos ángeles llevaron a Lázaro al seno de Abraham. Aquel que había sido el más afligido en la tierra, fue el más acariciado y honrado en la gloria.

Vemos que los tormentos de los condenados se corresponden con sus crímenes. Mientras el infiel era sepultado con pompa, y mientras un heraldo venal contaba su espíritu público, sus limosnas, sus ilustres acciones, y afirmaba que sus melenas gozaban de las más altas felicidades del deleite elíseo; en el infierno alzó los ojos, atormentado: sí, y su lengua, que se había alborotado en deliciosas viandas y profirió tantas provocaciones contra las Escrituras, estaba peculiarmente atormentada.

Como el rey de Babilonia fue satirizado por su supuesta divinidad; así cada uno será debidamente castigado por su pecado. Isaías 14:9 .

No hay mitigación del castigo en el infierno. Inmersiones sin ninguna promesa, no se atrevió a pedir mucho; pero al que había negado una miga de pan, ahora se le negó una gota de agua. La justicia no jugará con sus propias decisiones: fija un gran abismo como barrera de su sentencia que no se puede traspasar.

La reflexión aumentará enormemente los tormentos de los condenados. Hijo, recuerda, tú en tu vida tuviste tus cosas buenas, y Lázaro sus malas cosas. Ahora él está consolado y tú estás atormentado. Los hombres que tenían opiniones parciales de la providencia en la prosperidad del vicio y la opresión de la virtud, fueron prudentes al suspender su juicio, pero ahora las nubes se aclararon; la justicia de Dios es como el sol al mediodía, y todos aplauden tu castigo y el consuelo del mendigo.

Los condenados desprecian un aumento del tormento. El infiel sabía que había inculcado todos sus malos principios en sus cinco hermanos menores; que los había atraído a todas sus prácticas licenciosas y los había dejado en plena ruta hacia la perdición. En consecuencia, que, al entrar en las bóvedas del infierno, lo asaltarían furiosamente como la causa de su ruina. Por eso oró fervientemente para que Lázaro pudiera ser delegado para certificarles la realidad de las recompensas y los castigos de la vida venidera, porque creía que el arrepentimiento era posible para todos los hombres.

Si los hombres no escuchan a Moisés y a los profetas, no serán persuadidos, aunque alguno se levante para advertirles de los muertos. ¿Qué podría decir una aparición sobre cualquier artículo de revelación que no se haya dicho completamente antes? y dicho con una nube de milagros, y por los hombres más santos que jamás hayan existido. Un curso constante de providencia, también había confirmado las promesas y cumplido las profecías. ¿Podría alguna aparición transmitir la décima parte de la instrucción proporcionada por el gran cuerpo de evidencias internas y externas de la religión revelada?

Por tanto, aprendamos a hacer un buen uso de la luz que tenemos antes de pedir más; Que los pobres y los afligidos busquen su consuelo en la religión, y que los ricos y los orgullosos tiemblen al despreciar la verdad y la providencia de Dios.