Marco 14:1-72

Marco 14:1 . Después de dos días fue la Pascua, cuando los principales sacerdotes y los escribas buscaron formar su plan, cómo podrían sorprender al Salvador y matarlo. Su plan para hacerlo después de que se sacrificara la pascua y la gente regresara al país, fue muy prudente, a fin de evitar una insurrección. Pero, ¿cómo entonces se habrían cumplido las Escrituras en lo que respecta a la aspersión de la sangre del Cordero para nuestra redención del pecado, y la tiranía de Satanás?

Marco 14:3 . Llegó una mujer que tenía una caja de alabastro con ungüento de nardo, muy precioso, y lo derramó sobre su cabeza. Los aceites y ungüentos se usaban mucho entre los judíos para eliminar enfermedades. El nombre está en hebreo y griego, pistaca y ναρδου, nardo; de los cuales se componían exquisitos perfumes para fiestas y usos privados.

Pero los rabinos tenían un canon contra los eruditos que usaban perfumes. Por tanto, Judas y otros se animaron a protestar contra tal profusión. El nardo de los hebreos es así descrito por el Dr. Blaney. Nardicus Indica es del orden gramina y es de una especie diferente. En la India crece como hierba común en grandes mechones cercanos entre sí, y de tres a cuatro pies de altura.

Tan fuerte es su aroma, que reside principalmente en las raíces de las roncas, que cuando se lo pisa o se golpea de alguna otra manera, el aire se llena con la fragancia. Sin embargo, ningún perfume indio puede igualar esa caridad, que para Dios es un olor dulce.

Marco 14:5 . Podría haberse vendido por más de trescientas libras. El erudito Bude, de París, ha dedicado mucho tiempo a los pesos, medidas y monedas hebreos y sirios; y coincide con la opinión generalizada de que el valor del denarión de plata rondaba los siete peniques y medio penique. En ese caso, la vasija oriental que María abrió valdría más de nueve libras esterlinas: prueba de la riqueza y opulencia de la casa de Lázaro.

Marco 14:6 . Déjala, ella ha venido de antemano para ungir mi cuerpo para el entierro. Un elegante giro para reprimir el murmullo. El Espíritu Santo la impulsó con un sentimiento religioso a hacer lo que no entendía perfectamente; y el gran Profeta mejoró ese sentimiento en una predicción luminosa, que había subido a la Pascua para ser el mismo cordero pascual, sacrificado por nuestra redención. Este acto le dio a María un alto rango entre las profetisas de la iglesia, y un récord duradero entre las mujeres más santas.

Marco 14:12 . El primer día de los panes sin levadura, cuando mataron la pascua. El día en que registraron la casa con velas y la limpiaron de toda levadura. Antes de que los judíos comieran de este alegre sacrificio, fueron purificados durante siete días; ya todas las personas decepcionadas de comerlo por alguna impureza o de otra manera, se les permitió comerlo el día catorce del segundo mes. En esto son modelos para los cristianos que son negligentes con los sacramentos.

Marco 14:13 . Allí te saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua. Así la providencia aceleró su camino, como mayordomo de Abraham cuando buscaba esposa para el hijo de su amo. Las aperturas favorables, ya sean cercanas o remotas, animan a los hombres en el camino del deber. Ver Mateo 26:11 . Mateo 26:11 .

Marco 14:21 . ¡Qué bueno que ese hombre no hubiera nacido nunca! ¡Caso triste! Al mirar a nuestro alrededor en busca de un vestigio de esperanza, o una vía de escape para Judas, no podemos ver ninguna apertura, ningún camino, ningún camino de retirada. Sin embargo, no le corresponde al hombre pronunciar la sentencia final sobre el hombre. Sin embargo, cada presa del león rugiente debería advertirnos contra cualquier pecado habitual.

La codicia fue el pecado de Judas, un vicio que arraiga profundamente en el corazón, como espinas en la tierra. Un hombre que acaricia en su seno a la serpiente de cualquier pecado que lo acosa, contra todas las protestas, e incluso contra los castigos, puede ser condenado al fin por ello.

Marco 14:24 . Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados, como añade Mateo. Entonces la muerte de Cristo fue un sacrificio por el pecado, como hemos dicho. Levítico 16:14 . El único altar y la única ofrenda por el pecado de un cordero, repetidos diariamente, llevaban los pecados de muchos.

El lenguaje de un apóstol corresponde: así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno muchos serán justificados. Romanos 5:19 .

Marco 14:25 . No beberé más del fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo en el reino de Dios. Mateo dice, el reino de mi Padre: Mateo 26:29 . Ambos evangelistas sitúan estas palabras después de que el Salvador probó la copa gozosa y consagró el pan y el vino como símbolos de su cuerpo y sangre. Por tanto, las palabras designan la proximidad de su muerte; y lo que es glorioso, que hay en el cielo una fiesta más generosa de la que los mejores santos pueden probar en la tierra.

Marco 14:26 . Cuando hubieron cantado un himno. La oda eucharistal, principalmente seleccionada del gran Hallel de los hebreos, es decir, del Sal 113: -9., Aunque en la celebración del éxodo de Egipto, Salmo 114 . se cantaba mucho en la Pascua. Dios le ha dado a la iglesia esos himnos sublimes y hermosos, para que los hijos de Sion puedan cantar en su peregrinaje y olvidar sus dolores.

Salieron. Jesús se retiró al monte de los Olivos y entró en el huerto de Getsemaní.

Marco 14:34 . Mi alma está muy triste hasta la muerte. Nuestro Salvador aquí descubrió todos los sentimientos de la humanidad de la humanidad expuesta a todos los poderes de las tinieblas y la ira de los hombres. Se asombró de que no hubiera nadie a quien sostener, ni segundo en la gran pelea: así que su propio brazo trajo la salvación. He aquí, pues, el amor, el amor divino, que se inclinó ante todo el placer del Padre y bebió la amarga copa.

Cuando oró por el hombre, el hombre culpable, ni un ápice pudo rebajarse del precio de su redención. La vida debe sacrificarse por la vida. La serpiente debe herir su calcañar con el más doloroso aguijón de la muerte. Aquí resplandece la trágica grandeza de nuestro Dios encarnado. Sostuvo el conflicto hasta que pasó la indignación contra un mundo culpable. Nos cubrió con su brazo; soportó la tempestad y se convirtió en un escondite de la tormenta. Los hombres, como los discípulos, dormían y no sabían lo que el Redentor había hecho por ellos en esta noche tan oscura y tempestuosa.

Marco 14:51 . Lo siguió un joven, con un lienzo cubierto por el cuerpo desnudo. No uno de los apóstoles, sino un joven que parece haberse levantado de la cama para ver qué había que hacer. Esta circunstancia es evidencia colateral de la verdad de la historia del evangelio. Fenelon, hablando de la edad de oro, dice, sus ropas son fáciles de hacer, porque en este clima feliz usan solo un trozo de tela ligera, que todos arrojan sobre sus hombros y envuelven su cuerpo en aras de la modestia, dando lo que les plazca. Telem, livre 8.

Marco 14:53 . Llevaron a Jesús ante el sumo sacerdote, y con él se reunieron todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas. Esto probablemente se contó en el consejo de veintitrés, equivalente a decidir en casos de vida o muerte. Estos lobos deben haberse reunido en la noche para chupar la sangre del Cordero de Dios.

Tres meses antes, en la resurrección de Lázaro de entre los muertos, habían entrado en un propósito fijo de dar muerte al Salvador, como se declara en Juan 11:53 . A partir de ese momento, habiendo sido reprobados hasta el final, se les concedió una comisión limitada para hacer su voluntad contra el Señor y contra su ungido. Esta era su hora.

Marco 14:54 . Peter lo siguió de lejos. La caída y restauración de Pedro se relatan en Juan 21 .

Marco 14:55 . Los principales sacerdotes y todo el concilio buscaron testimonio [testigos falsos, como en Mateo] contra Jesús, para darle muerte. Nunca faltaron enemigos y opositores de los antiguos profetas, y el mismo espíritu se propaga siempre en el corazón humano. A la muerte de Cristo, como en Marco 14:53 , fueron predeterminados; ahora buscaban testimonio de blasfemia, para que, bajo el disfraz de un juicio justo y el atuendo del celo por la ley del Señor, pudieran disfrazar el asesinato como un acto meritorio. Estas son las profundidades de Satanás.

Marco 14:58 . Le oímos decir: Destruiré este templo hecho con las manos, pero tampoco sus testigos coincidieron. La Vulgata dice, comfortableia testimonia non erant. La versión de Mons dice, mais ce témoignage-la même n'etait pas encore sufisante. “Pero esta evidencia no fue suficiente” para afectar la vida del Salvador. A estas acusaciones el Señor no respondió: merecían un desprecio silencioso.

Marco 14:61 . De nuevo el sumo sacerdote le preguntó: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo, como lo han dicho los santos profetas desde el principio del mundo. Jueces 1:14 ; Salmo 50:3 ; Salmo 110:1 ; Isaías 50:6 ; Daniel 7:9 ; Zacarías 14:3 .

Qué gloriosa confesión, qué modelo para confesores y mártires. Qué roca y pilar de reposo para la iglesia. San Pablo encarga a Timoteo ante los ojos de Dios y de Jesucristo, quien ante Poncio Pilato presenció una buena confesión, que él era el Mesías, el rey de los judíos, para guardar el mandamiento sin mancha, e irreprensible hasta su aparición. . 1 Timoteo 6:13 .

REFLEXIONES.

En este y en los cuatro capítulos anteriores, vemos al Salvador moviéndose con majestad para dar una gloriosa consumación a la obra de nuestra redención. Su consejo era seguro, sus planes eran perfectos y sus enemigos réprobos fueron sometidos a cumplir todos los consejos del Santo.

Habiendo silenciado a todos sus enemigos en el templo, como dice Mateo 22:23 ., Aquí lo vemos dirigir sus saludos a la confirmación de la iglesia. Se descubre a sus discípulos como el verdadero Mesías por una serie de profecías impactantes, prediciendo su salida, por los ungüentos que María derramó sobre su cabeza; y el ferviente deseo que tenía de comer la pascua con sus discípulos antes de su pasión.

Como los ancianos cuando se reunían para hacer convenios de paz, tenían un banquete de sacrificio de ofrendas de carne y vino, así el Salvador tomó pan y derramó bendiciones sobre él, y tomando la copa gozosa dio gracias de la misma manera; o, como decían nuestros antepasados ​​sajones, consagraba el pan y el vino al cascarón. Y los apóstoles hicieron lo que Cristo mandó: HI HALIODON HLAF, y ganaron a husel en memoria de él. Por eso ese santo sacramento se llama misterio, porque en él se ve una cosa y se comprende otra.

Lo que se ve tiene figura local y lo que se entiende tiene poder fantasmal. Ciertamente, el cuerpo de Cristo que sufrió la muerte es impasible; pero el husel es temporal, no eterno. Y ¡oh, cuánto más dulces fueron las palabras de Cristo que el pan y el vino, cuando habló de la casa de su Padre, del Consolador, de su advenimiento y de su presencia con ellos hasta el fin de los tiempos! Pero, ¡ay !, como esta fiesta fue arruinada por la traición de Judas, la iglesia todavía está afligida con muchos apóstatas que crucifican al Señor de nuevo y lo ponen en abierta vergüenza.

Antes de que el Salvador entrara en su pasión, amablemente advirtió a los discípulos de su fragilidad, cómo todos se ofenderían en la cruz, lo abandonarían y lo dejarían solo; y, sin embargo, no estaba solo, porque el Padre estaba con él. Pero así se dispuso en el consejo y el amor del Padre, que el Hijo amado, el único Mediador, bebiera solo la amarga copa y llevara la ira del cielo contra un mundo culpable.

Con este propósito entró en el jardín para encontrarse con el enemigo fantasmal, antes de pelear con los fuertes toros de Basán, que lo rodeaban. En el conflicto sin precedentes lloró, rezó, agonizó, sudando grandes gotas de sangre que caían al suelo. Baste decir que los poderes de las tinieblas huyeron, incapaces de forzar al Señor de la gloria de los propósitos de su amor al hombre caído. Las nubes de oscuridad y horror pasaron, dejando atrás un sol sonriente para difundir la paz, la justicia y el gozo en la iglesia. Qué estímulo es esperar que todos los demás conflictos pasen igualmente y nos den la entrada más rápida al gozo eterno.