Marco 2:1-28

Marco 2:4 . Descubrieron el techo. Las casas en el este tienen en su mayoría techos planos sobre los que caminan en beneficio del aire. Tienen una puerta estrecha y pocas veces una ventana a la calle. Todas sus ventanas inferiores dan a los jardines.

Marco 2:7 . ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios? Cuando Natán se acercó a David, le dijo: "El Señor ha quitado tu pecado, no morirás". Los fariseos, al oír a Cristo, sabiendo la ley, dijeron: "Este blasfema". ¡Qué habrían dicho a los sacerdotes modernos entronizados en los templos o confesionarios, y borrando los pecados del pueblo como una nube, entre los que se encuentran miles de asesinatos privados en Irlanda! Nadie más que Dios puede juzgar la preparación del corazón para la remisión, nadie más tiene autoridad para remitir la pena de su ley: “contra ti, y contra ti solo he pecado”, dijo David. Entonces solo Dios puede perdonar.

Marco 2:8 . Cuando Jesús percibió en su espíritu que ellos razonaban dentro de sí mismos. No su alma humana, en la que suspiró profundamente cuando los judíos le exigieron una señal, Marco 8:12 ; ni tampoco el Espíritu Santo que inspiró a los profetas; pero spiritus personæ ejus ( Dei Creatoris ) Christus Dominus.

El Espíritu de su Persona, el Cristo, el Señor. En consecuencia, el Espíritu en este lugar es equivalente a la Palabra de Dios. Ver en la Sinopsis de los críticos de Poole, muchos testimonios de los padres, que, para usar la palabra de San Pablo, Hebreos 1:3 , la hipóstasis o persona del Hijo es lo mismo que la hipóstasis o persona del Padre.

¿Qué otro espíritu podría conocer el maligno razonamiento de estos médicos? ¿Qué otra prueba podrían pedir los apóstoles de la omnisciencia de su Señor y maestro? "Él conocía a todos los hombres, y no necesitaba que nadie testificara del hombre, porque él sabía lo que había en el hombre". Juan 2:23 .

Sobre el método de perdonar pecados en Irlanda, Thomas… sargento del cuadragésimo tercer regimiento acaba de publicar una interesante memoria. Habiendo servido en Copenhague, y en casi todas las campañas de España y Portugal, al regresar a casa se le aconsejó que acudiera al sacerdote. Tenía dudas sobre el valor de esos servicios, pero prevaleció la importunidad de sus amigos.

“Al llegar a la capilla”, dice, “que era un granero, encontré una multitud de personas, todas esperando ser liberadas de sus cargas morales. Su reverencia apareció al fin: una figura más altanera que no recuerdo haber visto. Al comenzar el servicio, el latín me resultó una jerga intolerable. Los que no tenían derecho a la admisión se apresuraron ferozmente. La razón de esta prisa no consistió en ningún deseo especial de recibir primero las bendiciones, sino porque nos habían dicho que era un pecado mortal comer antes de la confesión.

Después de una tremenda pelea, que casi había terminado en una pelea, fui conducido a la presencia del sacerdote. "Cuenta tus pecados", dijo; un comienzo estupendo, pero no hubo retirada. Relaté los pormenores de mi vida, sin olvidar lo sucedido en las campañas en el exterior. Luego me prescribió un curso de penitencia, prometiéndome la eucaristía en una ocasión futura.

Entonces me aconsejaron que presentara una solicitud al padre K ... en la capilla parroquial, un archivo antiguo y profundo. Al acercarse, cantó pidiendo dinero debido a la iglesia. Después de tal apertura, no sentí ningún deseo ni por su consejo ni por su perdón. En unas pocas semanas me indujeron a aplicar de nuevo; pero en este caso me fue, si cabe, peor aún. Había tomado su puesto en una taberna. Algunos de los auditivos aumentaban los pecados existentes por el consumo excesivo de alcohol; otros estaban confesando y algunos recibiendo indultos.

Salí de la escena con un disgusto inconfundible: ”p. 204. Publicado por J. Mason, 66, Paternoster Row. Esto ocurrió en una parte ruda del país; sin duda se observa una mayor decencia en las grandes ciudades.

Marco 2:14 . Vio a Levi sentado en el recibo de aduana y cobrando peaje de pasajeros y comerciantes cuando pasaban el puente sobre el Jordán, un poco más abajo del mar de Galilea. El Dr. Lightfoot cita una ley de los fariseos para expulsar de su comunión a cualquier hombre que se dedicara a la profesión de publicano, porque los consideraban ladrones. Los pobres se quejan de que todos los impuestos son opresivos, porque no ven ni sienten las necesidades y los peligros del Estado; pero una nación sin defensa se convierte en presa de todos los enemigos invasores.

Marco 2:17 . No vine a llamar al arrepentimiento a los justos, sino a los pecadores, como los publicanos que acaban de mencionar. Hay una oración en la oración de Manasés que parece aplicarse aquí. “Oh Señor, ese eres el Dios de los justos; No has señalado el arrepentimiento al justo, como a Abraham, Isaac y Jacob, que no pecaron contra ti; pero tú me has señalado el arrepentimiento, que soy pecador; porque he pecado más que la cantidad de las arenas del mar.

Luego se deduce que Cristo no vino para llamar a los justos al arrepentimiento, como Natanael, sino para reunirlos por la fe en el redil de las ovejas. Otros dirigen el texto a los santurrones, que de hecho fueron llamados "pero no quisieron venir".

Marco 2:18 . Tus discípulos no ayunan. Estaban llenos de trabajo desde la mañana hasta la noche y no podían ayunar. Se regocijaban en la presencia y la gloria del Esposo; pero pronto llegarían los días en que el Esposo sería quitado, y entonces ellos ayunarían y llorarían en muchas aflicciones. Una respuesta suave a una pregunta formulada sin diseños muy elegantes.

Tanto los paganos como los judíos tenían días y momentos de ayuno, aunque ilimitados en la festividad, en lo que respecta al dinero. Mateo 6:16 ; Zacarías 7:3 .

Marco 2:26 . Abiatar el sumo sacerdote. 1 Samuel 21:1 ; 1 Samuel 21:6 . Ahimelec era el sumo sacerdote, y Abiatar su hijo el sagón cohen, el segundo sacerdote.

Los judíos siempre tenían el sagón preparado, para que no le sucedieran accidentes al sumo sacerdote. Algunos piensan que Marcos usa aquí la antonomasia, que pone el oficio por una dignidad, como cuando decimos, el orador, por Demóstenes. Es más probable que Marcos llame a Abiatar por esa dignidad, porque desde el momento en que su padre fue asesinado, él legítimamente sucedió en ese cargo.

Marco 2:28 . El Hijo del Hombre es Señor también del sábado. El sábado fue hecho para el hombre, el BEN ADÁN, como en Salmo 8 , o el Hijo del hombre. Por tanto, puede prescindir del sábado en casos de necesidad, como en la gran pregunta del cap. Marco 3:4 .

"¿Es lícito hacer el bien en el día de reposo, o hacer el mal?" Los enemigos guardaron silencio. El gran criterio es si lo hecho es obra de Dios o nuestra. Si es obra de Dios, el que hace soplar los vientos, en consecuencia ordena al marinero que gobierne su barco. Cuán amplias, entonces, de esas leyes de gracia son las búsquedas del comercio y el trabajo, y los placeres licenciosos, cargados de desprecio por la adoración de Dios.

REFLEXIONES.

El caso del hombre afectado por la parálisis es muy instructivo. Tanto sus amigos como él creían que Cristo era el mejor médico; por lo tanto, superaron todas las dificultades para acceder al Salvador. Lo izaron sobre las almenas y lo bajaron por la puerta del techo. La fe admirable es admirable en sus esfuerzos por ver a Jesús. Trepará a un árbol como Zaqueo, y no aceptará negación como la mujer de Canaán.

Jesús, percibiendo su fe y percibiendo que el paralítico estaba más preocupado por la salvación que por la salud, lo consoló primero con una declaración de perdón. Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados. Cristo a menudo le habla al alma que busca con más comodidad de lo que se espera, y concede favores que a menudo confunden y rebelan a los santurrones. ¿Quién es éste que también perdona los pecados? dijeron los que no eran dignos de perdón.

Sin desanimarse en el ejercicio de la gracia mediante un clamor moralista, nuestro Señor sanó el cuerpo de este hombre como prueba de que había concedido remisión a su alma. Él dijo: Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa. Permítanme agregar aquí que la gracia santificante siempre debe seguir a la justificación. Cristo todavía debe obrar una doble curación; porque la curación de nuestro orgullo, nuestra concupiscencia y amor propio son las únicas pruebas seguras de que nuestros pecados son perdonados. Aquel a quien el Señor perdona recibe fuerza para tomar su cruz y seguirlo, como lo hizo este hombre cuando tomó su lecho y caminó.

Nos transporta la admiración del bendito Salvador. Ya sea con los fariseos o con los saduceos, ya sea disputando con individuos atrevidos o dirigiéndose a la multitud, él siempre fue rey en Jesurún. Sus palabras revelaron la perfección de la sabiduría y su conducta se cubrió de gloria y gracia. Pero sobre todo confundió a sus enemigos al revelar sus pensamientos. Fueron arrestados por una presencia más que humana y se retiraron confundidos y avergonzados.

A este milagro de gracia debemos agregar otra mirada al amor condescendiente del Salvador. Fue a cenar con los publicanos: qué invitado. ¡Qué amigo era para los publicanos y los pecadores! No, oh pecadores, llama a la puerta de vuestros corazones y les pide cenar con ustedes, para que puedan cenar con él. ¿Qué dices? ¿Todavía puedes mantener la puerta cerrada? ¿Debe el asesino caído conservar para siempre la posesión del castillo del Señor? Por una vez sean hombres; levántate, como Sansón, en la fuerza de la gracia, y de una vez por todas actúa como hombre.