Marco 6:1-56

Marco 6:3 . ¿No es este el carpintero? Los judíos estaban obligados a enseñar a sus hijos algún oficio, ya que ningún hombre podía decir cuáles podrían ser las vicisitudes de la vida. Por eso Lightfoot cita el siguiente pasaje del Talmud. "Incumbe al padre circuncidar a su hijo, redimirlo (por medio siclo) para enseñarle la ley e instruirlo en alguna ocupación". Una vez más: "Cualquiera que no enseñe a su hijo un oficio, de hecho le enseña a robar".

Marco 6:4 . Un profeta no carece de honor, sino en su propio país. “La afectuosa adhesión de un sacerdote o un predicador a su propia familia y casa, le rinde muy poco servicio en su ministerio. Si tiene defectos, allí se conocen y se vuelve despreciable. Si tiene grandes talentos, suscitan envidia y se opone.

Si se familiariza, pierde el respeto por el que sufre su autoridad; si no lo hace, se le considera orgulloso y se le evita. La propiedad de un ministro evangélico es ser, por así decirlo, otro Melquisedec, sin patria, sin casa, sin parientes, o ser como si no tuviera ninguno ”. QUESNEL.

Marco 6:14 . Herodes oyó hablar de él, porque su nombre se difundió por todas partes. Josefo, al darle a Juan el carácter más alto, como hombre virtuoso y profeta, confirma todo lo que los cuatro evangelistas han dicho de él. El día de Herodes desde este tiempo fue oscuro, y su fin sin honor. San Marcos, siguiendo a San Mateo, Marco 14:1 , añade muchas otras circunstancias.

Marco 6:28 . Y trajo su cabeza en un cargador. La costumbre sigue siendo la misma en el este; las cabezas de los culpables se llevan al príncipe o al juez, cuando el verdugo recibe su recompensa. Y el dinero ensangrentado es una amarga recompensa.

Marco 6:56 . Por dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o países, todos los que lo tocaban quedaban sanos. Estos fueron los días del Hijo del Hombre. La serpiente de bronce no perdió su virtud al curar a muchos.

REFLEXIONES.

El martirio de Juan, mencionado en Marco 6:14 , es un tema de gran interés para la iglesia. Fue arrestado en su brillo meridiano, y en un momento de su mayor utilidad y valor. Su fama había atraído la admiración de Herodes, e incluso los escribas no se atrevieron a afirmar que su bautismo era de hombres. Herodes, por tanto, envió a buscarlo al tribunal.

¿Y fue feliz la entrevista entre el peor y el mejor de los hombres? Juan era igual en la corte que en el desierto. Seguía siendo el siervo de Dios y el súbdito de Herodes. No podía pasar una hora conversando, recitando su llamado, su ministerio y éxito, sin hacer una aplicación justa de su doctrina a su auditor real. Se sintió profeta por el alma de su soberano e intentó desencantar sus afectos de las degradantes cadenas del amor ilícito. Qué modelo para los ministros en la corte. Una vez tuvimos un Latimer; pero ah, está muerto. El resultado fue que el orgullo y la ira ganaron predominio en la mente de Herodes, y Juan fue enviado a prisión.

Cuando un hombre se aventura en una serie de delitos, no sabe dónde se detendrá. Herodes, habiendo encarcelado a Juan en un momento de ira, no pensó en más venganza, pero la incestuosa Herodías estaba sedienta de sangre. El amor criminal está preñado de daño, y las pasiones desenfrenadas sin restricciones son la fuente de todos los males de una mente culpable. Herodes era un desgraciado esclavizado por diversas pasiones. Encantado con la danza de Salomé, prometió precipitadamente más allá de la prudencia; y obstaculizado por los lazos del honor, pensó que su juramento era más sagrado que la vida de un profeta. Así que se sintió atraído por el arrepentimiento a traer sobre sí mismo y su país la sangre de los justos.

La Providencia encuentra un placer peculiar al cruzar las alegrías carnales de los hombres mundanos. Cuando Nabucodonosor se prometió a sí mismo el día más feliz en la dedicación de su dios dorado, he aquí que Sadrac, Mesac y Abednego no adorarían al ídolo. Cuando Belsasar se jactaba contra el Señor, he aquí que la escritura lo turbaba. Y ahora, cuando Herodes se halagó a sí mismo con un jubileo de felices cumpleaños, he aquí que su amor incestuoso llevó su alma a una penumbra de crímenes que nunca deben ser ahuyentados. Aprendamos a temblar de alegría sensual; y el que se gloría, gloríese en el Señor y en el conocimiento del amor redentor.

La culpa está atormentada por el terror. Cuando Herodes se enteró de los milagros de Jesús, dijo, este es Juan. ¡Ah, esa maldita cabeza, cuántas veces la veía en todos los departamentos de su casa! Ah, esa cabeza ensangrentada, no todas las aguas del Jordán pudieron lavar las manchas. No necesitaba ni el sol de día ni las velas de noche para contemplar la espantosa vista. A sus principios saduceos recurrió constantemente; porque el infiel volará de su culpa a su credo.

Mil y mil veces susurró: No hay resurrección, ni ángel, ni espíritu, ni estado futuro. Pero ah, el opiáceo era una falacia, su credo desmentía sus sentimientos. Su conciencia resonó con una voz ensordecedora: Hay un Dios que venga al inocente y castiga al culpable. Hay un Dios que no aniquilará a sus patriarcas y mártires por una descendencia momentánea. Hay un Dios que ha levantado a Juan de entre los muertos; y por eso se manifiestan en él obras poderosas.

Aquí, de hecho, la conciencia era defectuosa en el conocimiento, pero no en el sentimiento. Juan todavía estaba vivo con Dios, pero fue Jesús quien hizo los milagros, para mostrar a los tiranos que no pueden frustrar el consejo divino. Y la providencia pronto se dio cuenta de sus terrores. Fue derrotado por Arethas, rey de los árabes y padre de Herodías. Y los romanos, al enterarse de su conducta, lo desterraron a Vienne. Así dan testimonio Josefo y Eusebio.

Los votos imprudentes e impíos se encuentran entre nuestros pecados más necios, y no deben cumplirse. Romper un voto pecaminoso es la primicia del arrepentimiento, pero cumplirlo es la confirmación del crimen. Saúl se alegró de que el ejército lo obligara a romper su voto, que prohibía a sus hombres probar la comida, y perdonarle la vida a Jonatán.

Pero lo que más admiramos aquí es la prudencia de Jesús. Cuando se enteró de esto, mientras continuaba con su obra, no habló mal de Herodes; y no dispuesto a volar en la cara del gobierno, se retiró para curar y alimentar a la multitud en el desierto, como se explica en Mateo 14:13 .