Mateo 7:1-29

Mateo 7:1 . No juzguéis, para que no seáis juzgados. Esto se refiere a reproches privados y censuradores de otros. No debemos juzgar nada antes de tiempo. Es mejor que diez malos pasen por inocentes, que un inocente sea censurado injustamente. La calumnia exaspera a los heridos para volver a juzgarnos con gran ira, y nos expone al juicio y al desagrado de Dios.

Mateo 7:6 . No des lo santo a los perros. Una expresión proverbial, que significa que algunos hombres no pueden ser reformados con buenas palabras, siendo como los jabalíes que a menudo desgarran a los cazadores. Cuán espantoso es el estado de los hombres malvados. Son perros que se muerden y se devoran unos a otros, y como cerdos en cuanto a impurezas. Cuán a menudo se emplea su lengua profana para burlarse de la revelación y burlarse de la religión experimental. ¡Qué gracia, qué lágrimas no deben necesitar para transformar su naturaleza en corderos!

Ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, porque la sabiduría divina es más preciosa que los rubíes. Los no santificados no están preparados para escuchar la guía y el consuelo del Espíritu Santo.

Mateo 7:7 . Pide y te será dado. Aquí nuestro Salvador reanuda el deber de la oración y lo combina con la promesa que recibiréis. Estamos llenos de necesidades y debemos orar: hemos perdido nuestro paraíso y debemos buscar hasta encontrarlo. Por tanto, aquí hay algo que encontrar y algo que recibir. Nos hemos extraviado en los salvajes yermos del pecado, y debemos regresar y llamar a la puerta de la misericordia.

Así como los vapores nublados regresan en lluvias sobre la tierra, así el aliento de la oración retrocede en bendiciones sobre nuestra cabeza. También nos anima a cumplir el deber la consideración de que nos dirigimos a un Padre celestial, que es más indulgente que cualquier padre. ¿Y qué padre le daría a su hijo hambriento una piedra en lugar de pan? Esto alude a algunos amos codiciosos que hacían para sus esclavos una especie de pan muy duro que un niño no podía comer. De ahí el proverbio de Séneca, que llama al favor de los duros PANEM LAPIDOSUM, pan de piedra.

Mateo 7:12 . Todo lo que quisieras que los hombres te hicieran. Esta regla de oro es un epítome de la Biblia y la sustancia de todas las leyes, de todas las máximas y de todos los preceptos. Rectifica el sesgo del amor propio entre todas las partes, quita la mota de cada ojo, armoniza el mundo dondequiera que prevalece, y es breve y simple para que pueda ser recordado alguna vez.

Mateo 7:13 . Entrad por la puerta estrecha. Los griegos tienen un dicho similar: Στενη η οδος η απαγουσα προς την ζωην. Estrecho es el camino que conduce a la vida. La multitud en las fiestas judías buscaba entrar por las amplias puertas de bronce; pero Cristo aprovechó la ocasión para ordenar a sus discípulos que entraran por la puerta estrecha del lado de las puertas grandes.

La puerta estrecha es, evangélicamente, la regeneración, y el camino angosto es el camino de la fe, la piedad y la abnegación. Debemos dejar nuestros pecados, nuestra justicia y todo amor desordenado, o no podremos entrar por esta puerta. El camino ancho es el camino alto del mundo, en el que la multitud se apresura bajo el sol de la juventud y la prosperidad. Pero poco a poco conduce de los umbríos bosques al desierto, y el desierto conduce a un precipicio, y debajo está el lago de fuego.

Aquí, el infiel moribundo, el mundano engañado comienza a retroceder con ojos siniestros; pero la multitud detrás, enamorada de la venganza divina, lo empuja hacia abajo en su enorme infierno. Por el contrario, el camino angosto, una especie de camino de pastor, áspero y espinoso al principio, conduce ahora a un terreno elevado y a un monte santo, donde el peregrino tiene una perspectiva constante del cielo, y de donde, como su Salvador. , asciende al paraíso de arriba. Pecador, tú vas por el camino de toda la tierra; apresúrate a dejar la ruta encantadora del placer y camina por el buen camino que conduce al gozo eterno.

Mateo 7:15 . Cuidado con los falsos profetas. Nuestro Salvador se dirigió a hombres que tenían ante sus ojos a los falsos profetas hebreos, de los que ya hemos hablado. Deuteronomio 18:20 ; Jeremias 38:8 ; Jeremias 28 ; Ezequiel 13 ; Miqueas 3 .

Aquellos hombres empaparon sus manos con la sangre de los profetas del Señor y fueron la ruina de ellos mismos y de su país. Pero, ¿quiénes son los falsos profetas cristianos , contra quienes se nos advierte? Hombres "que introducen herejías condenables, negando al Señor que las compró".

2 Pedro 2:1 . Tales son los que se mencionan en las notas sobre Jeremias 23:6 y Miqueas 5:2 . Hombres que niegan la preexistencia de Cristo, hombres que vienen con piel de oveja, con los sagrados mantos del santuario, y derrochan los ingresos sagrados de la iglesia en círculos de disipación.

Descuidan todos los deberes pastorales, porque no tienen el espíritu de pastores. Persiguen y desperdician el rebaño, y marcan a los más santos con el nombre de herejes. Son infieles disfrazados, que llevan los títulos de dignidades pastorales. Calvino hace aquí una fuerte y aguda referencia a ciertos doctores de la iglesia de Roma, de quienes los protestantes sufrían entonces sangrientas persecuciones.

Mateo 7:24 . Construyó su casa sobre una roca. En y cerca de las regiones tropicales, los ríos desbordan anualmente sus orillas. De ahí que quien, invitado por los encantos del campo, construya cerca de los ríos y arroyos, podría, con una inundación más alta de lo habitual, hacer que su casa se inunde; y una tempestad sucediendo al mismo tiempo, su casa podría ser derribada, con la pérdida de vidas y bienes.

Ahora, el que había construido sobre una eminencia, o un terreno elevado, sonreiría ante la locura de su vecino. Así, nuestro Salvador hizo la aplicación más feliz posible de su discurso; y un sermón sin aplicación, parece un extraño errante que no sabe adónde va. Esta roca es Cristo. Isaías 28:16 ; 1 Pedro 2:6 .

El edificio es todo el progreso de la fe y la piedad que se eleva a una esperanza celestial. Así se describe en el nuevo testamento. 1 Corintios 3:11 ; Hebreos 6:1 ; Jueces 1:20 .

Pero el que edifica sobre la arena se parece a nuestros oyentes que permanecen apegados a sus placeres, riquezas y amigos carnales. Las inundaciones de la visitación divina pronto los alcanzarán; y sin un milagro de misericordia, perecerán por falta de un buen fundamento.

Mateo 7:29 . Les enseñó como quien tiene autoridad. Ver Lucas 4:32 .

REFLEXIONES

Sobre el Sermón de la Montaña. Mateo 5-7.

¡Cómo hablarán los mortales cuando Dios ha hablado! Los reyes cerrarán la boca en su presencia; sin embargo, ha dicho: Recoge los pedazos, para que nada se pierda. Juan había sido una luz ardiente y brillante, pero el Salvador vino ataviado con milagros y adornado con gracia. Por tanto, su fama había atraído a multitudes de las seis provincias que entonces ocupaban los judíos; y el Señor tuvo compasión de las ovejas descarriadas, sin pastor.

Moisés, en su Deuteronomio, combinó todos los grandes preceptos de la ley con la dulzura de la experiencia y la edad. David, en el Salmo ciento diecinueve, ha hecho lo mismo, y en las bellezas de un vestido poético. Pero nuestro divino Maestro, de una unción más amplia del Espíritu, ha combinado en este sermón la gloria de la ley con la gracia superior del evangelio; y conectó tanto los dos Testamentos como para sentar las bases para la economía del Espíritu que iba a seguir.

He aquí un epítome de los deberes morales y de la piedad práctica; y el discípulo que apunta a la sincera obediencia a este código, seguramente se sentará con su Maestro en un monte más feliz que donde fue entregado por primera vez.

Cabe señalar aquí que hay una certeza casi absoluta de que el Señor pronunció este sermón en sustancia y recitó sus parábolas en diferentes lugares; y que, por tanto, variaría su discurso según lo requirieran las circunstancias. Esto también puede explicar muchas variaciones insignificantes en los evangelistas. Ciertamente, la oración del Señor se pronunció dos veces. Mateo 6 ; Lucas 11 .

Las bienaventuranzas son ocho: están diseñadas para abarcar todo el temperamento cristiano, y marcan sorprendentemente que nuestro Salvador fue influenciado por el Espíritu eterno que inspiró a los profetas. En lugar de dirigirse a los sabios y nobles de esta séxtuple multitud, fijó sus ojos primero en los pobres de espíritu y en los dolientes. Entonces, cuando le encargó a Pedro que alimentara a su rebaño, mencionó a los corderos antes que a las ovejas. Así, el Alto y Sublime promete habitar con el pobre, de espíritu contrito y que tiembla ante su palabra.

Miró a la multitud, no por distinción de rango y esplendor de vestimenta, sino por todas las tiernas emociones del corazón y los alientos de Dios. Se dirigió a sí mismo, no a gobernantes y senadores, sino a la familia de su Padre celestial. Abrió la boca en bendiciones y sus palabras cayeron como miel de las rocas. Pronunció a los pobres bienaventurados y felices a los dolientes.

Las multitudes reunidas ante él variaban mucho en edad, rango y posición. Muchos eran maestros, eruditos en derecho; y en general, la gente había venido a aprender, con la esperanza de que Cristo apareciera pronto. Por lo tanto, en un discurso rico y comprensivo, les dio a cada uno una porción de carne a su debido tiempo.

Habiendo predicado buenas nuevas a los mansos, se encontró con la predisposición que el pueblo había recibido de los escribas, de que el nuevo maestro había venido para destruir la ley y reemplazar a los profetas de la iglesia antigua. No penséis, dijo, he venido a destruir, sino a cumplir, a magnificar la ley y hacerla honorable. Él ilustró la ley, como una transcripción de la grandeza moral de Dios, brillando en preceptos, santa, justa y buena. Lo exaltó por encima de todos los códigos, extendiéndolo a los pensamientos del corazón y perfeccionado en el amor de Dios y del prójimo.

Se muestra que esta ley, que se distingue por las prohibiciones, posee una comprensión y una espiritualidad de las que los maestros judíos no eran conscientes. No sólo prohíbe los actos inmundos de asesinato y adulterio, sino que también reconoce los pensamientos del corazón. Considera la ira como el presagio del asesinato, y un deseo impío como todo menos la realización del crimen. Así, nuestro Señor dejó a la nación judía sin habla en el bar y preparó el camino para el verdadero arrepentimiento.

Esta ley, tan gloriosa y divina, la purificó de todos los matices oscuros arrojados sobre ella, mediante una mezcla con los mandamientos de los hombres; mandamientos sórdidos que traen ganancias al altar y vergüenza a los sacerdotes. Su corbán cubrió de reproche, sus divorcios de infamia; y el amor de su prójimo, junto con el odio de su enemigo, lo marcó como una doctrina de las tinieblas.

De todos estos pecados instó, no una reforma lenta e incierta, sino una conversión instantánea. Corta tu mano derecha, saca tu ojo derecho; Es mejor sacrificar tu concupiscencia, antes que perder tu cuerpo y tu alma en el fuego del gehena, donde el gusano no muere y donde el fuego no se apaga. Ponte, pues, pronto de acuerdo con tu adversario, no sea que te arroje al abismo del que no podrás escapar.

Este Maestro, venido de Dios, asoció la reforma con la piedad; de lo contrario, la reforma habría sido solo como la nube de la mañana. Ordenó al culpable que llevara su ofrenda al altar, que diera limosna a los pobres, que ayunara y llorara por el pecado y orara a su Padre que ve en lo secreto; entonces las recompensas estarán abiertas en gracia aquí, y gloria en el mundo venidero. Vistió y adornó la iglesia con una constelación de virtudes, que brillan con un resplandor celestial en un mundo ignorante.

No permitió que nadie se vengara de una herida, sino al contrario, bendecir a los que maldicen y orar por los adversarios descarriados y perseguidores. Esto es ser perfecto en todas las imitaciones del bien en nuestro Padre celestial.

En una palabra, dio una consumación perfecta a su sermón, al ordenar a los auditores que hicieran un uso práctico de su doctrina, no construyendo más sobre las arenas de la tradición, sobre lavados y cuentos talmúdicos. Les exhortó a imitar al sabio arquitecto que construye sobre una roca, y luego la tela se pone en pie en el día de la tempestad. Esta roca es la roca de las edades; este fundamento es el amor de Dios, el amor de Dios manifestado en sus promesas.

Este sabio no se inmutará cuando soplen las ráfagas, cuando desciendan las lluvias; sí, cuando la muerte misma asalte nuestro tabernáculo, permanecerá como una roca, siendo de un espíritu con el Señor.

La gente al escuchar este discurso se llenó de alegría. Mientras el legislador exponía su ley, sintieron su influencia sagrada y exclamaron: No enseña como un escriba, sino como quien tiene autoridad; porque su palabra tiene poder.