Números 19:1-22

Números 19:2 . Una novilla roja, una vaca joven e inmaculada, que en el tercer año casi había llegado a su pleno crecimiento. Todo el cuerpo de esta víctima fue quemado con el fuego santo del altar. De sus cenizas se secreta el agua que limpia del pecado, y acerca al inmundo al tabernáculo. Los rabinos hacen muchas observaciones sobre este sacrificio, al igual que los profetas.

Dicen que estas cenizas se llevaron a todas las ciudades de Israel, y que la aspersión se hizo con tres ramitas de hisopo. Los padres cristianos también son fecundos en comentarios sobre esta víctima singular y santificada, que hizo inmundos a todos los sacerdotes y levitas con el acto trágico, y luego los purificó con sus virtudes místicas. Agustín, Teodoreto y otros afirman que estas aguas prefiguraron el bautismo, el signo externo de regeneración y pureza.

La mayoría de las iglesias cristianas bautizan a los bebés; y si la aspersión de estas aguas fue perfecta en figura, nadie puede condenar la aspersión con agua. Es la contumacia de los malvados, no las formas de adoración, lo que destruye las almas de los hombres.

Números 19:9 . Un agua de separación; es decir, un agua para rociar, para expiar, para purificar o para limpiar, como dicen las versiones.

Números 19:12 . La Septuaginta y otras copias dicen: Será purificado con ella al tercer día y al séptimo día, y quedará limpio. Entonces Números 19:18 .

REFLEXIONES.

Llegamos ahora al gran sacrificio expiatorio de la nación judía, un sacrificio que San Pablo ha notado particularmente en el capítulo noveno de la epístola a los Hebreos. Siete días antes de que esta bestia fuera quemada, el sacerdote fue apartado de la sociedad, para que ninguna impureza ceremonial pudiera contraer para obstruir su oficio en esta ocasión tan solemne. El Señor requería una novilla colorada. Esto podría marcar primero, el nombre de nuestro Salvador, como el segundo Adán, que significa tierra roja, pero se entiende más generalmente para indicar el estado sangriento de su cuerpo cuando fue azotado y crucificado, Isaías 63:1 ; y el color profundo y doloroso de nuestros pecados, que se comparan con el escarlata y el carmesí.

Isaías 1:18 . Esta novilla debía ser sin defecto, para indicar la naturaleza inmaculada de Cristo. Debía ser asesinado fuera del campamento; y en ocasiones posteriores, fue asesinado con un gran desfile de los ancianos, fuera de las puertas de Jerusalén, para presignificar que nuestro Salvador fuera crucificado en el Calvario, fuera de la puerta de la ciudad.

El hecho de que la víctima fuera conducida fuera del campamento marcó su gran impureza, porque llevaba toda la iniquidad de la nación judía; sobre Jesús también fueron cargados los pecados de todo el mundo. Levítico 24:14 ; Hebreos 13:12 . Gloriémonos en su vergüenza, y salgamos del campamento, llevando su oprobio.

El sacerdote habiendo matado a la bestia y asegurado la sangre, luego aplicó su antorcha encendida al montón, y toda la víctima fue consumida, para indicar que toda la humanidad de Cristo sufrió por nosotros. ¿Y qué diremos? ¿Fue consumido por el implacable fuego de la justicia, o fue por la llama del amor divino lo que lo obligó a dedicar su vida a nuestra redención? Después de que la víctima fue consumida de esta manera, el sacerdote procedió a rociar la sangre ante el tabernáculo siete veces; y la frecuencia de este rociado no solo marca la perfección de la expiación, sino también que puede repetirse a menudo para quitar nuestro pecado.

En consecuencia, aquí se nos recuerda que la teoría de la religión no hace nada por nosotros, a menos que seamos realmente purificados con la sangre de Cristo. El cedro, el hisopo y el encaje escarlata, o tela arrojada al montón, evidentemente asocian esta oblación de la víctima con todas las demás ofrendas por el pecado en las que se usaron. Levítico 14:6 . Demostrando, de hecho, que hay un solo sacrificio expiatorio por el hombre, un solo altar, pero una redención.

Tampoco fueron pisoteadas las cenizas de esta típica víctima; ofreciéndose la novilla, pero sus cenizas fueron cuidadosamente conservadas; y al ser mezclada diariamente con agua corriente, la congregación era rociada con ella y limpiada de toda clase de inmundicia. En esta agua vemos al Espíritu Santo transmitiendo a nuestros corazones y conciencias los méritos purificadores de la sangre del Redentor.

Aquí la justificación y la santificación se unen en un solo acto de acercamiento a Cristo por fe. Y si la sangre de toros y de machos cabríos, y las cenizas de la novilla rociadas al hebreo inmundo o al forastero, santificaron para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha? a Dios, limpiar nuestra conciencia de obras muertas, para servir al Dios vivo y verdadero?

Todas las personas que asistieron en este terrible sacrificio, ya fueran sacerdotes o levitas, quedaron inmundas. Ésta es una circunstancia muy notable que, según el buen obispo Babington, marca el gran pecado de quienes crucificaron al Señor. Sus crímenes fueron de doble tinte. También muestra que la purificación no procedía de la víctima quemada, sino del Redentor crucificado, al que presignificaba. Todos fueron contaminados por los muertos; pero somos santificados al acercarnos a su pacto.

Estas son las aguas muy famosas para limpiar la nación hebrea, y se aplican universalmente a todas las especies de inmundicia mencionadas en la ley levítica. Pero Ezequiel, viendo en el Espíritu su insuficiencia, dice: Entonces rociaré sobre vosotros agua limpia, y él os limpiará. Aprovechemos entonces de la doble aspersión aquí prescrita, una en el tercer día y la otra en el séptimo día.

Busquemos en Cristo Jesús ser redimidos de toda iniquidad, ser purificados para Dios como pueblo peculiar, celoso de buenas obras. Si Dios ha limpiado nuestro corazón de la culpa, busquemos la segunda y gran limpieza del corazón de toda maldad. El siervo devoto nunca podrá estar satisfecho hasta que se parezca a su Señor y Maestro, y esté en todas las cosas conforme a su muerte.