Números 23

Números 23:1 . Siete altares. El Señor ordenó a los amigos de Job que tomaran siete becerros y siete carneros, ofrecidos sin duda sobre siete altares: Job 42:8 . Este fue el mayor sacrificio que pudo presentar una nación. 1 Crónicas 15:26 ; 2 Crónicas 29:26 .

Números 23:21 . No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel. La Vulgata dice: "No hay ídolo en Jacob, ni semejanza en Israel". Nuestro Poole también cita a una clase de intérpretes que leyeron: "Él no ve agravio a Jacob, ni ve irritación contra Israel". El Dr. Wall lee la Septuaginta con el mismo efecto: 'No habrá calamidad en Jacob, ni dolor en Israel.

Otros leen: 'Él no aprueba ningún ultraje contra Jacob, ni permite la aflicción de Israel'. Las anotaciones de la asamblea de teólogos tienen el mismo efecto. Los términos originales, traducidos como iniquidad o vanidad y perversidad, significan abuso, dolor, injusticia, miseria y fuerza violenta, en lugar de pecado. ¿Cuánto, entonces, se ha abusado de este texto por hombres que le impondrían un sentido antinómico?

Números 23:22 . La fuerza de un unicornio. Se ha escuchado al Sr. Campbell, que visitó las misiones africanas, decir que él mismo mató a dos unicornios, cuando se encontraba a unas 800 millas al noreste del Cabo de Buena Esperanza. Cada uno tenía el tamaño de cuatro caballos. El cuerno se eleva delante de la cabeza y un cuerno más pequeño se eleva por debajo.

Por tanto, es un animal bicorned. Nuestros pintores le dan a este animal el cuerno de unicornio marino, desconociendo su historia natural; Sin embargo, tienen razón al darle una pezuña dividida. Este, como muchos otros animales, ahora está casi extinto.

REFLEXIONES.

Balaam, recibido con gran alegría como la salvación de Moab, y poco menos que adorado, comenzó a consultar al Señor mediante un sacrificio siete veces mayor en los lugares altos de Baal; porque se habría considerado impío que una nación hubiera comenzado una guerra sin consultar a los dioses. ¿Y por qué todo este desfile religioso, cuando ya conocía la mente de Dios? Y cuál podría ser su ministerio, por angelical que sea el lenguaje, sino una maldición y una consternación para el pueblo.

Entonces el problema se dio cuenta. He aquí ahora los altares humeantes al Señor. He aquí el profeta postrado, que antes de haber limpiado su corazón de la codicia, la ambición y la ira, busca revelaciones de lo alto. La brillante nube de la visión se abre a su alma, la gloria y la felicidad de Israel se derraman; y su corazón, impresionado por el momento, estalla en efusiones de cántico sagrado, apenas igualado por el mejor de los profetas.

Marque la sublimidad y la fuerza de su lenguaje. Comienza con la dignidad del príncipe, que lo había invitado; la grandeza de su viaje, y su objetivo era maldecir a Israel y desafiar a Jacob. La antítesis: ¿Cómo maldeciré al que Dios no maldijo? ¿Cómo voy a desafiar a quien no ha desafiado JEHOVÁ? es extremadamente llamativo y pertinente. Y viendo los príncipes temblorosos a su izquierda, y el sonriente campamento de Israel a su derecha, añade: El pueblo habitará solo, y no será contado con las naciones.

¿Quién podrá contar el polvo de Jacob y contar la cuarta parte de Israel? Déjame morir con la muerte de los justos, etc. Balaam predijo la situación y la gloria de la iglesia cristiana a partir de la amplia hueste de los israelitas. Morarán solos; siendo el pueblo nuevo o peculiar de Cristo, no serán contados con los impíos; también son una gran multitud que nadie puede contar. Esta iglesia, bendecida por Dios, viaja a Canaán y no puede ser maldecida por Balaam ni por toda la hueste madianita.

Pero por muy cierta que sea la predicción de Balaam, se teme que su oración por una muerte feliz no haya tenido ningún efecto. Es evidente que este hombre de elocuencia y amplios conocimientos no desconocía la manera triunfante en que habían muerto Abraham, Isaac y Jacob. El recuerdo de Melquisedec, de Job y de otros no podía ser ajeno a él. Llegaron al puerto llenos de fe y maduros en virtud; alegremente renunciaron a la cruz por la corona: sus almas rebosantes de cielo y espíritu profético, emprendieron el vuelo, dejando arroyos de bendiciones sobre todos sus hijos.

Para tal muerte, Balaam, devoto de la codicia y la ganancia, igualmente dispuesto a adorar a JEHOVÁ oa Baal, y ferozmente cruel con su bestia, parece no haber tenido más calificación que la del deseo vacío; tampoco fue su suerte, porque pronto cayó a espada, sin dejar al mundo ninguna prueba de su arrepentimiento. Todos los ministros que han deshonrado el santuario, lean y tiemblen; porque muchos dirán, en la venida de Cristo: Señor, hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre hemos hecho muchas obras maravillosas. Y él responderá: No os conozco; apartaos de mí, hacedores de iniquidad.

Balac, absorto en la idea del peligro, insta al profeta venal a un segundo sacrificio. Este príncipe descarriado, al ver al sirviente comprado por un regalo doble, pareció pensar que se podría ganar el cielo para revertir su sentencia con una doble oblación. ¿Y qué cuenta deben dar los que se acusan de la moral de un tribunal y cuya sórdida conducta lleva a una nación a la infidelidad? He aquí, este príncipe acompañado por el druida de Aram, y seguido por todos los príncipes, ascendiendo a la colina de Zophim, desde donde se podía ver el lejano campamento de Israel.

Nuevos altares humean y se invocan nuevas revelaciones, pero no se prescriben ayunos ni súplicas por la culpa nacional. Sin embargo, el Espíritu de Dios, siempre complaciente con la ignorancia y la debilidad del hombre, condesciende a decir que Dios no es como hombre para que mienta, ni como hijo de hombre para que se arrepienta. Balaam le dice francamente al rey que no hay encantamiento contra Jacob, ni adivinación contra Israel. Entonces, ¿por qué no cesaron en sus vanas obras?

Pero Balac, frenético de miedo y todavía ciego con respecto a su profeta, primero lo reprendió y luego lo contrató de nuevo. Lo lleva a un tercer sacrificio en el lado de Jeshimon del monte Peor. Pero ahora los altares humeaban en vano; no hubo voz ni visión del Señor. ¿Por qué el rey estaba tan ansioso, como si hubiera forzado el cielo con regalos? Exhibe una figura sorprendente de hombres malvados, cuando piensan que su día ha llegado.

Mejor haber dicho con Acaz: No pediré señal ni tentaré al Señor. Pero, ¿por qué cumplió Balaam? Ah, porque seducido con el oro de Moab, estaba en su corazón más dispuesto a maldecir que a bendecir al Israel de Dios. Balac, impíamente preguntando a Dios por Balaam, no recibió alivio de sus temores. No escuchó nada más que el engrandecimiento y la gloria de Israel; para que todas las generaciones futuras, familiarizadas con las obras del Señor, digan: ¿Qué ha hecho Dios? En consecuencia, se entendió la humillación de Moab. No pudo traer una maldición sobre Israel ni impedir que recibieran mil bendiciones.