Oseas 13:1-16

Oseas 13:2 . Que los hombres que sacrifican besen los terneros. Las lecturas varían aquí. La LXX, "Debes sacrificar hombres, porque no hay más becerros". La Vulgata Latina dice: "Sacrifica a los hombres que adoran a los becerros". La lectura del inglés se acerca más a la verdad y se apoya mejor en apelaciones a costumbres antiguas.

Es equivalente a decir que los hombres que sacrificaron a sus hijos tenían el primer derecho a besar los terneros. En 1 Reyes 19:18 leemos que Dios había reservado siete mil hombres que no habían doblado la rodilla ni besado a Baal. En la adoración sabiana, las huestes del cielo, estando en lo alto del firmamento, los idólatras levantaron la mano y luego la besaron.

Job 31:27 . Esta costumbre de besar al ídolo y besar la mano es nombrada por muchos de los escritores antiguos. Cicerón menciona una estatua de Hércules en Agrigentum, en la que la configuración de la boca fue evidentemente desgastada por los besos de los devotos. Nuestro Dr. Smith, en su opinión de los modales de Italia, visitó la estatua de plata de nuestra señora, la santa virgen, en Loretta.

La imagen era bastante corta, y un pie menos que el otro, lo que se atribuía a los besos de peregrinos y devotos. Esta dama huyó un poco antes de la llegada del ejército francés.

Oseas 13:7 . Seré para ellos como león y como leopardo. Estas dos bestias salvajes son más terribles para el viajero y el pastor, y tanto más cuanto que el leopardo no ruge como el león, sino que salta de su escondite sobre los incautos. De esta manera el Señor sorprendería a los israelitas, cuando fueran a buscar ayuda de Asiria.

Oseas 13:11 . Te di un rey en mi ira. Esto puede aludir a Saulo; pero también puede aludir a Oseas, cuyo nombre se omite delicadamente. Ascendió al trono en una tormenta, y en su noveno año Samaria fue completamente destruida.

Oseas 13:14 . Los redimiré del poder del sepulcro. De las palabras sheol y hades, que en su mayoría denotan el estado de los muertos, ya hemos hablado. Vea Job 26:4 ; Salmo 9:16 ; Isaías 30:33 .

Los redimiré de la muerte. Maveth, corrupción; la primera palabra se refiere al alma, la segunda al cuerpo. Las mismas ideas se resumen en Apocalipsis 20:13 .

Oh muerte, seré tus plagas. Nuestra versión sigue a Junius y Montanus. La LXX tiene δικη σου, tu venganza; pero San Pablo prefiere νικη, victoria. Las palabras que siguen están al unísono. La muerte será absorbida por la vida. Una fina alusión a la serpiente que, como las bestias, no mastica su comida, sino que se traga su presa. Así la muerte no existirá más.

El arrepentimiento se ocultará a mis ojos. Estas abruptas transiciones de las palabras de misericordia a las de venganza, probablemente fueron ocasionadas por la disposición de los pergaminos. Los profetas con modestia escribieron simplemente lo que tenían del Señor; y suprimió una infinidad de ampliaciones, que surgieron en sus propias mentes.

REFLEXIONES.

Feliz fue la juventud de Israel; tenía a Dios por Padre, y las más selectas bendiciones de la tierra por herencia. Ninguna nación tenía a Dios tan cerca de ellos; ninguna nación se multiplicó como los hebreos. Sus ciudades fueron construidas, sus campos fueron cultivados por los paganos.

Por otro lado, ninguna nación fue más ingrata por misericordias sin igual. Por tanto, el Señor se enojó más contra ellos que contra todos los gentiles. Después de que fallaron todos los medios para reclamarlos y convertirlos de la idolatría y los pecados de los paganos, él se volvió contra ellos como un león, y como la osa furiosa robó sus cachorros. Este es el Dios con quien tenemos que tratar.

El Ser supremo se provocó con su aptitud, como dice Ezequiel, cap. 33:10, para cargar sus miserias sobre otros. Este error el Señor refuta con indignación. Oh Israel, te has destruido con maldad y voluntad. Tu tendencia al pecado ha sido sin importar los juicios. Yo te he amado. He hecho todo lo posible por mi viñedo. Tu destrucción no es mía, sino totalmente de ti mismo.

Sin embargo, en mí todavía está tu ayuda; no todo está perdido. Hay tesoros, tesoros inescrutables de la gracia en Cristo para los años futuros; en mí está tu ayuda. He aquí ese brazo que puede salvar al máximo. El poder que restauró a los judíos cautivos, puede hacer todo por sus santos afligidos durante tanto tiempo.

Oh Efraín, Efraín incorregible, condenado como tú a beber la copa amarga y perecer con tus dioses; todavía hay un sol sonriente detrás de la nube. El crimen no abundará para siempre, la muerte no reinará eternamente. Rescataré a los cautivos del sepulcro y los llevaré a su tierra. ¿Quién limitará al Santo de Israel? ¿Quién pondrá límites al Altísimo? Superaré la maldad moral por la justicia y venceré a la muerte con la vida eterna.

Todas mis promesas se desarrollarán en aceptaciones, con una plenitud por encima de la máxima extensión de pensamiento. De esta manera un apóstol también se detiene en el tema de la resurrección de los muertos, con toda la sublimidad del argumento y una admirable exuberancia de palabras, 1 Corintios 15:54 .

Alégrate, pues, alma mía, aunque la higuera no florezca; porque los sufrimientos de esta vida presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros en la venida de nuestro Señor Jesucristo.