Oseas 3:1-5

Oseas 3:1 . Vete todavía, ama a una mujer amada por su amiga, pero adúltera. Esta acción está prohibida por la ley de Moisés y también por nuestro Salvador. ¿Qué sería entonces del carácter moral del profeta? ¿Cómo podrían dos mujeres prostituidas, como ésta y su ex esposa, tener hijos tan fructíferos? Esto indica que esos matrimonios de Oseas, como creía Jerónimo, eran solo visiones, mediante las cuales se esforzó por disuadir a su país de la idolatría. La mujer era la sinagoga, su adulterio era el culto a Baal; sin embargo, toda adúltera como era, era amada por su amiga celestial con mucha paciencia y tierna misericordia.

Oseas 3:3 . Tú permanecerás por mí muchos días. La ley permitía al menos un mes completo, entre la promesa y el matrimonio. Deuteronomio 21:13 . A menudo eran varios años. Cuando un hombre se comprometía con una mujer, por lo general le hacía algún regalo, cuya aceptación se consideraba una promesa de su parte.

Oseas 3:4 . Los hijos de Israel permanecerán muchos días sin rey. Este período, como “el fin de los días” en Daniel 12:13 , indica la purificación del santuario en la gloria de los últimos días. Parece una práctica inquebrantable de los profetas, cada vez que hablan de la ruina de su país, albergar a la iglesia en Cristo, su único refugio y esperanza. Este período no es aplicable al cautiverio asirio, porque tenían ídolos, ni al babilónico, porque en Oseas 3:5 los eventos están relacionados con los últimos días.

Se permite que los últimos días, mencionados en Joel 2:28 , se refieran a los tiempos del Mesías; y los últimos días, en Isaías 2:2 , se refieren al mismo tiempo. Hechos 2:16 .

Sin príncipe. En el cautiverio de Babilonia, muchos de los judíos eran príncipes, ya otros se les llama ancianos; pero bajo la actual dispersión romana no tienen magistrados civiles de rango y poder; ni se cuentan entre las naciones. Ni los cristianos, ni los mahometanos, ni los poderes paganos los han honrado con dignidad civil.

Sin sacrificio. Cuando David ofreció sacrificios, después de que el ángel destructor detuvo su mano y perdonó a Jerusalén, cayó fuego del cielo y consumió los sacrificios; y este fuego santo, con el testimonio de la profecía, marcó el lugar que Dios escogió para la morada de su gloria. Por lo tanto, cualesquiera que fueran las extravagancias de los judíos, no debían sacrificar fuera de Jerusalén, a menos que el espíritu de profecía permitiera lo contrario, como en el Carmelo. Esta profecía no se puede aplicar al cautiverio babilónico, porque Baruc en Jerusalén entonces ofreció holocaustos por ellos: cap. 1:10.

Sin imagen. Aquí la crítica está muy dividida. Las versiones varían. La LXX dice columna, como en Génesis 28:18 . Muchos de los modernos leen estatua. Implica, sin embargo, el total desuso de altares e ídolos; y esto hace que la profecía se aplique con mayor fuerza a la dispersión romana.

Sin efod. Esto era parte de la ropa del sacerdote. Se entiende aquí el efod del sumo sacerdote, que contenía el pectoral o pectoral, y las dos piedras preciosas llevadas una en cada hombro. Se cree que el del hombro derecho se llama Urim y el del izquierdo Tumim.

Sin terafines. La LXX decía Urim. Pero se objeta que terafines en todas partes significa una imagen, adorada como un ídolo. Ver Génesis 31:19 ; Jueces 18:17 . Significa apropiadamente dioses domésticos. Jueces 17:5 .

Revetus sugiere que los terafines en este texto podrían referirse a los becerros en Betel y en Dan, o a Baal. Pero, ¿por qué no puede referirse a los querubines en el lugar santo? Los hebreos tenían su Urim y Tumim, iluminaciones y perfecciones en sus oráculos. Por estas piedras el sacerdote predijo cosas futuras. Ver en Éxodo 28:30 .

Los gentiles de los tiempos más antiguos tuvieron sus terafines, y en tiempos de corrupción su imagen. Ahora, los judíos no tienen ni urim ni terafines; ni cesarán sus aflicciones hasta que se inclinen en el último día ante ese David, de quien el primer David no era más que una figura.

Oseas 3:5 . Y David su rey. Este texto no se puede aplicar correctamente a Zorobabel, pero al Mesías se aplica con una fuerza peculiar. Salmo 132:16 ; Jeremias 30:9 ; Ezequiel 34:24 ; Hechos 15:16 . El caldeo también lo aplica en este sentido. Vea la nota en Ezequiel, como arriba.

REFLEXIONES.

Como los antiguos israelitas eran de carácter obstinado y lentos en la recepción de la instrucción divina, necesitaban símbolos llamativos e interesantes para mover sus pasiones e informar su juicio. El interesante caso de la esposa prometida de Oseas estaba felizmente calculado para responder a ese fin. Aquí debemos admirar la gran paciencia de Dios al dar a esta nación borracha e impía un segundo espejo de instrucción mortificante, tanto en el caso de la primera como de la segunda esposa del profeta. ¡Cuánto deshonran los hombres su origen, su razón y su Hacedor con pasiones escandalosas y prácticas perversas! Una impiedad carnal y un apego a las botellas de vino conducen a problemas horribles.

Las condiciones del compromiso de esta mujer la convierten en un tipo sorprendente de alienación de Israel. Ella iba a permanecer muchos días fuera de la casa del profeta. Así que Israel se quedó ahora en el destierro; sin embargo, con la esperanza de volver a buscar al Señor y temer su bondad en los últimos días. Entonces, cuán asombrosamente ha cumplido la providencia esta profecía. Si en Babilonia muchos de los judíos fueron elevados a honores principescos, como Daniel y sus colegas; Nehemías, Esdras y Zorobabel; si los ancianos asistieron a Ezequiel, cap. 24 .; entonces la profecía de Jacob acerca del cetro se cumple junto con esta y las otras predicciones.

Sobre todo, que los pecadores reciban instrucción. Que vean en las prolongadas y complicadas miserias de Israel cuáles son las consecuencias de la culpa. Hasta hace unos siglos, sus sufrimientos han sido grandes en toda la tierra. No nos resistamos obstinadamente al ministerio y desafiemos la providencia. Dios tiene rayos en su mano.