Romanos 7

Romanos 7:1 . Les hablo a los que conocen la ley, con miras a ilustrar más plenamente la liberación de la condenación de la ley, que la ley tiene dominio sobre el hombre y sobre la mujer mientras vivan. La disolución del matrimonio por la muerte fue un argumento nuevo y sorprendente, que Cristo con su muerte había quitado el pecado y, por lo tanto, había puesto el nuevo pacto en plena vigencia, para que ahora pudieran abrazar las promesas y producir todos los frutos del Espíritu. : y al que el Hijo libere, será verdaderamente libre.

Romanos 7:5 . Cuando estábamos en la carne, en un estado judaico, los movimientos del pecado excitados por la ley, ganaron el dominio sobre la mente y nos apresuraron a llevar fruto para la muerte.

Romanos 7:6 . Pero ahora somos librados de la maldición y condenación de la ley, para amar a Dios con todo nuestro corazón, según el nuevo espíritu o pacto del evangelio. Aquí, por tanto, la gracia abunda más que el pecado.

Romanos 7:7 . ¿Es pecado la ley? Dios no lo quiera. La ley es un reflejo de la gloria moral de Dios, brillando en toda su pureza. Brilla en el corazón, descubriendo la vileza del pecado y toda su enemistad contra la luz.

Romanos 7:9 . Una vez estuve vivo sin la ley. San Pablo, bajo la figura de su propia persona, comprende a toda la nación judía, que vivió en Egipto sin la ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió, que yacía como muerto, dormido en el corazón, y yo morí. Tal es el estado de los hombres carnales a gusto en sus pecados y desconsiderados de las cosas divinas.

La inmundicia de una prisión apenas se ve en la oscuridad, pero cuando brilla el sol, toda la contaminación aparece. Así mismo, el mandamiento que fue ordenado para vivir en el paraíso, y del cual los judíos esperaban vida, como se desprende de la pregunta del joven gobernante, Mateo 19:16 , encontré que era de muerte, siendo una ley que demostraba el pecado. y denunciando la condena. Qué descubrimiento; qué cambio de opinión inducido por el despertar de la gracia.

Romanos 7:14 . Soy carnal, vendido al pecado. El apóstol, de haber morado en el pecado, ahora procede a los hábitos del pecado. El anciano, el usurpador, actúa ahora abiertamente como un tirano. Él atrapa a los hombres por sus pasiones dominantes y los mantiene bajo el yugo de la servidumbre, como Acab, que se vendió a sí mismo para obrar la maldad. Todo esto se ejemplifica en las palabras que siguen.

Romanos 7:15 . Pero lo que detesto, eso es lo que hago. Aquí está el conflicto entre las dos naturalezas del hombre, una que lleva la mente al bien, la otra al mal y al mal que no puede ser conquistado por los esfuerzos humanos; es únicamente con la ayuda de la gracia que el pecado puede ser subyugado. Si por el Espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis.

Un ejemplo muy impresionante de estos conflictos ocurre en la mitología troyana. Cuando Medea dio muerte a sus dos hijos ilícitos, el poeta romano le hace decir: “Mi mente me persuade a una cosa, pero mi nueva, mi malvada voluntad, me impulsa, contra mi voluntad, a otra. Veo lo mejor y lo apruebo; sin embargo sigo lo peor ".

Sed trahit invitam nova vis, aliudque cupido, Mens aliud suadet; video meliora, proboque, Deteriora sequor. Ovidio. Metam. lib. Romanos 7:20 .

Romanos 7:22 . Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Συνηδομαι, el prefijo aumenta el sentido, equivalente a, me deleito con toda mi alma en la ley de Dios, que es una emanación de su gloria que brilla en la mente. Mi juicio aprueba, y todas las emociones oprimidas de la gracia, obrando por dentro, ámalo, como santo, justo y bueno.

Romanos 7:24 . ¡Oh, miserable! Servir a la ley del pecado y de la muerte en el pleno rayo de la luz legal y estar desprovisto de poder para romper la cadena. El grito sigue, viendo que no puedo liberarme a mí mismo, quien me librará del cuerpo de esta muerte. Por esta enfática expresión debemos entender el conflicto interno, la ley en los miembros, el cuerpo aborrecible a las excitaciones del pecado, que siendo el cuerpo del hombre caído, está sujeto a afectos depravados y desmesurados.

San Pablo asume evidentemente la persona de otro, para describir mejor el progreso de la iluminación evangélica y los conflictos interiores con el pecado. Para Erasmo agrega, que los antiguos no admitirán que esos conflictos pertenezcan a la persona del propio Pablo. Vestustiores nolent ad apostoli personam pertinente.

La gran pregunta aquí es, ¿qué es esta liberación o gloriosa libertad de los hijos de Dios? Si los cristianos pueden ponerse de acuerdo en algún punto, seguramente deberían estar de acuerdo en esto. Orígenes es refutado calurosamente aquí por Juan Calvino, quien sostiene que el mismo San Pablo, en lo que respecta a la carne, era carnal, vendido al pecado. Sus palabras son: San Pablo confiesa qu'il est tellement adonè à Dieu que rampant cependent ici en terre, il ne laisse pas d'etre entaché de beaucoup d'ordure.

Voici unpass singulier pour rembarre la maudite et malheureuse doctrine des Cathares, laquelle certains espritsfantastiques tacheur encore aujourd'hui de resussciter, et mettre derechef en avant. Com. sobre Romanos 7:24 : ed. anno 1639.

En sus institutos de la religión cristiana, obra de su juventud, a menudo es cálido en este tema. La esencia de lo que dice es que nuestro anciano, el hombre de pecado, desciende al sepulcro con el cuerpo, pero no resucita con él en la resurrección. Cuán delicado es decir del apóstol que "mientras se arrastraba aquí en la tierra, nunca dejó de estar cargado con gran parte del estiércol del pecado", lo dejo a las opiniones de los hombres. Por los cátaros modernos se refiere a los escritores místicos, principalmente católicos; y ciertamente pocos estarán de acuerdo en que Kempis, Fenelon y Molino eran hombres de mentes débiles.

Si es cierto que la tumba purifica al difunto del anciano, entonces el pecado tiene su asiento en el cuerpo; mientras que las escrituras lo colocan en la mente. Si el Padre y el Hijo con el Consolador hacen su morada con nosotros, ¿cómo podemos ser carnales y, como Acab, vendidos bajo el pecado? Ciertamente los mártires y confesores eran perfectos en el amor; y cuán pocos disfrutan de esta gloriosa libertad, sin embargo, debemos predicarla, y predicarla como la hemos obtenido de manera instantánea, por el poder del Espíritu Santo.

Romanos 7:25 . Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. ¿Se debió alguna vez la alabanza más justamente a Aquel que puede salvar hasta lo sumo? La conclusión entonces es justa, que todo judío y cristiano legal ensalza la ley con su mente, pero con la carne sirve a la ley del pecado y la muerte.

REFLEXIONES.

En este capítulo, San Pablo todavía se mantiene en su gran propósito de ganar a los judíos de la esclavitud desesperada de la ley, a la gloriosa libertad de Cristo. Por ley de Dios y ley de la mente, se refiere a la ley moral, relacionada con el código político de los hebreos; y por la ley en sus miembros, y la ley del pecado y la muerte, se refiere a la mente carnal, que actúa con la fuerza de la ley. El primero, dice, es espiritual, llega a los pensamientos y las intenciones del corazón y requiere un amor perfecto por Dios. Esta ley es santa, justa y buena, la ley del amor que Dios escribirá en el corazón. Por tanto, por manumisión de esta buena ley, quiere decir una liberación de su maldición como consecuencia del pecado.

Pero, ¿por qué San Pablo cambia cuatro veces a las personas en este discurso? Vosotros, Romanos 7:1 ; nosotros, Romanos 7:7 ; Yo y yo, Romanos 7:7 ; Romanos 7:14 ; yo, nosotros, ellos y vosotros, Romanos 8:2 ; Romanos 8:4 ; Romanos 8:9 .

Respuesta: dirigiéndose tanto a judíos como a cristianos, lo hace únicamente para acomodar su discurso a las distintas partes con la mayor corrección y facilidad. Pero cuando personifica la miserable esclavitud de la nación judía, esforzándose en vano por guardar una ley santa con un corazón impío, imita al santo Daniel, quien se clasificó a sí mismo con los impíos. Dice: Soy carnal, vendido al pecado. Orígenes se decide aquí, y le siguen Basilio, Jerónimo y otros, que St.

Pablo no habla de sí mismo. Una nube de críticos modernos, como Locke, Doddridge, etc., coincide con ellos. Qué lástima, entonces, que cualquier comentarista desee aplicar este lamentable retrato a San Pablo en el momento en que lo escribió, porque le hace contradecirse a sí mismo. En Romanos 8:2 dice, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. También afirma, no sé nada por mí mismo. Para mí el vivir es Cristo, el morir es ganancia.

La miseria del hombre carnal aumenta con la luz superior. En el momento en que la verdad divina revela su belleza celestial, la obra de la ley escrita en el corazón del pecador afirma ser afín a ella, y de buena gana la seguiría por los senderos de la perfecta pureza. Dice: Me deleito en la ley de Dios; pero ah, estas cadenas del pecado que no se pueden romper. Ah, estos hábitos que no se pueden conquistar; otros pueden ser salvos, pero a mí la salvación me parece imposible.

El estado del hombre carnal es un estado de impotencia y deseos ociosos. La voluntad está presente en mí, pero cómo realizar lo que es bueno no encuentro ni resolución ni poder. Con respecto al placer carnal, es de otra manera. Corre al alboroto y al disfrute con todas sus fuerzas; está vivo para el pecado, pero en lo que respecta a la religión, los deseos vanos son la medida de sus esfuerzos.

El acceso diario de la luz hace que su esclavitud sea cada vez más intolerable. Lo que hago, no lo permito; y lo que quisiera, eso no lo hago; pero lo que odio, eso lo hago. Oh pecador, ¿cuánto tiempo permanecerás en esta servidumbre tan degradante, viendo que Cristo ha venido para hacerte libre? Él está ahora en toda actitud de amor y en toda forma de gracia, invitándote a cambiar de amo y a llevar su yugo de perfecta libertad.