Salmo 109:1-31

Salmo 109:6 . Pon a un impío sobre él. Esto no puede aplicarse a Ahitofel; ya era su propio verdugo. Deje que Satanás, es decir, un adversario, esté a su diestra para acusarlo, como Doëg se paró y acusó falsamente al sumo sacerdote, y David también de conspiración contra Saúl; un castigo justo por acusar a un inocente.

Salmo 109:14 . Sea recordada la iniquidad de sus padres. El pecado a menudo se relaciona de manera sorprendente con la posteridad, las enfermedades, las consecuencias morales y las circunstancias temporales.

Salmo 109:17 . Como a él le encantaba maldecir, que así le llegue. Ver Génesis 9:25 , donde Noé maldice a Canaán y Cam a su padre. Que todos los culpables se arrepientan verdaderamente y oren al Señor por una mitigación temporal; porque ninguna sentencia o maldición del magistrado puede afectar la salvación final de un hombre.

REFLEXIONES.

Cuán espantosos son los caminos de los malvados. A menudo superan con creces las intenciones de los culpables, cuando entran por primera vez en una serie de delitos. Seguramente Doëg, cuando usó su lengua mentirosa, no podía pensar ni saber, que en una hora debería asesinar a cuatro veinte sacerdotes, y que en el mismo día, todas sus madres, esposas e hijos, ¡deberían ser asesinadas! La facción que se formó contra David le pagó mal por bien, y soltó toda la maldad del corazón humano y las corrupciones de un pueblo culpable desde hacía mucho tiempo; y todos los que aman a Dios evitarán el consejo de los impíos. Así también los judíos pagaron al Salvador mal por bien: cargaron su carácter de calumnia y tuvieron sed de su sangre.

Tenemos las terribles visitaciones que el Espíritu Santo incitó a David a proferir contra Doëg y contra sus hijos, a menos que mediante el arrepentimiento obtuvieran la eliminación de estos males. Pero conviene repetir aquí lo dicho antes, que esas maldiciones no deben entenderse como verdaderos malos deseos hacia los enemigos; sino más bien como deseos proféticos, porque en veinte lugares David reza por el bien de sus enemigos.

Así fueron entendidos en la iglesia primitiva. Hæc non optando sunt dicta, sed obtenndi specie prophetando. Agosto. de Civ. Dei. lib. 17. cap. 19. Pero nosotros, que no somos ni profetas ni jueces, no debemos usar este lenguaje con nuestros enemigos, por malvados que sean.

Esto aparecerá más lejos del sentido místico del pasaje. El Espíritu Santo impulsó a David a decir esto más de Judas y de los judíos que de Doëg. Cuya lectura le hizo entender: los días de ambos traidores fueron pocos. Satanás, que estaba a su diestra, los llevó a ambos a la destrucción. Sus mujeres eran viudas y sus hijos huérfanos. También fueron pocos los días de los conspiradores contra nuestro Salvador.

Los romanos en todas partes los cortaron. Fueron expulsados ​​de la presencia del Señor, sus hijos fueron hechos vagabundos, buscando su pan en los lugares desolados de los gentiles. Los extorsionadores durante más de mil doscientos años se han apoderado de sus riquezas y los extraños han estropeado su trabajo. Las principales ciudades de Europa se han manchado con su sangre; y en la India son pobres y miserables según un proverbio.

Así su posteridad ha sido cortada y su nombre en muchos lugares borrado. No mostraron ningún favor a Cristo ni a su iglesia; ni los sangrientos romanos ni los cristianos descarriados les mostraron misericordia. No, el mismo Dios no los escucharía cuando lloraban. ¿Qué diremos a estas cosas? Si esto no es el cumplimiento de la profecía, y la mano perseguidora de la venganza, debemos renunciar a toda creencia en la providencia de Dios.

David, traicionado por los hombres, hizo del Señor su confianza. Desde el versículo veintiuno hasta el final de este salmo, su devoción se eleva a esa confianza en la roca de su salvación, que anticipó la liberación que en el transcurso de seis años lo colocó en el trono.