Salmo 22:1-31

Salmo 22:1 . Dios mío, Dios mío. La LXX, Ο Θεος ο Θεος μου. El caldeo es como el inglés. El hebreo forma el grado superlativo por repetición. Ejemplo: "Los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener". El Señor llamó a Abraham, Abraham; y de nuevo en la zarza, Moisés, Moisés. Cuando el Salvador se convirtió en nuestro encubierto y recibió la tormenta de ira contra un mundo culpable, su sufriente humanidad ofreció fuertes gritos y lágrimas a Dios con estas sublimes palabras: ¿Por qué me has desamparado? ¿Por qué me dejas sufrir solo? ¡Probar la amargura de la muerte, soportar el dolor, llevar los dolores y quitar los pecados del mundo! El peso era tan grande, los dolores tan pesados ​​que se hundió en los brazos de la muerte.

Sin embargo, literalmente, no fue abandonado; el sol brilla detrás de la nube más oscura. El Padre siempre lo escuchó y recibió su espíritu; sí, lo exaltó sobre todo nombre como justa recompensa por su obediencia.

Salmo 22:9 . Tú eres el que me sacó del vientre. El Mesías se aplica estas palabras a sí mismo, en Isaías 49:1 . “El Señor me llamó desde el vientre, desde las entrañas de mi madre hizo mención de mi nombre”. Solo nació de una virgen y nació el Santo de Israel. Pero todos los padres dediquen especialmente a sus niños al Señor; de lo contrario, los gentiles nos avergonzarían al dedicar su descendencia a sus ídolos.

Salmo 22:14 . Todos mis huesos están descoyuntados. Hebreos separados. El método de la crucifixión consistía en colocar la cruz en el suelo y clavar las manos y los pies de la víctima a la madera. Luego, al elevarse, la sacudida en el agujero distendría mucho las articulaciones y expondría los huesos del tórax o el pecho. El mismo David nunca estuvo en esta situación. Ningún grupo de verdugos partió jamás sus vestiduras ni echó suertes por su vestidura; ni le ofrecieron jamás la embriagadora poción de vinagre y hiel.

Salmo 22:16 . Horadaron mis manos y mis pies. La LXX, ωρυξαν χειρας μου και ποδας: cavaron mis manos y mis pies. Los masoréticas rabinos, para debilitar la fuerza de este texto, han lanzado la palabra כארו kaaru, “que traspasaron”, en el margen, y se introdujo en el texto la palabra כארי keari, “como un león.

”La variación es de una sola letra, sustituyéndose la י yod por la ו vau. Pero si esto fuera correcto, ¿cómo debilita el texto? ¿Cómo concuerda este pequeño artificio con los perros en las palabras anteriores? ¿Debe el león esperar su comida y venir a terminar lo que habían comenzado los perros? ¿Apunta un león a las manos y los pies de un hombre? digamos más bien, en la cabeza, el brazo o el hombro. Sobre todo, ¿cómo llegaron los setenta judíos eruditos a ignorar tal lectura?

De hecho, es la debilidad de la enemistad, similar a sus afirmaciones de que la profecía de Isaías, "fue herido por nuestras transgresiones", se refiere al rey Josías que murió en batalla. Los rabinos mayores, como la LXX, y varios de los manuscritos hebreos. todos apoyan la verdadera lectura del texto.

Salmo 22:21 . Los cuernos de los unicornios, irresistibles en la lucha, como se describe en Números 23:22 .

Salmo 22:27 . Todos los confines del mundo se acordarán. David, habiendo descrito los sufrimientos de Cristo, habló de la gloria que vendría después. La nación que no le sirva será destruida. El reino, y la grandeza del reino debajo de todo el cielo, será entregado al pueblo del Altísimo.

REFLEXIONES.

En el día y en la noche de la gran angustia debemos expresar los dolores del corazón a ese oído que siempre está abierto, y mostrar nuestros dolores a ese ojo que siempre ve. El Salvador, que se enfrentó a los dolores de Getsemaní, es aquí un modelo para sus santos.

Mientras David, un tipo de Cristo, expresaba la angustia de su corazón por la persecución de Saúl, un torrente de luz irrumpió en su alma con respecto a los sufrimientos del Salvador, y tan poderosamente que, de alguna manera, se olvidó él mismo para hablar de su Señor solo. Habló en una de las profecías más luminosas que jamás haya pronunciado una lengua mortal. Vio la desgarradora tragedia del sangrante Príncipe de la paz.

Vio más allá de la nube oscura, al Redentor saliendo de la tumba, liberado de los fuertes toros de Basán y de los cuernos del unicornio, al trono de su Padre. Vio a su Señor, pisoteado y aplastado como un gusano por los gobernantes, levantándose con los rayos de la mañana hasta el lustre pleno del día celestial, y reinando como el príncipe y Señor del cielo y la tierra. Por tanto, la iglesia sufriente debe tener siempre ante sus ojos la gloria de una esperanza inmortal.

Vemos en este trágico salmo, las cortinas del futuro levantadas y el Redentor expuesto en combate singular contra una nación de enemigos. Contemplamos las horribles escenas que derritieron el corazón de todos los profetas y bañaron sus ojos en lágrimas. Pero, habiéndose cumplido ahora, los eventos son tantos hechos que se convierten en los fuertes pilares de apoyo a la iglesia. Esta seguridad, la palabra segura de la profecía, es la dulce copa que se transmite a la iglesia después de la amarga copa de angustia y dolor compasivo.

Tantas circunstancias de la pasión del Redentor, circunstancias que ninguna hipérbole de discurso puede aplicar a David, demuestran que él es el verdadero Mesías. Ve la aflicción de su alma en un mundo de conversos gentiles y está satisfecho. En él, las lágrimas de Sion se cristalizan en gemas de gozo celestial.