Salmo 90

El cuarto libro de salmos hebreos se abre aquí. Los personajes de la composición son majestuosos y sublimes más allá de la imitación. El caldeo dice que esta fue una oración de Moisés, cuando los hebreos fueron cortados en el desierto. Ver nota sobre Salmo 90:10 .

Salmo 90:1 . Nuestra morada, עון on, o como el gótico, solía, habitar, habitar, convivir: la referencia es al propiciatorio. La LXX, la Vulgata y otras versiones dicen “lugar de defensa” o refugio; porque en Dios está nuestro refugio, incluso de los golpes de la justicia divina.

Salmo 90:3 . Tú conviertes al hombre en destrucción. Hebreos דכא dakka. Esta palabra en árabe significa polvo; y Michäelis supone que tiene el mismo significado en hebreo; para lo cual, sin embargo, no hay autoridad suficiente. Por lo tanto, de ninguna manera está claro que este texto se relacione con la resurrección del cuerpo humano. Sin embargo, muchos lo entienden.

Salmo 90:4 . Mil años. Según la cronología del pentateuco samaritano, transcurrieron unos mil años desde el diluvio hasta la época de Moisés. Ver Génesis 11:13 .

Salmo 90:10 . Los días de nuestros años son sesenta años y diez. Este es un hebraísmo, como el que Jacob solía decir al faraón cuando decía su edad: "Los días de los años de mi peregrinaje son ciento treinta años".

Génesis 47:9 . Esto proporciona una prueba presuntiva de que el autor del Génesis y de este salmo es el mismo Moisés. Pero se ha objetado que Moisés y otros contemporáneos vivieron más de ochenta años. Respuesta, algunos lo hicieron; sin embargo, los jueces y los reyes no vivieron más; y los jueces sucedieron inmediatamente a Moisés ya Josué su contemporáneo. Ahora es sólo uno de cada cien mil que supera los cien años.

Salmo 90:14 . Sácianos temprano con tu misericordia. Anímanos y revívenos después de las visitaciones por el pecado, mientras la tierra revive con lluvias.

REFLEXIONES.

Evidentemente, Moisés compuso este salmo cuando su mente quedó profundamente impresionada por una terrible visita al pueblo de Israel. Fueron cortados con pestilencia, con fuego, con serpientes, y todos menos dos cayeron por la sentencia común en Cades. Es realmente difícil entrar en el hermoso e impresionante sentimiento del profeta. Se asocia con un pueblo pecador y que sufre; y consciente de que no hay retirada de Dios, vuela con confianza al brazo de la venganza en busca de protección.

Señor, tú has sido nuestro refugio, nuestro escondite, de generación en generación: desde el día en que Abraham salió de Harán hasta este momento, nos has protegido con tu poder. Por tanto, solo tú eres nuestra roca y nuestra defensa eterna.

Luego ve a Dios como el padre de la eternidad, el hacedor del mundo y el juez de toda la tierra. En comparación con su existencia, todos los padres longevos murieron en la infancia; y sus hijos que cubrían la tierra, con pasiones desenfrenadas, fueron convertidos en destrucción por el diluvio. Y aunque habían pasado unos mil años desde que cayeron, Dios, compadeciéndose de la naturaleza humana, había dicho: volved, convertimini filii hominum, volved de nuevo, hijos de los hombres. Y he aquí que la tierra estaba llena de gente, y algo mejor que el mundo antiguo.

Moisés, más para prevalecer con Dios para mitigar los castigos de Israel, se expande finamente sobre la brevedad y las calamidades de la vida. Así como los pacíficos rebaños a menudo se posan cerca de un río, y en un suelo algo elevado, hasta que son aislados y arrastrados por la creciente inundación, así los malvados, que engordan a gusto y cegados por el apego a la vida, son rodeados y arrastrados. por las visitaciones de Dios.

Así, la vida del hombre, corta y calamitosa en sí misma, se acorta como la vigilia de la noche, y todas sus obras jactanciosas se desvanecen como una visión y son olvidadas como un cuento. Desde otro punto de vista, aunque el hombre florece como la hierba se refresca con el rocío de la mañana y la juventud florece como la flor al mediodía, la guadaña de la guerra o la pestilencia lo corta y se seca.

Moisés tiene cuidado de glorificar a Dios al conectar el castigo de Israel con los pecados de Israel. Todas sus iniquidades y pecados secretos fueron llevados a audiencia pública. Se estremeció y exclamó: ¿Quién conoce el poder de tu ira? porque los terrores del castigo se corresponden con los terrores de la conciencia. Prout terribilis es, furorem tuum; como terrible eres en majestad, así es tu ira en el día de la visitación. Los jueces terrenales castigan los crímenes abiertos, pero el juez que todo lo ve reconoce los pecados secretos.

Moisés ora para que seamos instruidos por la brevedad de la vida y todas sus aflicciones, que apliquemos nuestro corazón a la sabiduría. ¿Y qué mejor sabiduría podemos aprender que la que sugiere este salmo? Reverenciar la eternidad de Dios, refugiarse en él, no edificar nada en una vida tan corta e incierta, rezar por perdón y pureza, y hacer cada acción de la vida con miras al futuro y la aprobación de Dios.

Así será sobre nosotros la hermosura o la gloriosa majestad del Señor nuestro Dios. Su presencia estará con nosotros, como la nube sobre Israel; y nos instruirá a nosotros ya nuestros hijos en la gloria de sus obras.