Tito 3:1-15

Tito 3:1 . Téngalos en cuenta para estar sujetos a principados y potestades. Ver Romanos 13:1 .

Tito 3:5 . No por obras de justicia que hayamos hecho. Las buenas obras se imponen con fuerza aquí, se nos advierte que las olvidemos cuando las realicemos, porque somos salvos por gracia. El Señor mismo llevará el registro. Según su misericordia nos salvó. En otros lugares leemos, según las riquezas de su gloria, según el cumplimiento de las promesas; la gracia de Dios nunca debe circunscribirse.

Por el lavado de la regeneración. Δια λουτρου παλιγ γενεσιας, que el Sr. Joseph Mede, siguiendo a Castellio, lee, por el lavamiento del nuevo nacimiento; preferible, al parecer, a la Vulgata y Montanus, copiadas en inglés. El profesor Coccejus, un poco antes que Mede, escribió renascentiæ; o el nuevo nacimiento. Esta lectura distingue la entrada del alma en un estado de gracia, a menudo instantáneo, de la renovación del Espíritu Santo por la gracia santificante.

Los viejos registros solían leer natus, nacido así; renatus, bautizado ese día. Aunque no debemos rebajar la virtud de los sacramentos, debemos admitir al mismo tiempo que los doce en Éfeso habían recibido el bautismo de agua, pero no el del Espíritu Santo, mientras que la iglesia en la casa de Cornelio había recibido el Espíritu antes de el bautismo de agua. Hechos 19:6 ; Hechos 10:34 .

Sin duda, la mente consciente, al contemplar la gloria de Cristo por la fe y la oración, experimenta el cambio divino por el que oramos con devoción en la sexta colecta después del domingo de la Trinidad. Después de eso, el hombre interior se renueva día a día.

Tito 3:8 . Quiero que afirmes constantemente estas cosas, para que los que han creído en Dios tengan cuidado de mantener buenas obras. Estas son las únicas pruebas para el mundo, que la deidad habita en nuestros corazones, y la única forma de ganar al mundo para creer que Cristo es enviado por Dios para salvarnos de nuestros pecados. Juan 17:20 .

Tito 3:10 . Un hombre que es un hereje, uno que sigue su propia opinión, después de la primera y segunda amonestación, rechace. Si los argumentos son justos, si el peso de la antigüedad no lo gana, está orgulloso; ama esa noción más que todas las demás doctrinas de la revelación. Solo molestará y desviará a los simples. La novedad en la doctrina que encontramos principalmente no es nada cuando la novedad se ha ido.

Tito 3:13 . Lleva al abogado Zenas y a Apolos de viaje. El primero había salido del bar para suplicar en el santuario. El otro fue eminente por su elocuencia. Hechos 18:24 . Que no les falte nada. Los cretenses pudieron cubrir todos los gastos de viaje. El cristianismo debe haberse fortalecido en esa isla, o no podrían haber perdonado a tres hombres tan capaces.

REFLEXIONES GENERALES.

Esta epístola se abre con un saludo apostólico, conforme a la fe de los elegidos de Dios, que confiesan abiertamente la verdad; y con la amplia y alegre promesa de la vida eterna, en consonancia con los propósitos de nuestra redención. ¿Qué otra cosa podría animar a una carrera decaída, sufriendo dolores de parto y corriendo a la tumba?

Cuando Elías, en un día malo, pidió morir, el Redentor de Israel, siempre haciendo de la iglesia su primer deleite, no permitió su pedido hasta que primero arrojó su manto sobre Eliseo. Así que está aquí. El primer cuidado de Pablo fue ver pastores y obispos en Creta conforme al corazón de Dios, quienes debían alimentar al rebaño con conocimiento y entendimiento; ministros vestidos de caridad y adornados con la mansedumbre de la sabiduría.

También que en sus propias familias sean hombres paternos y sin mancha; porque la mancha de concupiscencia en un presbítero no se puede borrar. Los sacerdotes deben revestirse de justicia y salvación.

Pablo deseaba que Tito diera un ejemplo a los obispos y ancianos de Creta, reprendiendo duramente los vicios públicos. Los “panza lentos”, amantes del vino y dados al apetito; los hombres cuyas lenguas destruyen los caracteres ausentes más ferozmente que las fieras devoran su comida. Así, los antiguos videntes atacaron los vicios reinantes de su país con toda buena fidelidad. Y de qué vale nuestro ministerio, si no cauterizamos, como el hábil cirujano, las viejas y ulcerosas heridas del corazón humano. Nuestra propia época requiere esto de manera peculiar; abunda en hombres que profesan el nombre de pila y niegan al Señor con obras inicuas.

Después de los pastores, cuya piedad debería superar a los demás, Pablo requería que todos los órdenes y grados de hombres adornaran la iglesia con virtudes relativas propias de su posición en la vida. Con ellos, que componen el cuerpo de creyentes, la gloria moral de Sion está íntimamente relacionada, y con su carácter y conducta. Los amos deben ser mansos y justos, los siervos deben ser fieles y laboriosos. Los ancianos y los jóvenes, sean hombres o mujeres, deben ser castos en el habla, modestos en el comportamiento, prudentes en la conducta y justos en el comercio. Entonces el Señor avergonzará a toda lengua profana que hable contra su pueblo.

Y toda esta gloria moral es más necesaria debido a la luz superior del evangelio, que como la luz del sol, abre con justicia y salvación a todas las naciones de los hombres. Nos enseña a negar la impiedad y la concupiscencia en todo deseo maligno; ser devotos, sobrios y llenos de amor, esperando el advenimiento del gran Dios, con quien los dioses de la tierra no son comparables: el único Dios sabio, nuestro Salvador Jesucristo.

Esta gloria moral de la iglesia es la más necesaria para coincidir con las designaciones del Salvador, quien se dio a sí mismo en sacrificio expiatorio para purificarnos y hacernos celosos de las buenas obras; para que el lavamiento del nuevo nacimiento y las renovaciones diarias del Espíritu Santo brillen ante los hombres, bellas como las flores y agradecidas como los campos fructíferos.