Zacarías 11:1-17
1 ¡Abre tus puertas, oh Líbano, y que el fuego consuma tus cedros!
2 Gime, oh ciprés, porque ha caído el cedro; porque los poderosos son destruidos. Aullen, oh encinas de Basán, porque es derribado el bosque impenetrable.
3 Se oye un gemido de pastores, porque su esplendor es desolado. Se oye el rugido de los cachorros de león, porque la espesura del Jordán es destruida.
4 Así ha dicho el SEÑOR mi Dios: “Apacienta las ovejas destinadas al matadero,
5 a las cuales matan los que las compran y no se sienten culpables. El que las vende piensa: ‘¡Bendito sea el SEÑOR, porque me he enriquecido!’. Ni sus pastores tienen lástima de ellas.
6 Por tanto, dice el SEÑOR, no tendré más compasión de los habitantes de la tierra. He aquí, yo entregaré a los hombres, cada uno en mano de su prójimo y en mano de su rey. Así desmenuzarán la tierra y no los libraré de sus manos”.
7 Apacenté, pues, las ovejas destinadas al matadero, a cuenta de los comerciantes de ovejas. Entonces tomé dos cayados; al uno le puse por nombre Gracia, y al otro, Vínculo. Y apacenté las ovejas.
8 Eliminé a tres pastores en un mes. Mi alma se impacientó por causa de ellos y también el alma de ellos se hastió de mí.
9 Entonces dije: “No los apacentaré más. ¡La que muere, que muera; la que se descarría, que se descarríe; y las que queden, que devore cada una a su compañera!”.
10 Entonces tomé mi cayado Gracia y lo quebré para anular mi pacto que hice con todos los pueblos.
11 En aquel día fue anulado; y los que comerciaban con ovejas y que me observaban, reconocieron que era palabra del SEÑOR.
12 Y les dije: “Si les parece bien, denme mi salario; y si no, déjenlo”. Y pesaron por salario mío treinta piezas de plata.
13 Entonces el SEÑOR me dijo: “Échalo al tesoro. ¡Magnífico precio con que me han apreciado!”. Yo tomé las treinta piezas de plata y las eché en el tesoro, en la casa del SEÑOR.
14 Y quebré luego mi segundo cayado Vínculo para romper la fraternidad entre Judá e Israel.
15 Entonces el SEÑOR me dijo: “Toma además la bolsa de un pastor insensato,
16 porque he aquí yo levanto en la tierra a un pastor que no atenderá a la descarriada ni buscará a la perdida ni curará a la perniquebrada. No mantendrá a la que está en pie, sino que se comerá la carne de la engordada y romperá sus pezuñas.
17 ¡Ay del pastor inútil que abandona el rebaño! La espada hiera su brazo y su ojo derecho. Séquese del todo su brazo y oscurézcase por completo su ojo derecho”.
Zacarías 11:1 . Abre tus puertas, oh Líbano. Esta es una palabra delicada para el templo, llamándolo por otro nombre. El Dr. Lightfoot cita varios comentarios sorprendentes sobre este texto. “La puerta oriental del templo interior era de bronce, y era tan pesada que apenas veinte hombres podían cerrarla, y estaba cerrada con barrotes y cerrojos de la manera más segura; ¡Sin embargo, se vio por la noche abrirse sin ningún poder visible! Este tipo de gente más débil conjeturaba que era un signo de prosperidad, un presagio de que Dios les enviaría cosas buenas.
Por el contrario, aquellos de mente más fría y pensamiento más profundo, interpretaron el fenómeno como una indicación de la ruina total de su poder y de su templo ". Las guerras de los judíos de Josefo, libro 6. cap. 31.
Los sabios rabinos están de acuerdo con Josefo en este hecho, que "cuarenta años antes de la destrucción de la ciudad, las puertas del templo se abrieron por su propia voluntad". Juchasin, f. 10. En ocasión de lo cual Rabban Ben Zaccai, [luego presidente del sanedrín] exclamó: Abre tus puertas, oh Líbano, para que el fuego consuma tus cedros.
El rabino Solomon, en su comentario sobre estas palabras, “Abre tus puertas, oh Líbano”, infirió la destrucción del templo, repitiendo el testimonio anterior, que las puertas se habían abierto espontáneamente. Desde el momento en que ocurrió este fenómeno, los sanedrines retiraron sus sesiones de Gazith, una gran cámara en el templo, y las mantuvieron en otros lugares convenientes.
Zacarías 11:2 . Aúlla, abeto, porque el cedro ha caído. Los árboles a veces representan reyes, como Daniel describe a Nabucodonosor junto a un alto cedro. Las cifras de todo este capítulo son breves y los objetos oscuros. Podemos equivocarnos en los comentarios; sin embargo, muchas cosas nos llevan a aplicar todo el escenario a la última época de la nación judía.
Por tanto, como Pablo habla delicadamente del poder romano, diciendo: "el que deja, dejará", y como Pedro nombra a la iglesia en Babilonia, así Zacarías, en un punto tan tierno, toca con un lápiz delicado, la caída final de el estado judío. El tema aquí, y en el cuarto capítulo de Malaquías, aparentemente es el mismo. Su sol se oscurece, su luna mengua, sus estrellas caen.
Zacarías 11:3 . Se oye el aullido de los pastores, de los sacerdotes y de los gobernantes, cuando vieron venir los ejércitos romanos contra Jerusalén.
Zacarías 11:4 ; Zacarías 11:6 . Alimenta el rebaño de la matanza. Los pobres de la tierra, como en Zacarías 11:7 . Alimenta al pueblo de Judea con toda la sabiduría y el conocimiento del evangelio, y reúne a los elegidos antes de que los romanos arrasen la ciudad y entierren a un millón de personas en la tumba. Porque no sentiré más piedad de la tierra, sino que la heriré con maldición. Malaquías 4:6 .
Zacarías 11:7 . Cogí dos varas, los báculo de un pastor. La que llamé belleza, para denotar la sabiduría, la virtud y los talentos que se requieren de los pastores. Al otro llamé bandas, para mostrar cómo los pastores deben defender sus rebaños contra los lobos.
Zacarías 11:8 . También corté a tres pastores en un mes. Puede que no sepamos el significado preciso de estas palabras; porque cuando se habla de la caída de los príncipes, se requiere delicadeza. Sin embargo, sabemos que fueron pastores malvados, al igual que los tres Herodes. Ver Mateo 2:16 .
Podrían ser tres gobernantes paganos u otros grandes hombres que oprimieron a los pobres. Cristo usa el bastón de bandas contra sus enemigos. En la crítica encontramos numerosas especulaciones sobre el tema, pero con poco propósito.
Zacarías 11:9 . Lo que ha de ser cortado, sea cortado; y que los demás coman cada uno la carne de otro. Un retrato impactante pero correcto de los horrores del hambre que prevaleció en la ciudad rebelde, antes de que los romanos la asaltaran.
Zacarías 11:10 . Tomé mi bastón, incluso la belleza. Con esto, el pastor de Israel marcó a las ovejas que iban a escapar del matadero, y luego las cortó en dos, para mostrar que los judíos incrédulos estaban excluidos de la protección del pacto. Entonces los pobres del rebaño que habían escapado al otro lado del Jordán, conocieron que era la palabra del Señor: la vieron cumplida al pie de la letra.
Zacarías 11:12 . Y yo dije, si te parece bien, dame mi precio. El gran y buen pastor, cuando lloró por Jerusalén, rompió el bastón de las bendiciones del pacto, diciendo: "Ahora están ocultas a tus ojos". Cristo es aquí el que habla; y él dice: Si os parece bien, dadme mi precio; dáselo a Judas.
De lo contrario, absténgase. ¡Así que pesaron por mi precio treinta piezas de plata, el precio de Aquel que dio su vida en rescate por todos, para ser testificado a su debido tiempo! Ruborizaos, oh cielos, y tiembla, tierra.
Zacarías 11:13 . Echadlos al alfarero en la casa del Señor, para que compre su campo. Es el buen precio por el que me valoraron. Así, con maravillosa minuciosidad, las escrituras de los profetas predijeron las transacciones de Judas con los principales sacerdotes y los ancianos; la suma precisa que iba a recibir por su traición, e incluso la misma circunstancia de que el traidor arrojara las treinta piezas de plata en el suelo del templo, incapaz de retener en su poder el precio de la sangre inocente, o soportar las agonías de una conciencia culpable. Mateo 27:3 .
Zacarías 11:14 . Luego corté el resto de mi cayado para romper la hermandad entre Judá e Israel. Los dos reinos, o las doce tribus, han sido tan separados y dispersos que se olvidan de su tribu y sus parientes. Los judíos ahora no pueden distinguir su genealogía. Pero la gente nueva o peculiar, sean judíos o gentiles, tiene afinidad en Cristo con toda la familia de Dios.
Zacarías 11:15 . Toma todavía los instrumentos de un pastor necio. Ésta es una aguda sátira de los gobernantes judíos, que eran pastores sin vara, sin alforja, sin rebaño, pastores sin montes ni pastos.
Zacarías 11:16 . He aquí, levantaré un pastor en la tierra que comerá la carne y rasgará sus garras. El poder romano, ese gran imperio de hierro, está aquí simbolizado, y su carácter debería ser inverso al de un buen pastor, nombre que aquí se le da irónicamente. No visitará ni buscará a los dispersos, ni socorrerá a los débiles ni a los jóvenes; ni curará al despedazado por los perros, ni alimentará al hambriento asolado; pero comerá la grasa y desgarrará el residuo con sus garras. Tal es la cuarta, la terrible bestia que vio Daniel, y que Zacarías describe aquí.
Zacarías 11:17 . Ay del pastor de ídolos, el estado y la nación judía, que había abandonado el redil de Dios para seguir a los ídolos y buscar la vanidad. La espada de los romanos estará sobre su brazo y sobre su ojo derecho; ceguera y obsesión se apoderarán de sus consejos. Su brazo de poder nacional será completamente seco.
Se producirá un oscurecimiento total del sol hebreo; y el velo de las tinieblas permanecerá sobre ellos, hasta que la nación vuelva al Señor. Entonces el velo será quitado, y el evangelio les dará la luz del conocimiento de la gloria del Señor.
REFLEXIONES.
Seguramente ningún hombre puede leer este capítulo y comparar las profecías con los eventos y dudar de la inspiración divina. Si los filósofos dudosos de la época escribieran un catálogo de las características requeridas de la revelación divina, ¿podrían pedir o recibir demostraciones más claras que las que el cielo ya ha concedido en la historia de los judíos? Es una nación entera, una cadena continua de hechos, siempre hablando a la iglesia.