1 Corintios 1:4-13

Doy gracias a mi Dios ... por la gracia de Dios que os es dada por Jesucristo.

Acción de gracias apostólica por

I. La gracia que habían recibido.

1. Entregado gratuitamente.

2. Ricamente abastecido.

3. Ampliamente confirmado.

II. La esperanza que esperaban. Esperaron confiadamente ...

1. La venida de Cristo.

2. Su justificación final.

3. Comunión eterna con él. ( J. Lyth, D. D. )

Felicitación y advertencia apostólicas

I. La felicitación apostólica. "Doy gracias a mi Dios", etc.

1. En el corazón de San Pablo, el desinterés del cristianismo había convertido este mundo en una fiesta perpetua. Si queremos saber cómo fue su vida, 2 Corintios 11:1 ; sin embargo, estaba lleno de la bendición que surge de la capacidad de disfrutar las bendiciones de los demás como si fueran nuestras.

Personalmente obtenemos muy poco en este mundo; y si vamos a lamentar que nunca tuvimos un hijo completo para nosotros "para divertirnos", la vida se volverá realmente desolada. Solo diciendo: “Es conveniente que nos regocijemos y alegrémonos” con nuestros hermanos, la vida puede ser una bendición. Así, el apóstol, en todo su cansancio y persecuciones, se regocijaba siempre con sus Iglesias.

2. Aquí se regocija por tres dones a los corintios:

(1) El de la expresión. Para Pablo, una bendición no era nada a menos que pudiera impartirse a otros. Conocer una verdad es una cosa, poder expresarla es otra, y atreverse a expresarla es otra. "Expresar" implica tanto poder como coraje. Una verdad oculta es improductiva. Y, por tanto, el poder de la expresión se convierte, por la gracia de Dios, en una facultad divina.

(2) Pero puede haber expresión sin conocimiento. San Pablo deseaba expresarse para expresar algo en él. Para muchas personas, la expresión es sólo verborrea. Busquemos, no meramente tener expresión, sino tener algo digno de ser pronunciado. Asegúrese de hablar de lo que sabe, y nada más.

(3) La actitud de expectación (versículo 7), como si fuera el mejor regalo de todos.

(a) Debemos buscar una Iglesia del futuro, no del pasado ni del presente. La venida de Cristo incluye el estado perfecto de la sociedad humana, y aquí, Cristo viene a nosotros, no nosotros vamos a Él. Y debemos estar esperando esto; no ocupados en sueños y lamentos por el pasado, ni alabando complacientemente el presente, sino agradecidos a Dios por lo que tenemos, sintiendo que el pasado era necesario y, todavía insatisfechos con nosotros mismos, esperando algo mejor aún, tanto para Iglesia de Dios y mundo.

(b) Implica un estado humilde de espera; no dogmatizar, no temer, sino simplemente esperar. El reino de Dios está dentro de nosotros; pero el reino de Dios desarrollado será como el relámpago, repentino y universal.

3. Note la base de la esperanza para la continuación y el éxito de esas bendiciones. No en la estabilidad de la bondad humana, sino en el carácter de Dios (versículo 9). ¿No había tenido Saulo alguna vez el Espíritu? ¿No había tenido Judas alguna vez dones? ¿Quién, entonces, podría decir que los corintios no harían naufragio de su fe? El apóstol responde a esto, no contando con su fidelidad a Dios, sino con la fidelidad de Dios a ellos.

Por supuesto, esta doctrina puede ser mal utilizada. Podemos apoyarnos demasiado en ello y, por lo tanto, volvernos desapercibidos y supinos; pero, sin embargo, es una verdad preciosa, y sin ella no puedo entender cómo un hombre se atreve a salir a trabajar por la mañana, o por la tarde recostar la cabeza sobre la almohada para dormir.

II. La advertencia y la reprensión del apóstol.

1. Habían surgido partidos en Corinto.

(1) Aquel que se llamó a sí mismo por el nombre de Pablo. Ahora bien, la enseñanza de este apóstol difería de la de los demás en la prominencia que dio a ciertas verdades: la justificación por la fe, la salvación de los gentiles y la libertad cristiana. Algunos de los corintios exageraron todo esto, y dijeron: "Esta es la verdad y nada más": en consecuencia, hicieron de la doctrina de la justificación por la fe una excusa para el libertinaje, y la doctrina de la libertad cristiana un manto de malicia.

(2) Lo que se nombró a sí mismo en honor a Apolos, la diferencia entre quien y Pablo parece no ser tanto una diferencia de puntos de vista como en el modo de expresar esos puntos de vista; la elocuencia de San Pablo fue tosca y ardiente, la de Apolos fue más refinada y pulida.

(3) El llamado por el nombre de Cefas, entre quien y Pablo había esta diferencia: que mientras que el Espíritu de Dios había separado a Pablo del judaísmo por un impacto repentino, en el corazón de Pedro el cristianismo se había desarrollado lentamente; había conocido a Jesús primero como el Hijo del Hombre, y luego como el Hijo de Dios. Pasó mucho tiempo antes de que se diera cuenta del propósito de Dios de amar a los gentiles. Por tanto, todos los judíos conversos prefirieron seguirlo.

(4) El que se llama a sí mismo por el nombre de Cristo, quien sin duda se enorgullecía de su espiritualidad y luz interior, y miraba con desprecio a los que profesaban seguir la opinión de cualquier maestro humano. Quizás ignoraron por completo la enseñanza apostólica y proclamaron la doctrina de la comunión directa con Dios sin la ayuda del ministerio u ordenanzas.

2. La culpa de estos partidarios no residía en tener puntos de vista diferentes entre sí; la culpa del cisma es cuando cada parte, en lugar de expresar plenamente su propia verdad, niega que los demás estén en la verdad. Nada devora más el corazón y la vida de la religión que el espíritu de fiesta. El cristianismo es amor; el espíritu de fiesta es la muerte del amor. El cristianismo es unión en medio de una variedad de puntos de vista; el espíritu de partido es la desunión.

En estos días de espíritu de fiesta, inste solemnemente en nuestro corazón que “nos amemos unos a otros”. La precisión de la vista vale poco en comparación con la calidez del corazón. Es fácil amar a los que están de acuerdo con nosotros. Aprendamos a amar a quienes difieren de nosotros. ( FW Robertson, M. A. )

Agradecimiento ejemplar y confianza preciosa

Dos estados mentales benditos: -

I. Agradecimiento ejemplar. "Doy gracias a mi Dios siempre en tu nombre". La gratitud aquí fue ...

1. Altruista. "En su nombre." Está bien y es bueno alabar a Dios por lo que ha hecho por nosotros, pero es algo más noble alabarle por lo que ha hecho por los demás. Nadie aprecia correctamente una bendición si no desea que otros participen en ella. La sublimidad de un paisaje se disfruta más del doble cuando uno o más están a su lado para compartir su admiración.

2. Por el bien espiritual. "Por la gracia de Dios".

(1) Esa gracia que “enriqueció en toda expresión y en todo conocimiento” - dos dones espléndidos donde están inspirados por la “gracia de Dios” y debidamente relacionados. La “expresión” aparte del “conocimiento” es inútil y perniciosa, volubilidad del vicio, locuacidad de los males sociales. El "conocimiento" no tiene ningún valor para los demás, a menos que tenga una "expresión" eficaz. El conocimiento con una oratoria poderosa moverá el mundo; ha estremecido dinastías, convertido a millones y creado iglesias.

(2) Esa gracia que confirmó en su experiencia el testimonio de Cristo. ¿Qué regalo más grande que este: una realización personal del cristianismo?

(3) Esa gracia que los inspiró con una esperanza práctica de la aparición de Cristo.

3. Un estado mental habitual. "Doy gracias a Dios siempre". No fue un sentimiento ocasional. Fue una actitud firme de corazón.

II. Confianza preciosa.

1. En Cristo perfeccionando el carácter. “El cual también os confirmará hasta el fin”. Perfeccionándolo para que sea "irreprensible". Todas las imperfecciones morales eliminadas.

2. En Su aparición de nuevo. El día en que Él aparecerá es el día de los días para la humanidad.

3. Al concederles compañerismo. “A la comunión de Su Hijo Jesucristo el Señor”. “Donde yo estoy, vosotros también estaréis”. ( D. Thomas D. D. )

La gracia y los dones de Dios

Pablo usa aquí dos expresiones, colocadas en otra parte en la misma conexión cercana (ver Romanos 12:6 ; 1 Pedro 4:10 ), “gracia” (χάρις) y “regalo” - no δῶρον o sus palabras afines (que podrían incluir cada bendición natural común a paganos y cristianos), pero χάρισμα , la bendición espiritual conectada con la "gracia" de Dios y que fluye de ella. Tenga en cuenta que--

I. Ambos son característicos de la dispensación del evangelio.

1. Es cierto que la "gracia" se menciona en el Antiguo Testamento, y se proclama que Dios es "misericordioso", pero esto rara vez. Es en el Nuevo Testamento donde tenemos una revelación completa de esto, y primero tenemos la frase frecuente "la gracia de Dios".

2. Y esto porque “la gracia… vino por Jesucristo” ( Juan 1:17 ; Tito 2:11 ). Así que en el texto. El favor más pleno y libre de Dios para un mundo pecador, hecho posible por el sacrificio de Cristo, manifestado por Su vida y ministerio, y entregado a Sus discípulos como posesión permanente en el derramamiento del Espíritu.

3. Los "dones" de Dios son así:

(1) La herencia de la Iglesia cristiana, que es la esfera especial de las operaciones del Espíritu Santo ( 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:22 ).

(2) Distribuido a los creyentes por Él como Dios (cap. 12: 4, 11).

(3) El resultado de la gracia divina de nuestro llamado cristiano ( Romanos 12:6 ), y argumentar la posesión de esa gracia ( 1 Pedro 4:10 ).

II. Ambos deben ser utilizados por nosotros.

1. La “gracia” mira principalmente hacia el lado de la santificación personal. San Pablo suplica a sus conversos que no “reciban en vano la gracia de Dios” ( 2 Corintios 6:1 ), muestra cómo él mismo había sido cambiado de ser el principal de los pecadores “por la gracia de Dios” ( 1 Corintios 15:10 ), y gracias a Dios por haber sido partícipes de la misma bendición (texto y 1 Corintios 6:11 ).

2. Los “dones” miran principalmente hacia el lado de la edificación de la Iglesia. Deben usarse para otros ( 1 Pedro 4:10 ). Algunos tienen más y otros menos; algunos tienen uno y otros. En nuestro texto, San Pablo menciona dos, "expresión" (o quizás la exposición de "doctrina" - λόγος) y "conocimiento" de las cosas espirituales. En el cap. 12. Él muestra cómo esta Iglesia fue “enriquecida” por una abundancia (ver versículos 8-10, 28).

3. Como todo cristiano de corazón sincero ha recibido tanto la gracia como algún don o dones espirituales, debemos tener cuidado de usar ambos correctamente.

(1) Aprovechar todos los "medios de gracia".

(2) Ensayar algún trabajo en la Iglesia.

4. La gracia y los dones de Dios pueden ser desatendidos o mal utilizados. Ilustre con la parábola de las diez libras por "gracia" y de los diez talentos por "dádivas".

III. Ambos apuntan hacia el final que tenemos ante nosotros.

1. La santificación es para esa “santidad sin la cual nadie verá al Señor” ( Hebreos 12:14 ); a que sea “como Él”, para que podamos “verlo como Él es” ( 1 Juan 3:2 ).

2. La obra cristiana no es un fin, sino el medio para un fin, incluso la preparación para la segunda venida de Cristo.

3. Este segundo advenimiento, y no la muerte, es el gran fin que se establece en el Nuevo Testamento como la meta de las esperanzas y los esfuerzos del cristiano. Entonces nuestro texto.

Conclusión: Dejemos que este tema conduzca a ...

1. Agradecimiento por la gracia de Dios manifestada en el progreso de su obra entre nosotros.

2. Humildad en el reconocimiento de nuestros dones espirituales como de Su gracia únicamente.

3. Seriedad en el cumplimiento de nuestra obligación de “ministrar los mismos unos a otros”.

4. Unicidad de propósito al mirar hacia el final de la obra de Dios en nosotros y por nosotros: la venida de nuestro Señor Jesucristo. ( TH Barnett .)

Las bendiciones que el evangelio

I. Implantes

1. Una mente iluminada.

2. Un espíritu de espera.

II. Asegura--

1. La preservación continua de los creyentes.

2. Su aceptación final.

Solicitud:

1. Sea agradecido si es partícipe de esta gracia.

2. Tenga cuidado de caminar digno de ella.

3. Recuerda en quién está toda tu fuerza. ( C. Simeon, MA )

Excelencia cristiana

Pablo aquí nos presenta esto como:

I. Un hecho de la experiencia humana.

II. Un producto de la influencia divina.

III. Un tema de agradecimiento a Dios. ( J. Willcox. )

Nuestro Señor Jesucristo es

I. El canal de la gracia divina. Si somos “llamados a ser santos”, “participantes del llamamiento celestial”, todo es en y por medio de “la gracia dada por Jesucristo” (versículo 4).

II. La fuente de todos los dones espirituales. “Enriquecido por él en toda expresión y en todo conocimiento” (versículo 5); “Para que no os quedéis atrás en ninguna ofrenda” (versículo 7); “El cual también os confirmará hasta el fin” (versículo 8); “Para que seáis irreprensibles” (RV).

Así: Dones de ...

1. Predicación.

2. Audiencia.

3. Milagros ( 1 Corintios 12:4 ).

4. Perseverancia.

5. Santidad - Todos se remontan a Él como el Autor.

III. El tema de la predicación apostólica. “El testimonio de Cristo” significa el testimonio dado acerca de Cristo. Cristo es el Alfa y la Omega de toda predicación verdadera. Cristo en toda su obra y oficios, especialmente "Cristo crucificado".

IV. El objeto de la expectativa cristiana (versículos 7, 8). Lo buscamos con fe, esperanza y amor. Su venida será una revelación de Su gloria y de nuestro juicio. Que seamos "irreprensibles" a sus ojos. ( Mundo clerical .)

Que en todo sois enriquecidos por él -

Las riquezas espirituales de Cristo

I. Hombre pobre por naturaleza ( Apocalipsis 3:17 ). Perdió su primogenitura, su herencia.

1. Pobre en el tiempo. Si no se enriquece, pobre en la eternidad.

2. "Pobre" en el habla, porque pobre en el conocimiento. Su lenguaje impío, necio, ocioso, etc.

3. “Pobre”, aunque posee riquezas terrenales. "No hagas nada".

4. “Pobres”, porque sin Él, “sin quien nada es fuerte”.

II. El hombre enriquecido por la gracia ( Apocalipsis 3:18 ). Se restauró la primogenitura. Herencia asegurada. "Si son hijos, entonces herederos".

1. "Rico" en expresión - "toda expresión" - porque rico en "todo conocimiento". Palabras santas, amorosas y agradecidas. Oración y alabanza.

2. “Rico”, aunque posee poco de la riqueza de este mundo. "No teniendo nada todavía", etc.

3. "Rico", porque "en Cristo", "en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". "Riquezas inescrutables". Enriquecido por Él. Todo de Cristo, "quien por nuestro bien se hizo pobre para que nosotros ... pudiéramos ser enriquecidos". ( J. Cornford .)

El poder enriquecedor de Dios

"En todo" - en tu

(1) físico,

(2) intelectual,

(3) emocional,

(4) naturalezas espirituales.

Toda la naturaleza muestra esta abundancia de Dios. Nos enriquecemos en todas nuestras relaciones: en el hogar, en la sociedad, etc. "En él." Esto no se puede decir de nadie más que de Dios. Los presidentes y reyes pueden ayudarnos a hacer justicia. Millonarios, magnates ferroviarios y banqueros tienen el poder de enriquecernos temporalmente. Solo de Dios se puede decir que en todo ustedes son enriquecidos por Él. ¿De qué manera nos enriquecemos?

1. La mejor manera de obtener verdaderos honores es hacer que nuestras vidas se ajusten a los principios cristianos.

2. Las ideas de inspiración enriquecerán el intelecto de manera más amplia y permanente que los borradores extraídos de otras reservas de sabiduría. Todos los demás están recibiendo depósitos: la Biblia es una fuente fuente.

3. El hombre cuyo negocio se lleva a cabo sobre una base cristiana seguramente será rico en el mejor sentido de la palabra. Nadie es rico si no es rico en contentamiento y en buenas obras.

4. Estamos capacitados en Dios para creer y afirmar nuestra inmortalidad.

5. En Él tenemos una riqueza de espiritualidad cada vez mayor. No le afecta la tumba. Si nos falta algo bueno, pedimos y recibimos. Todas las cosas son nuestras. Si tal es para nosotros el poder enriquecedor de Dios en la tierra, ¡cuánto más enriquecedor será ese poder en el mundo venidero! ( N. Schenk, D. D. )

Enriquecido por Cristo

1. Cristo ha enriquecido la vida intelectual del mundo. Rango de pensamiento humano inmenso, pero finito. La grandeza del arte y la literatura del mundo evidencia los altos y poderosos poderes del hombre. Cristo ha tocado y refinado el arte y la literatura del mundo. Literatura antigua, excepto los escritos sagrados judíos, paganos, una masa de gloria y vergüenza mezcladas. La influencia purificadora de Cristo. Hoy en día, el arte y la literatura del mundo son cristianos.

2. Cristo ha enriquecido la vida moral del mundo. Debilidad fatal de los moralistas humanos. Carecía de autoridad. Cristo habló con autoridad. Sus enseñanzas no son opiniones, sino reglas vivas de vida y conducta. Las enseñanzas de Cristo han cambiado la vida moral del mundo. Lo más importante.

(1) La Paternidad de Dios. Nuevo significado dado al símil del Antiguo Testamento, "Como un padre", etc.

(2) La hermandad del hombre. Fuerte y sabio para ayudar al débil y al ignorante. "Sobrellevad los unos las cargas de los demás y cumplid así la ley de Cristo".

(3) Necesidad de un cambio moral para preparar a los hombres para el reino de los cielos.

(4) Vida e inmortalidad sacadas a la luz. Solo Cristo habla aquí con autoridad. "En la casa de mi Padre hay muchas mansiones".

3. Cristo ha enriquecido la vida social del mundo. Verdades que enriquecen el pensamiento y la vida moral del mundo están obligadas a influir en su vida social. Poder vivo en pensamientos nobles y verdaderos para fermentar el carácter. Verdad subjetiva en su influencia sobre la mente; objetivo en carácter e influencia sobre otros. El pensamiento cristiano puede moldear la vida de una nación.

(1) La vida humana hecha sagrada.

(2) Por la elevación de la mujer. ( Tiempos metodistas ).

Vida enriquecida por Cristo

Si quieres ser su discípulo, Él enriquecerá tu vida, la limpiará de su contaminación, conquistará tus concupiscencias, iluminará tu mente, profundizará en ti todo lo que es generoso, rico, fraterno, verdadero y verdadero. solo. Él hará que valga la pena tener su vida, sí, cada vez más valiosa, a medida que gane en experiencia de Su poder y Su amor, incluso hasta el final. Tocará tus sufrimientos y tus trabajos con la gloria de su simpatía; Él profundizará sus esperanzas para ustedes y los demás con la seguridad de una perspectiva eterna.

Al final, Él te purificará, perfeccionará y te dará la bienvenida. Solo que no cometa el error fatal de imaginar que su vida es cristiana de todos modos, o que puede ser cristiana por cualquier otro proceso que no sea por su aceptación deliberada y valiente de la ley de Cristo, porque desea ser su discípulo. ( Chas. Gore, M. A. )

El poder de la expresión

Hay otro poder que cada hombre debería cultivar según su capacidad, pero que está muy descuidado en la masa de la gente, y es el poder de la expresión. Un hombre no fue hecho para encerrar su mente en sí mismo, sino para darle voz e intercambiarla por otras mentes. El habla es una de nuestras grandes distinciones del bruto. Nuestro poder sobre los demás no reside tanto en la cantidad de pensamiento que tenemos dentro como en el poder de sacarlo a relucir.

Un hombre de más vigor intelectual que el ordinario puede, por falta de expresión, ser un cifrado, sin importancia, en la sociedad; y un hombre no sólo influye en los demás, sino que ayuda en gran medida a su propio intelecto al expresar sus pensamientos de forma clara y contundente. Nos entendemos mejor a nosotros mismos, nuestras concepciones se vuelven más claras, por el mismo esfuerzo de explicárselas a los demás. Nuestro rango social también depende en gran medida de nuestro poder de expresión. Para tener relaciones sexuales con personas respetables debemos hablar su idioma. ( HE Channing, DD )

Expresión y conocimiento

Los dos dones especiales de los corintios consistieron en parte en la elevación y consagración de sus características nacionales. El habla ocupa un lugar no menos prominente en el Nuevo Testamento que entre los griegos. Tiene por objeto dar testimonio de Cristo, y es un “don” de Dios por el que el apóstol da gracias. El cristianismo irrumpió en el mundo como una nueva revelación que, al ser contada y repetida por todos lados, es poderosa para regenerar a los hombres. Este es el origen y la vida de la predicación; porque, como dice Pascal, "los santos nunca han callado". ( Director Edwards .)

Así como el testimonio de Cristo fue confirmado en ti . -

Dando testimonio de la verdad

Nota--

I. El testimonio de Jesús. Cuando fue llevado ante Pilato, el interrogatorio fue: ¿Cuál era su misión? La respuesta fue que Él tenía un reino, no de este mundo, y por lo tanto debía ser Rey. El suyo era el reino de la verdad; y las armas de su guerra no eran carnales, sino espirituales. Vino al mundo para dar testimonio de la verdad. Los fariseos lo acusaron de testificar por sí mismo.

La respuesta no fue una negación de los hechos, sino una reafirmación de que Él debería ser la luz del mundo y dar testimonio de la verdad. Cuando Juan, en su exilio, comenzó a ver las revelaciones de Dios, declaró que Jesús era el Testigo fiel: que Él era el Príncipe de los reyes de la tierra. Por lo tanto, ya sea que lo veamos en la profecía o en la historia, o en la revelación que hizo de sí mismo a sus siervos, vemos que su misión era la de Testificar.

II. Jesús, habiendo dado Su evidencia de la verdad, ahora le queda a cada relevista confirmar ese testimonio al mundo en su vida con palabras y hechos. El mundo no cree en el Hijo de Dios. Los fariseos le dijeron que su testimonio no era verdadero. Él, por otro lado, cuando pretendió ser el testigo de la verdad, hablando como nunca nadie ha hablado, obrando con el gran poder de Dios, se vuelve hacia sus seguidores y les dice: “Vosotros seréis mis hijos. testigos.

”La idea aquí evidentemente es que Jesús, una vez depuesto, deben presentarse para confirmarlo ante el mundo. Es, por así decirlo, el principal testigo en el tribunal. El esfuerzo es quebrantarlo cuando dice ser el Rey de la verdad. Su palabra ha sido hablada, y ahora Su pueblo está dando su testimonio; pasa silenciosamente al jurado, y el veredicto se toma rápidamente, ya sea a favor o en contra del Hijo de Dios.

Los hombres deben recibirlo. Esto lo harán cuando vean a Sus discípulos corroborando en sus vidas el testimonio que Él dio de la verdad. Este testimonio corroborador de la Iglesia se da de esta manera: lo hacemos por Dios, o lo damos por Él, o sufrimos por Él. El mundo rinde un tributo especial a la ética cristiana cuando dice: Tu credo es bueno, pero tu vida no está a la altura. Podemos imprimir literatura religiosa y esparcirla por la tierra, pero el mundo no leerá libros: está demasiado ocupado, demasiado inquieto, demasiado ansioso; pero te leerá, y recibirá o rechazará las afirmaciones de la religión de Cristo en la medida en que encuentre en la vida cotidiana el registro que los creyentes están haciendo allí, el testimonio que están dando. ( RK Smoot, D. D. )