1 Corintios 1:9

Dios es fiel, por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo.

La fidelidad de dios

En esta fidelidad eterna y autoexistente podemos descansar con seguridad.

I. Está bien que tengamos algo seguro, porque hablamos como queramos de la fidelidad del hombre y de la mujer, hay mucho que decir también de su infidelidad.

1. ¿Quién puede decir, en la amistad, en el amor, lo que no puede producir una semana, un mes, un año? En la fuerza misma del afecto humano reside su fragilidad. Y es en las horas en que esto se da cuenta, cuando parece que nos lanzamos sobre un mar cambiante navegando sobre el amor humano, que nos volvemos hacia la firmeza eterna de la fidelidad de Dios.

2. Pero aún más que en otros reconocemos esta falta de fe en nosotros mismos. ¿Con qué frecuencia somos fieles solo porque nos avergüenza ser de otra manera, y con qué frecuencia hemos traicionado lo que nos fue dado para guardar? Miramos en nuestros propios corazones y sabemos cuán ligeros y temblorosos, cuán cambiantes hemos sido a menudo, cómo incluso disfrutamos nuestro cambio. ¿Qué maravilla, entonces, si nos apartamos de la debilidad de nuestra propia fidelidad para buscar un centro para ella y un poder de ella en la fuerza inalterable de la fidelidad de Dios, y clamamos: “Fiel Maestro de la fidelidad, entra en mi vida y hazlo todo en fidelidad ".

II. ¿Qué respuesta nos da Dios a eso? No es que debamos esperar al principio. Hemos huido del hombre a Dios, Dios nos envía de regreso al hombre. Si un hombre no encuentra fidelidad en su hermano a quien ha visto, ¿cómo podrá encontrar fidelidad en Dios a quien no ha visto? Hemos estado mirando la infidelidad que hemos encontrado en el hombre. Nada puede ser peor para nosotros. Nos invita a buscar la fidelidad y la encontraremos.

1. En el corazón de quienes nos aman. Y en el momento en que toda nuestra posición cambia, y miramos un nuevo lado de los hechos, recordamos toda la paciencia sin quejas del amor largo que madre y padre, esposa y hermana, nos han otorgado. Recordamos que hay amigos que nunca nos han fallado, para dudar de quién sería un crimen.

2. Con esta nueva luz miramos dentro de nuestros propios corazones y somos conscientes de que hemos sido fieles a muchos. Sorprendidos, nos preguntamos: ¿Qué es esta fidelidad en medio de la infidelidad, esta estabilidad en la naturaleza humana que acompaña a la inestabilidad? ¡Oh! es lo que buscamos, es lo que huimos del hombre para encontrarlo. Es la fidelidad de Dios mismo lo que se mueve y vive dentro de Sus hijos. El reino de Dios está entre ustedes .

III. Habiendo aprendido esa lección, aprendemos de ella:

1. Amar y honrar mucho más a los hombres. No estamos tan dispuestos a imputar la infidelidad, y somos más amables y bondadosos, y siendo así, descubrimos que los hombres y las mujeres nos son más fieles, pues hemos perdido las cualidades malignas y desagradables que hacían que la gente se cansara de nuestro amor. Creyendo en la fidelidad la hacemos crecer. Entonces, nuestro poder de crear fidelidad tiene una acción refleja en nuestra propia fidelidad. Lo que hacemos crecer en los demás, crece con ese mismo esfuerzo en nosotros mismos.

2. Un ideal de fidelidad a Dios. La belleza de la fidelidad humana nos obliga a aspirar a una fidelidad más bella, lo real nos conduce hacia el ideal.

IV. Sin embargo, un ideal permanece siempre algo vago. Pero para nuestro maravilloso consuelo, la fidelidad de Dios se realiza en la humanidad, en Cristo, la imagen de Dios en el hombre. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". El que ha visto la fidelidad humana de Cristo, ha visto la fidelidad divina de Dios.

1. Su fidelidad fue fidelidad al deber. A los doce años estaba claramente concebido. "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Durante dieciocho años reflexionó sobre su deber, y a los treinta fue aceptado y nunca lo dejó ir. El imperativo de Su posterior dicho: "Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día", fue dicho con el mismo fervor que había dicho con el gozoso entusiasmo del muchacho; y cuando llegó la hora suprema de la vida, pudo decir: "Consumado es". ¿Qué? tetas ¡El negocio del padre!

2. Ese es el aspecto exterior de la fidelidad de Cristo al deber; su aspecto interior era la Verdad Eterna. Tenía algunas concepciones claras y dominantes sobre las que se basó toda su vida. A estas ideas, tales como la Paternidad universal de Dios, la unión de lo Divino y lo humano, la existencia de un reino espiritual y la necesidad de que el hombre sea un creyente en estas cosas y se haga uno con Dios a través de Él. -Toda la vida interior de Cristo fue fiel.

Podía decir, con absoluta veracidad, sintiendo que toda su vida interior les había sido fiel en todo momento: “Para este fin nací, y para esto vine al mundo, para oír testimonio de la Verdad”. Esta fue la fidelidad de Cristo, la imagen de Dios.

V. Pero, ¿qué deber puede decirse que tiene Dios al que es fiel? No se le puede imponer ningún deber desde afuera, de lo contrario, habría otro más grande que Él. Pero puede haber un imperativo dentro de Su propia naturaleza que es para Él el deber que tenía para con Cristo y para con nosotros.

1. Con respecto a nosotros, ese deber es el deber de un Padre para con Sus hijos. Por ese imperativo de la Paternidad, Él nunca puede dejar de cuidarnos, velar por nosotros, educarnos y finalmente perfeccionarnos.

2. Esa es la forma exterior. Pero la idea central de la que es la forma, y ​​a la que en Su propia vida interior Él es eternamente fiel, es esta: “Yo soy el Todo espiritual eterno. Me entrego en todo lo que piensa, ama, actúa y es ”. Siendo eso así, es inconcebible que Él alguna vez sea infiel a Su pensamiento, porque ese pensamiento es Su propia realización de Sí mismo, y si Él le fuera infiel, Dios le fue infiel a Dios, lo cual es absurdo.

Por tanto, a esta idea ya todos los deberes que conlleva, Dios es absolutamente fiel; No puede ser de otra manera. "Yo soy", dice, "porque yo soy". Conclusión: esa es nuestra seguridad. Hemos llegado a su concepción a través de Cristo, a través de nuestra propia humanidad asumida y colmada de divinidad. Y una vez que lo hemos captado, transfigura la vida y nos da una roca sobre la que apoyarnos en medio de las arenas movedizas de nuestro propio sentimiento, en medio de la vacilación de la fidelidad humana. El fundamento de Dios permanece firme. ( Stopford A. Brooke, MA )

La fidelidad de dios

I. Resulta de, o está conectado con, todas sus otras perfecciones.

1. Su poder ( Salmo 146:6 ). Esto le permite, sin posibilidad de fracaso, cumplir todas sus promesas y amenazas. Los hombres honestos pueden verse impedidos de cumplir su palabra por dificultades inesperadas; pero los designios del Todopoderoso no pueden frustrarse ( Mateo 19:26 ; Génesis 18:14 ; Romanos 4:20 ; 2 Timoteo 1:12 ).

2. Su santidad; sin él, de hecho, no podría ser santo ( Salmo 92:15 ; Tito 1:2 ; Hebreos 6:18 ; Números 23:19 ).

Bien podría decir el salmista: "Dios ha hablado en su santidad; me regocijaré" ( Salmo 60:6 ), porque la santidad de Dios es garantía de su fidelidad.

3. Su inmutabilidad. Los ángeles han cambiado y se han convertido en demonios; el hombre es cambiado y se vuelve rebelde; pero Dios no cambia ( Malaquías 3:6 ). Los hombres cambian frecuentemente de opinión, a veces del bien al mal, otras veces del mal al bien; sus segundos pensamientos son los mejores: pero los pensamientos de Dios no pueden ser mejorados ni depravados ( Santiago 1:17 ).

Las promesas y los votos de los hombres (como los de Jefté y Herodes) a veces son ilegales o se hacen de manera imprudente, de modo que "puede haber más honor en el incumplimiento que en el cumplimiento de ellos". No así los compromisos del cielo ( Job 23:13 ).

4. Su sabiduría. Entre los hombres, el incumplimiento de las promesas se produce con frecuencia por circunstancias que la prudencia humana no podía prever; y por tanto los hombres buenos no deben hacer promesas apresuradamente, y nunca sin hacer referencia a la advertencia de Santiago 4:15 ( Santiago 4:15 ). Pero no se necesitan provisiones cuando Dios hace una promesa. No se le pueden ocurrir dificultades, ni decepciones; Sus instrumentos están siempre a mano y todos servirán a Sus santos designios.

5. Su misericordia, amor y bondad ( Salmo 138:2 ). Su amor lo inclina a hacer la promesa y su veracidad lo induce a cumplirla.

II. Nuestra confianza en él se ve confirmada por los siguientes hechos.

1. Las promesas se hacen en y para Cristo, como Cabeza de Su Iglesia; y la fidelidad a Él, así como a nosotros, asegura su cumplimiento ( 2 Corintios 1:20 ; Tito 1:2 ; Efesios 1:6 ).

2. Dios ha confirmado Su promesa mediante un juramento ( Génesis 22:16 ; Hebreos 6:13 ; Hebreos 6:17 ).

3. La experiencia del pueblo de Dios en todos los tiempos.

(1) La primera promesa ( Génesis 3:15 ) tiene abejas cumplidas ( 1 Juan 3:8 ; Gálatas 4:5 ). Recuerde que no hay nada como una distancia de tiempo en la mente de Dios entre la promesa y el cumplimiento ( 2 Pedro 3:8 ), y por lo tanto, los profetas hablan de algunos eventos como presentes, o incluso como pasados, que aún están por llegar. venir.

(2) ¿Estaba amenazado el diluvio universal y Noé con su familia estaban seguros? El hecho se correspondió con la amenaza, aunque intervinieron ciento veinte años.

(3) ¿Tenía Abraham, cuando tenía cien años y no tenía hijos, una vasta posteridad? Cada judío que vemos es un testigo de que la promesa se ha cumplido.

(4) Así con la liberación de Israel, etc. Conclusión:

1. Aprenda lo irracional y pecaminoso de la incredulidad ( 1 Juan 5:10 ).

2. Que Dios sea honrado en su fidelidad con una confianza adecuada en ella.

3. Intentemos, en nuestra humilde medida, imitar a Dios en este Su glorioso atributo ( Efesios 5:1 ). ( G. Burder. )

Fiel es el que te llama

Considerar--

I. Cómo trata Dios contigo, llamándote para unirte a Su Hijo. Fielmente en todas partes. El es fiel

1. En descubrirle su caso.

2. Encomendándote a Su Hijo.

3. Al presentarte a Cristo, en forma gratuita, como tuyo.

4. En no arrepentirse de Su llamado.

II. El fin de esta vocación. Estás unido a Su Hijo, y de tal manera que tienes todas las cosas en común.

1. Intereses comunes. Los intereses que Cristo tiene como ...

(1) Aliado de Dios, son idénticos a los del Padre.

(2) Su Hijo, son idénticos a los nuestros.

2. Un personaje común.

3. Una historia común. Con respecto a--

(1) Un nacimiento.

(2) Un bautismo.

(3) Una obra.

(4) Una cruz.

(5) Una corona. ( R. Candlish, D. D. )

La llamada especial y el resultado infalible

I. Tu vocación.

1. Su origen divino. El texto dice: “Dios te llamó”, ¿no prueba tu experiencia lo mismo? Pensamos que no habíamos tenido otro llamado que el que venía a través de nuestras Biblias, buenos libros, etc. ¿Pero no leímos los mismos libros años antes? pero nunca tocaron una cuerda en nuestro corazón; por tanto, llegamos a la conclusión de que esa vez debió haber sido el dedo de Dios. Nos habían llamado decenas de veces antes, pero siempre hacíamos oídos sordos. Pero cuando llegó esta llamada en particular, arrojamos nuestra espada y dijimos: "¡Dios mío, me rindo!"

2. Su gentileza. ¿Qué había en ti que sugiriera un motivo por el que Dios debería llamarte? Algunos de ustedes eran borrachos, profanos, injuriosos. John Bradford, cuando vio un carro lleno de hombres que se iban a Tyburn para ser ahorcados, dijo: "Ahí va John Bradford, pero por la gracia de Dios". Un buen escocés llamó para ver a Rowland Hill y, sin decir una palabra, se quedó quieto durante unos cinco minutos, mirándolo a la cara.

Por fin, Rowland le preguntó qué le llamaba la atención. Dijo él: "Estaba mirando las líneas de tu rostro". "Bueno, ¿qué haces con ellos?" "¿Por qué?", ​​Dijo él, "que si la gracia de Dios no hubiera estado en ti, habrías sido el mayor sinvergüenza".

3. Los privilegios que aporta.

(1) Perdón.

(2) Justicia.

(3) Filiación.

(4) Cielo.

II. ¿Con qué fin te llamó Dios? Para que tengas comunión con Cristo. Ahora bien, la palabra " koinonia " no debe interpretarse aquí como una sociedad, sino como el resultado de la sociedad; es decir, el compañerismo radica en intereses mutuos e idénticos. Un hombre y su esposa tienen comunión entre sí, en lo que es común a ambos y disfrutan en comunión en consecuencia. Ahora, cuando fuimos llamados a Cristo, nos hicimos uno con Él, de modo que todo lo que Cristo había llegado a ser nuestro. Este fue el acto de fe. Ahora tenemos comunión con Cristo.

1. En sus amores. Ama a los santos, a los pecadores, al mundo, y anhela verlo transformado en el huerto del Señor. Lo que Él ama, nosotros amamos, y lo que Él odia, lo aborrecemos.

2. En sus deseos. Él desea ver multitudes salvas, la gloria de Dios, que los santos puedan estar con Él donde Él está; nosotros deseamos lo mismo.

3. En sus sufrimientos. No morimos una muerte sangrienta; sin embargo, muchos lo han hecho y hay millones dispuestos a hacerlo. Pero cuando se le reprocha, también hemos aprendido a soportar su reproche. Bebemos unas pocas gotas de su copa, y a unos se les ha dado más que a otros para "llenar lo que queda detrás de las aflicciones de Cristo por amor de su cuerpo, que es la Iglesia".

4. En sus alegrías. ¿Es feliz? Estamos felices de pensar que Cristo es feliz.

5. En sus riquezas. Si tiene riquezas para perdonar, apoyar, instruir, iluminar, santificar, preservar o perfeccionar a los cristianos, todas son nuestras. ¿Es preciosa su sangre, completa su justicia, dulces sus méritos? Son mios. ¿Tiene poder en la intercesión, tiene sabiduría, justicia, tiene algo? Es mía.

6. En Su gloria. No lleva una corona, pero nosotros tenemos parte de ella; es más, no hay una gema que resplandezca en Sus coronas, pero que brille para nosotros y para Él. Para nosotros las calles doradas, el carro, los ángeles que se amontonan; el grito de “¡Aleluya! porque tú fuiste inmolado ”, etc., la segunda venida con todos sus esplendores, reinado universal de Cristo, el día del juicio.

III. Todo esto nos lleva a percibir nuestra seguridad. Los santos deben ser salvos.

1. Porque Dios los ha llamado. “Los dones y la matanza de Dios son sin arrepentimiento”, porque ...

2. Dios los ha llamado a tener comunión con Cristo, y esa comunión, si Dios es fiel, debe ser completa. Has compartido sus sufrimientos, su fidelidad asegura el resto. ( CH Spurgeon .)

La comunión del Hijo de Dios

1. El apóstol escribe como pacificador. Las luchas entre partidos habían debilitado la vida espiritual, y una vida espiritual debilitada había sido fructífera en otros males. San Pablo remediaría todos los males y restablecería la armonía. Encuentra su poderoso hechizo en el Nombre que está por encima de todo nombre, y recuerda a los cristianos corintios la consideración del Salvador común, y su única esperanza, que es por Él y en Él. Cristo Jesús es todo para todos y para cada uno de ellos. Así es que a lo largo de estos versículos iniciales este nombre aparece una y otra vez.

2. En las Escrituras se habla a menudo de la comunión divina. En el Nuevo Testamento es naturalmente más familiar, porque allí Dios se ha acercado más al hombre y, por lo tanto, el hombre puede acercarse a Él. Este es el mensaje del evangelio de que, "hecho cercano por la sangre de Cristo" hay, para todos, "denuedo para entrar en el Lugar Santísimo". "Nadie viene al Padre sino por mí". Entre Dios y los hombres hay un solo Mediador. La comunión con Dios debe ser ante todo la comunión de Su Hijo Jesucristo.

3. ¿Pero qué es este gran privilegio? Por lo general, el término sugiere el intercambio de simpatía y pensamiento, o asociación en actos de adoración cristiana y participación en alegrías y tristezas comunes. La palabra en sí tiene un significado que, en su aplicación a los asuntos ordinarios, es muy definido y claro. Se habla dos veces de los hijos de Zebedeo como "socios" de Simón. Sin ningún tipo de violencia, por lo tanto, podemos leer: “La asociación de su Hijo Jesucristo nuestro Señor” ( cf . Hebreos 3:14 )

. En esta vida ajetreada, las asociaciones son comunes; pero nunca en el comercio humano los hombres miraron a uno así. Supongamos que una empresa se arruina por completo y sin remedio. Un hombre rico pide ser admitido como socio. Como hombres honestos, los quebrados deben protestar porque el oferente no sabe lo que está haciendo. Luego viene la respuesta de que todo es conocido, que la riqueza está disponible más que suficiente para satisfacer todas las necesidades, y que la sabiduría práctica también mediante la cual la ruina puede ser reconstruida sobre una base segura y duradera.

Sin embargo, esto, y más que todo esto, está en el evangelio. Una raza arruinada puede escudriñar el presente o mirar, como quiera, hacia el oscuro futuro. El pecado produjo vergüenza y muerte. Sin embargo, ahora, en medio de la ruina total, se encuentra Uno que ofrece mucho, como ofrece la vida, que lo da todo, como se da a sí mismo. Esto es cierto para todos y cada uno, sin respeto por las personas y sin limitación de don.

4. ¿Qué le ha aportado esta comunión al Salvador mismo? Pronto se da la respuesta. Él tomó sobre Sí nuestra naturaleza, "semejanza de carne de pecado". Compartió al máximo su debilidad, cansancio, dolor y muerte. Una carga no la compartió; porque él mismo lo ha llevado todo. “Por sí mismo” Él “limpió nuestros pecados”. Más allá de esto, no tenía nada. El gozo se volvió Suyo, “el gozo que le fue puesto delante de Él”, el de presentar “sin mancha ante la presencia de Su gloria” a los hijos redimidos de los hombres. Se le ha dado gloria, pero es la gloria del "poder sobre toda carne, para que dé vida eterna". Y estas cosas las ha “recibido del Padre”, y no de la humanidad.

5. Pero vayamos al otro lado, la relación del hombre con esta comunión. En el mundo comercial, las asociaciones no son todas iguales. La sociedad moderna, bajo la presión de circunstancias alteradas, ha inventado la invención de la "responsabilidad limitada". Pero en la antigüedad, cuando cualquier hombre entraba en una empresa, se llevaba consigo todo lo que poseía. A partir de entonces, ninguna de las cosas que tenía podía, en presencia de la necesidad común, llamarse suya.

De tal sociedad, el joven gobernante retrocedió: "Vende lo que tienes", etc. Los primeros cristianos entraron alegremente en tal sociedad, porque "tenían todas las cosas en común". En tal asociación se nos llama - una de responsabilidad ilimitada. La consagración completa es el primer requisito. "No eres tuyo". “Ya sea que comáis o bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.

“Cristo tendrá todo, o nada. En esta condición esencial, la asociación está abierta a todos. Vino “para llamar a los pecadores al arrepentimiento” y, cuando vienen los pecadores, son aceptados tal como son. Ningún hombre puede aportar menos que todo a la comunión de Cristo; pero ningún hombre puede traer más. De modo que el siervo tembloroso viene con su carga de responsabilidad consciente. Su todo es una deuda de diez mil talentos; pero el Salvador lo admite a la sociedad.

El pobre vagabundo derrochador y desperdiciado viene, con harapos y vergüenza como su única contribución, pero no se encuentra con la negación. ¡Alma penitente y necesitada! Pon tu ofrenda, todo lo que has sido, todo lo que eres, ponlo todo sobre el altar. Es Su voluntad, es Su mandato; por lo tanto, por una vez, obedece. El regalo es aceptado, porque Él lo ha prometido. Porque "fiel es Dios, por quien" has sido llamado a esta comunión.

6. Una vez admitido, "todas las cosas son tuyas". En las sociedades terrenales, aunque puede haber una responsabilidad ilimitada, solo hay una oferta limitada. No puede ser que todos los socios tengan el poder de aprovechar los recursos comunes. La cuenta bancaria está estrictamente protegida; y los fondos disponibles se reparten entre todos y cada uno, no según necesidad, sino según reclamación legal. Para los hombres pecadores, todo esto es afortunadamente de otra manera. El tesoro de la gracia es la plenitud de Dios. ¡Hay "suficiente para todos, suficiente para cada uno, suficiente para siempre!" "Pero todo lo que tiene para mí, lo reclamo".

7. Si, ahora, aprendemos algo de la riqueza que compartimos con y en Cristo Jesús, podemos leer sus propias palabras ( Juan 17:22 ). La gloria de Cristo es posesión de su pueblo. Esa gloria consiste en lo que Él es y en lo que tiene; las riquezas de la vida y los dones del amor. ( GW Olver, B. A. )

Compañerismo con Cristo

I. Nuestra posición distintiva como cristianos es que tenemos comunión con el Hijo de Dios. Los hombres a menudo se distinguen de los demás por la fraternidad, corporación o empresa particular a la que pertenecen. Nosotros, como cristianos, somos miembros de la firma del Hijo de Dios; porque la palabra aquí significa co-asociación.

1. Los fundamentos de esta beca son:

(1) La aceptación divina de la obra de Cristo.

(2) “La consecuente concesión Divina a Cristo de todo el poder y los dones de la salvación para el beneficio de todos los que deberían convertirse en socios de Él.

2. Sus términos o condiciones: entrega total. La fe recibe a Cristo "tal como es presentado en el evangelio" , es decir, en todas sus relaciones. Para Cristo, la confianza de un Salvador es confianza, como la confianza de un Maestro es capacidad de enseñanza, como un Gobernante es obediencia, como un líder que sigue, como un rey homenaje, como un hombre simpatía, como adoración a Dios. Que no haya ningún error aquí. Muchos ponen su confianza en Cristo como Salvador, pero no como Rey; como hombre, no como Dios.

Tomarán todo lo que Él tiene para dar, pero no darán nada a cambio, o en todo caso su dinero, excepto Hot ellos mismos. Pero Cristo no busca a los tuyos, sino a ti. No requiere gran capital, conocimiento, habilidad, arte, etc., aunque los recibirá cuando se los ofrezcan; lo que sí requiere es todo tu afecto y confianza ilimitada.

3. Sus perspectivas. Nuestra posición es la de socios: en la vida espiritual, la hermandad y el servicio; pero no en igualdad de condiciones. No tomamos nada en la preocupación más que la debilidad y la pobreza. Sin Él no podemos hacer nada, pero con Él realizaremos conjuntamente el ideal de humanidad de Dios. Las compañías militares o comerciales se han propuesto muchas veces la conquista del mundo; esta sociedad tiene el mismo objetivo y lo logrará, sólo que en un sentido más noble.

II. Dios nos ha llamado a la comunión de Su Hijo. En las invitaciones del evangelio, Dios está llamando a los hombres a ser socios de Cristo; pero la mera invitación no llega al pleno significado del término, y nuestro corazón debe decir cuál es ese pleno significado. El corazón hace de Dios el autor de toda su salvación. "Por la gracia de Dios soy lo que soy". Esa gracia marca la diferencia entre un extraño y un socio de Cristo.

III. Todo debe depender de la fidelidad de Dios. Esta comunión desde el principio hasta el final es Su creación; de Él depende hacerla un fracaso o un éxito.

1. Por tanto, nuestra confianza descansa inmediatamente en Dios. En los asuntos mundanos, los hombres suelen contemplar el éxito a través de las leyes naturales y las propiedades materiales. Los agricultores confían en las virtudes de la semilla, etc., los comerciantes en los vientos y las olas, los guerreros en el espíritu de sus tropas; pero incluso en tales casos, un espíritu devoto reconocerá la presencia de Dios en todas las causas secundarias y lo hará al menos la base de su esperanza. Pero en esta gran co-asociación no tenemos intervenciones para distraer nuestra fe. Vamos directo a Dios de inmediato.

2. Descansamos sobre lo más parecido a Dios en Dios: Su fidelidad, que sostiene el universo. Nuestra comunión con Cristo se coloca así más allá de la posibilidad de fallar en Dios. Ninguna tormenta puede romper nuestra corteza, ninguna plaga destruirá nuestras cosechas, porque Dios es fiel. ¡Y qué estímulo para esforzarnos tenemos en esto! Debido a que Dios es tan fiel a mí, le seré fiel. En consecuencia, la comunión de Cristo se convierte para nosotros en el único interés permanente en este mundo incierto.

No hay posibilidad de quiebra; no se nos puede superar la oferta ni vendernos menos; porque la nuestra es la capital de las Fichas inescrutables de Dios. Su nombre está comprometido con toda aceptación en la que esté involucrada nuestra seguridad, y mientras su trono permanezca, nuestra seguridad y gloria están aseguradas. ( Prof. JM Charlton .)

La llamada divina y su diseño

I. El llamado comprende todos los propósitos, decretos, providencias y medios de salvación.

II. El diseño de este llamado de Dios es que todos los que lo obedezcan puedan tener para siempre “comunión” o comunión con Su Hijo nuestro Salvador. Comunión significa participación conjunta en cualquier cosa, buena o mala. Aquí todo está bien. Dios llama al creyente

1. A la comunión con Su Hijo, en Su formación milagrosa en el útero. El Espíritu crea de nuevo a los creyentes "en Cristo Jesús para buenas obras".

2. En su pureza del pecado. El Espíritu protege nuestra nueva naturaleza del pecado.

3. En crecimiento en gracia. El Espíritu lleva "a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo".

4. En forma para cada deber. El Espíritu lo ungió y ungió al creyente.

5. Al obrar milagros. El Espíritu permite al creyente vencer a Satanás, el pecado, el mundo, la muerte y el infierno.

6. Con comodidad. El Espíritu lo consoló y consuela a los verdaderos creyentes.

7. Muerto.

8. En estado de muerte. El Espíritu preservó su santo cuerpo para que no viera corrupción. El Espíritu mantendrá los cuerpos de los creyentes "todavía unidos a Cristo, hasta la resurrección".

9. En la resurrección. El Espíritu lo levantó; y el mismo Espíritu levantará al creyente.

10. En gloria. El Espíritu glorificó a nuestro Señor; y también glorificará al verdadero creyente. ( Jas. Kidd, DD )

Filiación y compañerismo

Consideremos su comunión o asociación con Cristo en los siguientes aspectos:

I. Asociación con Él en lo que Él era. Fue crucificado, murió, fue sepultado, resucitó. En todos estos tenemos parte.

II. Asociación con él en lo que es. No solo ha resucitado, sino que ha ascendido. Compartimos Su actual dignidad; porque se dice que estamos sentados con Él en los lugares celestiales, y Dios nos trata como tales. Compartimos Sus oficinas; somos profetas, sacerdotes y reyes; herederos de Dios y coherederos de Cristo Jesús.

III. Asociación con Él en lo que Él será. Gran parte de Su gloria está todavía en reserva; porque ahora no vemos aún todas las cosas sujetas a Él. ( H. Bonar, D. D. )