1 Corintios 11:1,2

Sed imitadores de mí, como yo también lo soy de Cristo.

Sigue a Pablo y sigue a Cristo

I. Sed seguidores de Pablo. Pero, ¿cómo podemos ser como un hombre que ha estado muerto durante siglos, cuyo lenguaje y ocupaciones eran completamente diferentes a los nuestros? ¿Se puede transformar el siglo XIX en el primero? No. Hay cientos de puntos en los que no podemos ser como él; y, sin embargo, Pablo es más capaz de ser un ejemplo para nosotros de lo que lo ha sido en casi cualquier época anterior del mundo. Él es verdaderamente el apóstol de los ingleses, porque ...

1. Él es el apóstol más compatible con nuestras excelencias peculiares. Existe una semejanza real entre el carácter inglés y la libertad y el amor a la verdad, que es la fibra y el tejido de la enseñanza de San Pablo.

2. Es el apóstol del progreso. ¿Alguno de nosotros se inclina a pensar que el cristianismo está gastado, que está demasiado contraído para estos tiempos amplios e iluminados? Algunas formas pueden haber llegado a serlo, pero no el cristianismo de San Pablo. Es el apóstol del vasto y desconocido futuro. San Pablo siempre mira, no hacia atrás, sino hacia adelante. Fue más allá de su propia edad, más allá de las edades que siguieron; y, por mucho que hayamos avanzado en la iluminación y la liberación, él todavía nos ha precedido.

3. El apóstol de la tolerancia. ¿Hemos superado las nobles lecciones de Romanos 14:1 .? ¿Somos más capaces de soportar a los que difieren de nosotros, más sensibles a los derechos de conciencia, que él? Separemos lo esencial de lo no esencial, lo temporal de lo eterno, como hizo él.

II. Incluso como él era de Cristo.

1. En muchas formas, este es el tema central de todas sus epístolas ( Romanos 13:14 ; Colosenses 2:6 ; Romanos 8:29 ; Gálatas 6:14 ; Gálatas 2:20 ).

No es más que un siervo de Cristo. Llevar en su propia vida una copia, por imperfecta que sea, de lo que Cristo había dicho y hecho; ser uno con Cristo ahora y en el más allá era su mayor ambición y esperanza de salvación. Y a esto nos llama todavía.

2. Es cierto que no podemos imitar a Cristo en la letra, pero sí en el espíritu; no podemos "vestirnos" de Su vestimenta exterior y sus acciones, pero podemos revestirnos de "la mente que estaba en Cristo Jesús". No podemos alcanzar Su perfección; en gran parte, es más semejanza de Dios que ejemplo de hombre; pero podemos estudiar en Su vida y carácter la voluntad de Dios y el deber del hombre. Debe ser para nosotros como una segunda conciencia, para fijar nuestra voluntad, para calmar nuestros escrúpulos, para guiar nuestros pensamientos, la conciencia de nuestra conciencia, la mente de nuestra mente, el corazón de nuestro corazón.

III. ¿Cómo nos llevaremos a casa este ejemplo conjunto? ¿Cómo concentraremos en nuestras propias vidas los rayos de esta doble luz, la luz mayor para siempre ir antes, la luz menor para siempre detrás? Pase del texto al contexto y encontrará establecidos dos principios fundamentales de la religión evangélica:

1. Para el servicio de Dios ( 1 Corintios 10:13 .). Hagas lo que hagas, en el comercio y en el trabajo, dondequiera que sea, eso es lo que tienes que hacer para la gloria de Dios. Aquí, uniéndose a las oraciones e himnos, etc., se está preparando para el servicio de Dios. Pero ahí, en su vida diaria, está el verdadero “servicio Divino”, en el que todos debemos aportar nuestra parte.

(1) Pablo siempre estuvo empleado en conducir el entusiasmo de sus seguidores por canales prácticos, útiles y sencillos.

(2) Lo que era cierto de Pablo lo era aún más de Cristo. No se retiró al desierto. Vivió y murió en la bendita compañía de los hombres. En el trabajo y en la festividad, en las muchedumbres en movimiento y en el barco abarrotado, encontró la obra de su Padre por igual.

2. ¿Cómo debemos seguir a Pablo ya Cristo en el servicio del hombre? ( 1 Corintios 10:33 ; 1 Corintios 9:22 ). No por un modo uniforme, sino por diez mil, siempre fresco, todo variando con los deseos y caracteres de cada uno.

(1) Cada rostro que mira hacia arriba de esta multitud es diferente de los demás; expresa una historia, un carácter, una debilidad, una fuerza propia. Para cada uno el apóstol habría sido, por así decirlo, un hombre diferente; se habría transformado en los pensamientos y habría soportado las debilidades de cada uno. Ninguna diferencia externa le habría impedido ver el bien que subyace. Habría ido directamente a eso y lo habría construido, y así habría salvado el alma en medio de la cual lo había descubierto.

(2) Y este ejemplo no es solo para maestros o momentos y lugares especiales. Es para todos los tiempos, lugares y personas; porque es el ejemplo, no solo de Pablo, sino del mismo Cristo. Él también "se hizo de todo a todos, si es que de alguna manera puede salvar a algunos". Vino con una palabra amable y un toque para cada uno. Y como Cristo y Pablo nos han hecho, así debemos hacer con nuestros hermanos en nuestra humilde medida; así debemos esperar humildemente que cada uno de ellos nos haga a su vez, si es que alguno de nosotros puede salvarse. ( Dean Stanley .)

Seguir a los cristianos y seguir a Cristo

I. Debemos seguir el ejemplo de los santos anteriores, en la medida en que anden en las leyes de Dios.

1. Aunque todos son pecadores por naturaleza, sin embargo, por gracia, muchos en todas las épocas han sido santos.

2. Las vidas de muchos santos están registradas para nuestra imitación ( Santiago 5:10 ; Santiago 5:17 ; Filipenses 3:17 ; Filipenses 4:9 ).

3. Pero todo lo que se registra de ellos no debe seguirse.

(1) No acciones que sean condenadas.

(2) Ni todos los que no son condenados ( Génesis 19:8 ; Génesis 27:25 ; Génesis 42:15 ).

(3) Ni todos los que están aprobados. Para--

(a) Algunas cosas están aprobadas solo en parte ( Lucas 16:8 ; Éxodo 1:19 ).

(b) Algunas cosas fueron hechas por el extraordinario llamado e instinto de Dios (Números 25: 7-8; 2 Reyes 1:10 ; Lucas 9:54 ). Entonces Abraham ofreció a Isaac.

4. En nuestra imitación de los santos debemos observar:

(1) Si lo que hacen es conforme a la ley de Dios.

(2) Las circunstancias de sus acciones ( Amós 6:5 ). Lea, entonces, la vida de los santos anteriores y siga sus ejemplos, especialmente las gracias particulares en las que fueron eminentes (Números 12: 3; 1 Samuel 3:18 ; Job 1:21 ; Hechos 5:41 ).

II. Cristo es el gran ejemplo que debemos imitar.

1. ¿Qué es imitar a Cristo?

(1) Como lo hizo.

(a) Comprensivamente ( Juan 4:22 ).

(b) Obedientemente ( Lucas 2:49 ; 1 Samuel 15:22 ).

(c) Sinceramente Juan 4:24 ; 2 Corintios 1:12 ).

(d) Totalmente ( Mateo 3:15 ; Juan 17:4 ).

(e) Creyendo ( Juan 11:41 ).

(f) Con alegría ( Isaías 53:7 ; Hebreos 10:34 ; Romanos 12:8 ).

(g) Humildemente ( Mateo 11:29 ).

(h) Para la gloria de Dios ( 1 Corintios 10:31 ).

2. ¿Cuáles son esas obras en las que debemos imitar a Cristo? Cristo fue verdaderamente Dios desde la eternidad ( Juan 1:1 ; Juan 8:58 ). Llegó a ser verdaderamente hombre con el tiempo ( Juan 1:14 ; 1 Timoteo 2:5 ), y fue y es verdaderamente Dios y hombre en una sola persona ( Hechos 20:28 ). Todo lo que hizo en la carne lo hizo bajo una de estas tres nociones.

(1) No debemos seguir a Cristo en lo que hizo como Dios; tales son sus actos:

(a) De omnipotencia. Sanar enfermos, expulsar demonios, resucitar muertos, etc.

(b) De la omnisciencia ( Lucas 11:17 ; Lucas 13:32 ).

(c) De la soberanía ( Mateo 16:2 ; Mateo 16:7 ).

(2) Ni en lo que hizo como Dios-hombre, en los hechos.

(a) De Su oficio profético ( Deuteronomio 18:15 ; Juan 15:15 ; Hechos 3:22 ).

(b) Su oficio sacerdotal. Satisfacer nuestros pecados ( 1 Juan 2:2 ) e interceder por nuestras almas ( Hebreos 7:25 ).

(c) Su oficio real ( Isaías 9:7 ).

(3) Pero debemos seguirlo en lo que hizo como simple hombre.

(a) Estaba sujeto a sus padres ( Lucas 2:51 ). Esta sujeción consiste en reverenciarlos ( Levítico 19:3 ); al obedecerlos, al escuchar sus instrucciones ( Proverbios 13:1 ; Proverbios 23:22 ) y ejecutar sus mandatos legales ( Colosenses 3:20 ; Efesios 6:1 ); en agradecimiento, reconociendo su cuidado y supliendo sus necesidades ( 1 Timoteo 5:4 ; Génesis 47:12 ; Juan 19:26 ).

Considere: Esto agrada a Dios ( Efesios 6:1 ) y tiene una bendición prometida ( Efesios 6:2 ; Éxodo 20:12 ).

(b) No cometió ningún pecado 1 Pedro 2:22 ; Isaías 53:9 ; 1 Juan 3:5 ). ¿Cómo no pecar? No debemos amarlo ( Salmo 119:1 ). Debemos imitar a Cristo en ...

(c) Amor.

(d) Presentación.

(e) Mansedumbre y santidad.

(f) Audiencia.

(g) Terminando Su obra.

(h) Aprovechar todas las oportunidades para hacer el bien.

3. Medios.

(1) Vigila siempre tu corazón ( 1 Pedro 5:8 ; Proverbios 4:23 ).

(2) Viva como bajo la mirada de Dios.

(3) Considera que eres cristiano. ( Bp. Beveridge .)

Un seguidor de cristo

No se necesita ningún argumento para probar que todos los hombres no siguen a Cristo. Muchos profesan seguirlo, y muchos se jactan de seguirlo, pero, ¡oh, qué pocos siguen fielmente a Cristo! De hecho, el gran error del mundo radica en esto: que seguir a Cristo consiste en la mera asistencia a unas pocas formas y profesiones de religión, mientras que es un servicio totalmente espiritual, y nunca puede ser asumido por hombres más espirituales. Por tanto, las Escrituras nos aseguran que un seguidor de Cristo es:

I. Uno que ha sido vivificado por Cristo. Un muerto no puede seguir a otro. Un hombre muerto en delitos y pecados debe ser vivificado por el Hijo de Dios antes de que dé un paso en el camino al cielo.

II. Uno que ama a Cristo de todo corazón. "Lo amamos, porque Él nos amó primero". "El amor de Dios nos constriñe". Todo lo que Cristo pide a cambio de su amor es "Sígueme", y el espíritu agradecido y redimido dice: "Señor, te seguiré adondequiera que vayas".

III. Uno que abraza la doctrina de Cristo. Cuando se produce el avivamiento, el alma recibe el reino de los cielos como un niño pequeño. “Enséñame”, dice tal espíritu, “Tu camino, oh Señor; Andaré en tu verdad; une mi corazón para temer tu nombre ”. No toma las doctrinas del evangelio y desecha los preceptos; no se reserva los preceptos ni desecha las doctrinas, sino que lo toma como un todo, como la palabra de Cristo, y el directorio en el camino al cielo.

IV. Uno que camina alegremente en los caminos de Cristo. El trabajo religioso no le resulta pesado. Nunca un cristiano tiene melancolía mientras camina por las sendas de Cristo; es cuando los abandona lo que le ocasiona tristeza y dolor.

V. Uno que copia el ejemplo de Cristo. Un seguidor de Cristo no es aquel cuya cabeza está llena de esquemas teológicos bien digeridos. Cristo nos ha dejado un ejemplo de que debemos seguir sus pasos. Seguir a Cristo es caminar detrás de Él, poner nuestros pies en la huella de Sus pasos, y así seguir en el camino al cielo. Ha dejado sus huellas,

1. En su espíritu manso y amable.

2. En comportamiento y conversación celestiales.

3. En oración.

4. En su abundante generosidad.

5. En sus diligentes labores.

6. En su espíritu de amor.

VI. Aquel que perseverantemente continúa con Cristo. Algunos siguen a Cristo por ganancia, algunos parcialmente, siempre que la verdad no toque sus conciencias; algunos en pobreza y aflicción; pero cuando ha salido el sol de la prosperidad, cuando viene la persecución o la aflicción a causa de la verdad, entonces abandonan a Cristo. "Pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo". ( J. Sherman .)

Seguimiento verdadero

Algunos hombres están destinados a liderar el bien o el mal. San Pablo, que había sido un líder en la persecución, fue nombrado "líder y comandante del pueblo de Cristo", y elimina todo rastro de asunción humana cuando califica la exhortación con "así como también yo soy de Cristo".

I. Seguir a Cristo es la fuente de influencia cristiana. Una cosa es mirar la vida de Jesús con interés y admiración; otra cosa es considerarlo como nuestro modelo e inspiración. Para obtener la mayor influencia de la vida del Salvador, debemos seguirlo:

1. Totalmente. Los aspirantes a seguidores de Su época hicieron fuertes profesiones de seguirlo, pero cuando Él dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, tome su cruz”, etc., la multitud se dispersó y solo quedaron los doce.

2. Constantemente. Cuando se sienta para su imagen, el fotógrafo mide el tiempo en el que toma una impresión profunda y nítida. La mitad del tiempo solo daría la mitad del resultado. Si solo miras a Jesús de vez en cuando, y si los pensamientos serios solo te poseen a veces, la inundación de la influencia mundana barrerá las buenas impresiones mientras la marea derriba los pasos en la arena.

3. Abiertamente. La conversión se vuelve más real, el amor a Cristo más intenso y el odio al pecado más fuerte por la exhibición de las virtudes de Aquel que nos llamó de las tinieblas a la luz. La luz que arrojamos sobre los demás se refleja nuevamente en nosotros mismos. La voz del eco es más dulce que la tuya; también lo es la piedad cuando vuelve a nosotros de su misión de misericordia.

II. Exhibir a Cristo es la misión de la vida cristiana.

1. El poder del ejemplo es grandioso. Los antiguos romanos solían colocar las estatuas de hombres distinguidos en sus pasillos. Cuando partieron por la mañana, se sintieron inspirados por el recuerdo de sus nobles hazañas, y cuando regresaron por la noche, se sintieron ennoblecidos por el pensamiento de las asociaciones de las que disfrutaban.

2. El poder del ejemplo cristiano es el más grande. Tanto en moldear como reformar personajes no tiene rival. Su fuerza es la del amor divino que obra a través de las acciones humanas. Dios en Cristo Jesús hizo de Su vida la más noble de todas las vidas, porque ha producido las mayores reformas en la carrera. La vida de Jesús en Su Iglesia es su perpetuación. ( Púlpito semanal .)

El ejemplo de cristo

1. Una vez en el curso de la historia del mundo se ha visto en la tierra una vida perfecta. Era una vida no solo para admirar, sino para seguir. Ha sido desde entonces el estándar humano reconocido.

2. Y no solo tenemos el ejemplo perfecto, sino que lo hemos declarado por qué y cómo es perfecto. Las lecciones, la enseñanza y la aplicación, acompañan a cada incidente del ministerio de nuestro Señor; están reunidos en un solemne resumen en el Sermón de la Montaña. Aquí tenemos la guía moral más alta del mundo.

3. Ese ejemplo y ley de vida eran nada menos que universales. Estaban destinados a todos los hombres. Difiriendo tanto como los hombres, Cristo los llama a todos por igual a seguirlo.

4. El cristianismo se vuelve universal al hacer su estándar moral, no reglas o leyes verbales, sino un carácter. Ese personaje es uno que es llamado en las Escrituras la Imagen de Dios. Todo lo que Cristo hizo y dijo fueron las diversas expresiones de la perfecta bondad del Padre. Y esa es la ley cristiana. Y esto es lo que se ajusta al estándar cristiano para ser universal. Porque un personaje, si es lo suficientemente grande, lleva su fuerza mucho más allá de las condiciones bajo las cuales pudo haber sido revelado por primera vez.

Si se muestra bajo un conjunto de circunstancias, su lección se puede extender a otro, perfectamente diferente. Se adapta a la libertad y elasticidad de la vida. Podemos seguirlo, desde lo conocido, hasta lo que sería, en lo nuevo y extraño. “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”, el mismo en gloria que en forma de siervo. En condiciones completamente cambiadas, Su bondad es la misma bondad que vimos.

Y entonces podemos derivar de ese carácter lecciones para nuestro estado, que es tan diferente al de Él. Y no solo eso, sino que podemos sacar lecciones de él para condiciones de vida humana muy alejadas de aquellas condiciones bajo las cuales Su bondad se nos manifestó aquí. La imitación literal puede ser imposible, pero no es imposible captar su espíritu y aplicar sus lecciones a circunstancias alteradas. En ese personaje, aunque se nos muestra en forma de sirviente, sabemos que se recoge todo lo que podría hacer de la naturaleza humana lo que debería ser. Considere a Cristo como un modelo para:

I. La vida de fe.

1. Todo el tiempo que estuvo en la tierra, estuvo en corazón y alma indiviso por un momento del cielo. Hace lo más humano; pero vive absolutamente en lo Divino. Sin embargo, lo vemos: tentado, enseñando, curando, etc., en el desierto, en el templo, en la Cruz - Él todavía es todo el tiempo "el Hijo del Hombre que está en el cielo".

2. Los hombres han comparado la vida activa y contemplativa, y la vida de beneficencia práctica con la vida de devoción. Vemos grandes cosas que se hacen sin el sentido de la religión, y vemos que el espíritu religioso no logra imponer el respeto de aquellos que tienen otras formas de atender las necesidades de los hombres. Pero en Cristo tenemos ambas vidas combinadas. En Él vemos al hombre sirviendo al máximo a sus hermanos; pero también vemos al hombre uno con el pensamiento y la voluntad de Dios.

3. Aquí vemos cómo el carácter en sí mismo, independientemente de las circunstancias, se adapta para ser una guía; he aquí un ejemplo, mostrado en las condiciones más excepcionales, pero apto para ser universal. Pero, ¿de qué circunstancias externas depende esa vida? ¿Por qué no se realiza igualmente en la vocación del gobernante, el rico, el estudiante? ¿Cómo necesitan sus condiciones externas afectar su relación con Dios?

II. La vida de la verdad.

(1) Para todos, aparte de las condiciones accidentales de su estado, la vida de Cristo muestra lo único que es real y grande en la vida; y seguramente hay fines y propósitos en la vida de cada uno de nosotros que son literalmente tan reales como los fines de Su vida. Uno es alto y otro bajo; uno tiene mucho y otro poco, pero para todo el que cree en Dios y en la providencia, la obra de cada uno es igualmente real: un llamado, una mayordomía de Dios.

(2) Lo que vemos en la vida de Cristo no es solo un propósito y una obra que sobrepasa el entendimiento del hombre, sino que ese propósito seguido y esa obra realizada, de una manera que el hombre puede entender. Es una vida regida por su fin y propósito, en la que los espectáculos o ilusiones no tienen cabida; y, además, una vida en la que su propósito se siga con absoluta indiferencia ante cualquier sacrificio que pueda costar. Él ha expresado todo esto en palabras que marcan para siempre el cambio que Él hizo en nuestra visión de la vida: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y terminar Su obra”; “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día”; y cuando todo terminó, "he terminado la obra que me diste que hiciera".

III. La vida del amor. Es el mandamiento nuevo, nuevo para el mundo, pero tan antiguo como el Verbo eterno que lo trajo, que convierte el Sermón de la Montaña de un código de preceptos en expresiones e instancias de un personaje. Sus palabras tienen su interpretación y su razón en ese genio divino que había venido con Cristo para restaurar el mundo. La pureza, la humildad, la mente que perdona, la bondad inquebrantable de la que hablan, fueron solo algunas de las formas infinitamente variadas de representar el significado de Su último mandato: “Que os améis unos a otros como yo os he amado”; y de su última oración: “Que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos.

Se puede decir mucho del amor sin tocar realmente cuál es su esencia vital. Pero aquí se apela a nuestras condolencias. Vemos cómo Jesucristo mostró lo que es llevar una vida de amor. Conclusión:

1. Las formas cambiantes de la sociedad, desplegadas por la providencia de Dios, fijan casi sin nuestra voluntad nuestras circunstancias externas. Pero para el alma, dondequiera que esté, Cristo nuestro Señor tiene un llamado inmutable: “Sed perfectos”; y Él tiene una regla inmutable para su cumplimiento: "Sé lo que soy, siente lo que sentí, haz lo que debo hacer". ¿Cómo vamos a hacerlo? ¿Cómo sino mirándolo fijamente y tratando de verlo y conocerlo? En la misma Persona Viva, cada época ha visto plasmada su mejor idea; pero su idea no se adecuaba a la verdad: aún había algo más allá.

(1) Una época de confusión intelectual vio en Su retrato en los Evangelios el ideal del gran Maestro, el sanador del error humano. Juzgó correctamente; pero eso fue solo una parte.

(2) El espíritu monástico vio en él la garantía y la sugerencia de una vida de pobreza abnegada como condición de perfección: quién puede dudar de que había mucho que lo justificara: quién puede dudar de que la realidad era algo mucho más amplio que el el tipo más puro de vida monástica?

(3) La Reforma vio en Él al gran mejorador, al avivador de la letra muerta, al severo reprobador de una religión que había olvidado su espíritu; y sin duda Él era todo esto, sólo que infinitamente más.

(4) Y ahora, en los tiempos modernos, existe la disposición a pensar en Él como el ejemplo ideal de la hombría perfecta. Él es todo esto, y esto es infinitamente precioso. Podemos "glorificarlo por ello y exaltarlo tanto como podamos, pero aun así, Él superará con creces". Y a medida que avanzan las generaciones, aún encontrarán que ese Personaje responde a sus mejores pensamientos y esperanzas.

2. ¿Cuál es la lección? Seguramente esto: recordar cuando hablamos del ejemplo de Cristo, que las interpretaciones y lecturas del mismo son todas cortas de la cosa misma; y que poseemos, para ver y aprender de la cosa misma. ( Dean Church .)

Cristo, nuestro ejemplo

El apóstol ...

I. Dirige nuestra atención a Cristo como el gran modelo del cristiano. Es una característica marcada del cristianismo que todas las verdades no se presentan de una forma vaga e intangible, sino como encarnadas en un modelo vivo. Nota--

1. La aptitud de Cristo para ser nuestro modelo modelo. Necesitábamos un Divino y, sin embargo, humano. Uno todo Divino habría sido inimitable; uno completamente humano debe haber caído por debajo de las necesidades del caso. Entonces vino Cristo: "Dios manifestado en carne". Su divinidad lo capacitó para revelar la voluntad de Dios, y uniendo su Deidad con la humanidad, vivió, trabajó, sufrió y murió como un Hombre, para presentar una imagen visible que será el modelo de estudio e imitación para todos los tiempos.

2. La perfección de este modelo. Dios perfecto y hombre perfecto, forma un estudio perfecto para el creyente. Su amor por Dios era supremo; el ejercicio de su voluntad estuvo siempre en perfecta armonía con la voluntad divina. En la hora de su tentación, sale ileso del horno; y en la más profunda agonía está la más profunda sumisión a Dios.

3. Su incomparable belleza. Mire Su vida sobrenatural: viviendo en el mundo y, sin embargo, por encima del mundo. Mire su humildad, aunque era el Dios encarnado, pero se inclinaba para lavar los pies de sus discípulos. Mírelo como un Hombre de oración, caminando en la comunión más cercana con Su Padre.

II. Delinea el carácter de un verdadero creyente moldeado sobre el de Jesús. Seguidor de Cristo.

1. Es partícipe de su naturaleza espiritual. Un corazón no santificado, un alma no renovada, no se puede decir que sea echado en este molde. Se convierte, entonces, en una cuestión del momento más profundo: "¿Nací de nuevo del Espíritu?"

2. Tiene su esperanza de ser aceptado, como un pecador perdido, enteramente en Cristo. Ha renunciado a su propia justicia y ha recibido como su única justificación "la justicia de Dios que es por la fe en Cristo Jesús".

3. Se sienta como un humilde aprendiz a los pies de Cristo.

4. Sigue solo a Cristo. Podemos seguir a los ministros y no a Cristo, a las Iglesias y no a la Cabeza de la Iglesia.

5. Está crucificado con Cristo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame". ( O . Winslow, DD ).

Imitación de cristo

1. Encontramos en la Palabra de Dios que la imitación de Cristo se establece con frecuencia como el principio Efesios 5:1 del evangelio ( Mateo 16:24 ; Juan 12:26 ; Juan 13:13; 1 Pedro 2:21 ; Efesios 5:1 .

; 1 Tesalonicenses 1:16). En estos pasajes se nos enseña la importancia del principio del ejemplo. La Palabra de Dios tiene muchas formas de enseñar. Pero especialmente enseña con el ejemplo. El ejemplo encarna el precepto, lo coloca ante nosotros en forma pictórica, que podemos ver y comprender fácilmente. Y no sólo eso, sino que el ejemplo recomienda precepto; porque donde es un buen ejemplo, evidentemente lleva consigo la prueba de sinceridad por parte de quien lo pone.

2. Pero cabe preguntarse por qué, si Cristo es el verdadero modelo y ejemplo, ¿se presenta San Pablo ante nosotros? Creo que la razón es simplemente esta, que si bien Cristo es sin duda el ejemplo, San Pablo se considera a sí mismo como una ilustración de ese ejemplo. Note algunas de las características principales del carácter de nuestro Señor en las que se debe llevar a cabo este principio de imitación.

I. En su espíritu de abnegación ( Filipenses 2:6 ; cf Filipenses 2:5 ) ¡Cuán fielmente Filipenses 2:5 San Pablo a nuestro Señor en esto! Él “contó todas las cosas excepto pérdida para ganar a Cristo” y glorificarlo. Y ese mismo espíritu se encuentra en la base de toda religión verdadera. "Si alguno quiere ser mi discípulo, niéguese a sí mismo".

II. Su espíritu de obediencia. "Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra". Era--

1. Una obediencia voluntaria; uno en el que se deleitaba.

2. Una obediencia constante e incesante.

3. Una obediencia victoriosa, porque fue a través y después del conflicto. Y así con San Pablo. "Señor, ¿qué quieres que haga?" parece haber sido la cuestión que impregnaba toda su carrera. Ahora, amamos y valoramos los privilegios del evangelio; pero no perdamos de vista sus responsabilidades.

III. Su espíritu de celo ( Juan 2:1 .). San Pablo lo siguió en esto. Los hombres de la actualidad parecen temer al celo. Pero es bueno ser celoso por una buena causa. La tibieza en la religión es especialmente odiosa a los ojos de Dios.

IV. Su espíritu de mansedumbre y mansedumbre - "Te ruego", dice San Pablo, "por la mansedumbre y mansedumbre de Cristo". Nunca apagó el lino humeante. Y así San Pablo, con todo su fuego y energía, observó el evidente espíritu de ternura y simpatía con que velaba por la Iglesia naciente. Hay personajes rudos y rudos que están llenos de energía en la causa de Cristo, pero que necesitan mirar su ejemplo a este respecto.

V. Su espíritu de amor como se muestra al entregarse a Sí mismo por nosotros; como se muestra a los impenitentes y a la multitud esparcida como ovejas que no tienen pastor. Todo esto fue imitado por San Pablo.

VI. El espíritu de bendita anticipación con respecto al futuro ( Hebreos 12:3 ). De la misma manera San Pablo nos dice que su único deseo era terminar su carrera con alegría. Debemos esforzarnos en nuestras temporadas de prueba para recordar que el tiempo es corto, y que si somos fieles nos está guardado “un gran peso de gloria, una corona de justicia”. Conclusión: el tema se puede utilizar:

1. A modo de autoexamen. Es sumamente difícil hacer comprender la conciencia del pecador, por la mera declaración de la verdad, la culpa que se le atribuye. Pero deje que el pecador ponga su propia vida al lado de la vida de Cristo.

2. Como principio de orientación. Hay preguntas desconcertantes que surgen continuamente en la vida cristiana. Siempre que pueda encontrar el ejemplo de Cristo como una guía para usted en su conducta, puede estar perfectamente seguro de que está seguro en el camino que adopta.

3. Como estímulo para los cristianos. De acuerdo con la voluntad de Dios, debemos ser conformados a la imagen de Su Hijo. Por lo tanto, al intentar alcanzar esta conformidad, está intentando lo que es la voluntad revelada de Dios con respecto a usted y, por lo tanto, lo que razonablemente puede esperar. Él le dará la gracia, al menos en cierta medida, para lograrlo. En el futuro seremos como Él, porque "lo veremos como Él es". Y cuanto más lo vemos ahora, cuanto más vivimos con Él ahora, más nos parecemos a Él. ( E. Bayley, DD .)

Imitación y encomio

En estas palabras tenemos:

I. El principio sobre el que se forma el carácter de la mayoría de los hombres. Los hombres son seres imitativos, y por una ley de su naturaleza, aquellos a quienes más admiran y con quienes más se asocian, se asemejan en espíritu y carácter. La petición de Pablo a primera vista parece algo arrogante: "Sed imitadores de mí". Ningún hombre tiene derecho a hacer una afirmación tan incondicional. Por eso, Pablo pone la limitación: “Así como también yo soy de Cristo.

Sin duda, el apóstol se refiere a los versículos precedentes, en los que habla de sí mismo como no buscando su propio placer o beneficio, sino el de los demás. Esto lo hizo Cristo. Él "no se agradó a sí mismo". Quiere decir: Sé como yo, como yo me parezco a Cristo en este aspecto. Este es el principio que debería regular nuestra imitación de los hombres; imítelos en la medida en que se parezcan a Cristo. Los niños no deben imitar a sus padres, los alumnos a sus maestros, las congregaciones a sus ministros, salvo en la medida en que se parecen a Cristo.

II. Un elogio de mérito que muchos se resisten a rendir (versículo 2). En algunas cosas, entonces, algunos de los corintios agradaron a Pablo. Había muchas cosas en ellas en las que él encontraba fallas, pero en la medida en que hicieron lo correcto, las elogia. Dar generosamente crédito a quien el crédito es debido, es la característica de un gran alma, pero una que la mayoría de los hombres se resisten a realizar. Una esposa continuará atendiendo con amor a los deseos y necesidades de su esposo, y quizás no de un año para otro reciba de él una palabra de elogio cordial. Lo mismo ocurre con los siervos y los amos, los ministros y sus congregaciones. ( D. Thomas, DD .)

Un ejemplo trascendental

En una de nuestras ciudades occidentales, en lo alto de un edificio muy alto, hay un gran reloj. Registra lo que se llama “tiempo eléctrico” y se sabe que es muy preciso porque está regulado por los cálculos de instrumentos científicos. En un letrero grande está pintado, "Hora correcta de la ciudad", y cuando uno tiene alguna duda sobre la hora exacta, pone su reloj en este reloj. Grandes molinos, ferrocarriles, fábricas, manejados por su época.

Si perdiera o ganara una hora, toda la ciudad se confundiría. Recordemos, un reloj puesto a la derecha servirá para poner muchos por; mientras que, por otro lado, el reloj que sale mal puede ser el medio para engañar a una multitud de otros. Así ocurre con la vida. Una persona enteramente consagrada puede convertirse en el ejemplo para muchos, y una vida perversa de pecado también puede ser el medio para enredar a toda una comunidad de asociados. "Examinaos a vosotros mismos". ( Flechas afiladas .)

Imitación del bien

Es característico de San Pablo que en sus Epístolas, como en su ministerio, usa su propia vida, su propia personalidad, casi como si no fueran las suyas; están tanto al servicio de su argumento como de su obra. Tal fue la naturaleza de su auto-entrega a Cristo. Hay mucho en la facultad de la imitación, y en los hechos relacionados con ella, que es misterioso, mucho más allá de nuestra comprensión. El hombre se nos presenta en la Sagrada Escritura, por un lado, en su primer estado antes de la caída, como una criatura de imitación, hecha a semejanza de Dios.

Por otro lado, en su estado caído lo encontramos cansado con todo tipo de anhelos por la semejanza de Dios manifestada en todo tipo de idolatría. En la plenitud de los tiempos, Cristo vino a la tierra, en su naturaleza humana, restaurando la imagen divina y haciendo posible que el hombre realizara el ideal perdido hace mucho tiempo. ¿Qué maravilla, entonces, que San Pablo, dándose cuenta y profundamente impresionado con este gran rasgo de la Encarnación, enfatice la imitación de sí mismo como guía a Cristo, imitación de Cristo e imitación de Dios en Cristo? Qué maravilla si de todos los libros (junto a la Biblia misma) el más querido por las almas devotas y los espíritus que luchan hacia arriba en pos de las cosas celestiales fuera el “Imitatio Christi” de Thomas A.

Kempis? Pero antes de pasar a considerar cómo esto puede volverse potente en nuestra vida y práctica, no debemos dejar de observar un aspecto de la imitación que es de infinita importancia para nosotros por sus efectos para bien o para mal. La imitación no es solo una actividad consciente, mediante la cual podemos esforzarnos por seguir y adaptarnos a cualquier ejemplo que podamos seleccionar para nosotros mismos. Es parte de la naturaleza; no solo de la naturaleza humana.

Tiene tanto su lado inconsciente como consciente. Impregna la vida animal hasta un punto que solemos ignorar u olvidar. Es la primera fuerza didáctica. Se ocupa de los problemas más simples y necesarios de la vida. Por medio de él, a las crías de muchos animales se les enseña primero a comer. Por ejemplo, en el caso de los pollos que nacen en una incubadora, si van a ser criados artificialmente, es necesario que el ejemplo de recoger su comida se ponga en ellos de alguna manera.

Por imitación aprenden a vivir. La imitación, como ha señalado Darwin, es uno de los factores principales en el avance y la modificación de los poderes intelectuales que poseen los animales. De hecho, hay indicios sutiles de su fuerza en la vida animal inferior, pero se manifiesta más en los pájaros y en los simios, cuyo mismo nombre proporciona un verbo de significado afín. Y nuevamente, a medida que subimos en la escala de la vida animal, es muy notable como una característica de las razas salvajes de hombres; del hombre, de hecho, en lo que algunos suelen llamar su estado primitivo.

Apenas necesitamos detenernos en su desarrollo en el hombre civilizado. Es dominante en aquellas artes que reclaman una porción tan grande de su educación, su disfrute de la vida, su bienestar material. Una vez más, como parte de la naturaleza humana, la imitación tiene dos funciones, que es importante que observemos, explicativas como son en una medida de lo que hemos notado en la historia del hombre en relación con Dios.

Por un lado recibió la semejanza, por otro lado la buscó fuera de sí mismo. Aun así, así como en el sistema nervioso y muscular del cuerpo tenemos la división en involuntaria y voluntaria, la facultad imitativa en el hombre es inconsciente y consciente, pasiva y activa. Quizá sea mucho más inconsciente que consciente, y el misterio de su ser y origen esencial es más inexplicable en el primero que en el segundo.

¿Por qué se dice que defectos físicos como el entrecerrar los ojos y los trucos de movimiento son infecciosos, capaces de ser comunicados a simple vista a niños muy pequeños? ¿Por qué, como sucede tan a menudo, la letra de un niño se vuelve como la de su tutor? Todos estos casos apuntan a una imitación inconsciente e involuntaria. El entorno de un niño, de un niño, de un joven, tiene más efecto sobre él de lo que él mismo puede discernir, o cualquier otra persona puede determinar, y eso debido a esta facultad de imitación, que es parte integral de su naturaleza. .

Los asimila como lo hace con su comida, se convierten en porciones de su ser y afectan su crecimiento, su desarrollo, su destino final. Es más, parece que estas influencias se volvieran hereditarias en sus efectos. No podemos limitar estos efectos a características meramente físicas o resultados físicos. Si nuestro ser intelectual y espiritual está así sujeto a la suprema influencia de la asimilación y la imitación inconsciente, ¿podemos dudar de su poder en la esfera de la moralidad? “Dime con quién vive y yo te diré quién es”, es un viejo proverbio.

“Con el santo serás santo, y con el perfecto serás perfecto. Con el limpio serás limpio, y con el perverso aprenderás perversidad ". La juventud es plástico. Y sin duda el primer y más importante consejo es: “No te apresures a hacer amigos”; preste atención a los asociados con los que elija vivir. Recuerde que probablemente se volverá como ellos.

Todo inconscientemente su ser moral recibirá la impresión de su ser moral, de su conversación, de su tono, de sus virtudes o de sus vicios. A menos que el alma se proponga la imitación del bien, inconscientemente demostrará estar asimilando e imitando el mal. El apóstol Pablo se había consagrado tanto a la imitación de Cristo, que, como hemos visto, se consideraba a sí mismo como viviendo en Cristo, y como Cristo viviendo en él.

Esta imitación no puede realizarse sin esfuerzo, y si, como en la comunidad mixta de Corinto con todas sus imperfecciones, debilidades y graves pecados, no fue fácil elevarse al ideal de lo invisible, pero aún así al ideal más cercano del bien. el hombre es mejor que ninguno, y el apóstol no dudó en darles su propio ejemplo. Debe haber pocos de nosotros que no podamos encontrar un ejemplo tan bueno, bueno y santo, puro y honorable, una vida generosa y varonil, a la que podamos mirar con satisfacción y esperanza, y con el deseo de seguirlo y elevarnos. “Sobre los escalones de nuestro yo muerto hacia cosas más elevadas.

Pero aun así, en última instancia, la imitación no debe ser ni siquiera de hombres buenos y santos, sino de Cristo en ellos. “Sed imitadores de mí, como yo también lo soy de Cristo”. El trabajo de la Encarnación fue no solo restaurar a la humanidad la imagen del hombre perfecto en Cristo, sino también el poder, para los que creen en Cristo, de reflejar esa imagen, y por imitación consciente e inconsciente de llegar a ser cada vez más como Él. .

No sé en qué momento de la vida se puede emprender esta obra de la imitación de Cristo con más libertad, más razonable y más gozosamente que aquella en la que, cuando se desechan las cosas de niño, el joven alcanza la madurez de su vida. poderes físicos y mentales, todavía está ocupado con su propia educación y mejora, y todavía no está sumergido en la vida del mundo con todo su trabajo absorbente de negocios y placer, sus triunfos, sus decepciones, sus tristezas y ansiedades que cautivan el alma. ( E. Warre, DD .)

Hermanos, ahora les alabo porque se acuerdan de mí en todo y guardan las ordenanzas tal como las entregué a ustedes .

Elogio apostólico

I. Sus motivos.

1. Personal, "que os acordéis de mí".

(1) A todos nos gusta ser recordados, especialmente por aquellos que nos deben mucho, o entre nosotros y con quienes existen las relaciones más tiernas. Estos corintios le debían toda su vida espiritual y sus bendiciones al apóstol, y en medio de las fatigas y los peligros de su ministerio efesio, lo consoló saber que no había sido olvidado. Nada entristecería más a un padre que ser olvidado por sus hijos, una esposa por su esposo, un pastor por su iglesia.

(2) Nos gusta ser recordados "en todas las cosas". Recordaron la predicación de Pablo, su labor en su artesanía, su simpatía y desamparo. Y cuando nos encontramos con un conocido que no hemos visto en años, qué agradable es ser recordado por los propios rasgos: tono, andar o alguna otra característica, y recoger en conversación que se ha atesorado tal o cual incidente o palabra. hasta.

2. Moral. Los corintios no solo recordaron a Pablo y lo que dijo; se acordaron de hacer lo que les dijo. Ni los recuerdos personales más tiernos habrían compensado la ausencia de esto. El deseo de Paul no era ser popular, sino ser útil permanentemente. Esto es lo que Cristo quiere: "Si me amáis, guardad mis mandamientos". Esto es lo que todos queremos: padres, maestros, ministros, etc., y la obediencia exacta es lo que se requiere: "como yo los entregué", sin agregarles nada, sin quitarles nada, pero manteniéndolos a ambos en el espíritu y en la carta.

II. Su expresión. Esto era--

1. Frank y abierto. A veces se entretiene un sentimiento alentador cuando no se expresa. Esto no sirve de nada. Si sientes que un hombre merece tus elogios, ¿por qué no decírselo?

2. De corazón grande y generoso. Hubo muchas cosas que el apóstol no pudo alabar, pero se vio obligado a culpar a los corintios; pero cuando sintió que podía alabar concienzudamente, lo hizo sin reservas.

3. Fraterno, "Hermanos". No los complació cuando eran niños simplemente para estimularlos, ni los adulaba como superiores para asegurar su patrocinio. Los trató como a él mismo igualmente preocupados por la prosperidad de la Iglesia, y en sus esfuerzos por promover esa prosperidad, los sintió dignos de la alabanza de un hermano. ( JW Burn .)