1 Corintios 11:23-26

Porque he recibido del Señor Jesús lo que también os entregué.

Dando como recibimos

En una reunión de marineros, un marinero oró: “Señor, haznos barcos con dos escotillas; uno para llevar la carga y el otro para entregarlo ". Una buena oración; Pablo conocía su respuesta: “Yo recibí del Señor lo que también os entregué” ( 1 Corintios 11:23 ). No somos almacenes; somos barcos destinados a comerciar con el país celestial y traer suministros para un mundo necesitado. La carga siempre termina en sobrecarga; si descargamos, pronto seremos recargados. El que guarda su talento en una servilleta, perderá tanto la servilleta como el talento; uno se pudrirá y el otro se oxidará.

La cena del señor

Cuatro cosas nos sorprenden:

I. Que cualquiera debe dudar de la autenticidad del cristianismo. He aquí una institución que se inició la noche anterior a la crucifixión de nuestro Salvador, y que desde ese momento hasta esta hora, a lo largo de dieciocho largos siglos, ha sido atendida por todas las ramas de la verdadera Iglesia. Desde su origen han pasado miles de generaciones, muchos sistemas han surgido y desaparecido, las naciones se han organizado, florecido y disuelto, pero esta ordenanza continúa. ¿Y para qué? Para conmemorar el gran hecho central del evangelio, a saber, que Cristo murió. ¿Hay algún otro hecho en la historia respaldado por una evidencia la mitad de poderosa que ésta?

II. Que cualquiera malinterprete esta ordenanza. Es para "manifestar la muerte del Señor". Hay tres abusos de esta institución que implican la malinterpretación más flagrante.

1. Lo gustativo. Por tanto, los corintios abusaron de él. Por lo tanto, en los versículos anteriores dice: "Cuando os reunís, por tanto, en un solo lugar, esto no es para comer la Cena del Señor", etc. Habían estado acostumbrados, en sus fiestas paganas, a dar paso a la glotonería y la intemperancia. . Muchos de ellos, por la fuerza de los viejos hábitos, se vieron tentados a usar la Cena del Señor de esta manera, de ahí que fueran culpables de profanar la institución. Por lo tanto, comieron y bebieron "indignamente", y al hacerlo comieron y bebieron condenación para sí mismos.

2. Los supersticiosos. Hay quienes creen que después de las palabras de consagración pronunciadas por el sacerdote sobre estos elementos, los elementos se convierten carnalmente en el “cuerpo y sangre del Señor”. Esta es la transubstanciación.

3. El formalista. Hay quienes participan del pan y el vino simplemente como una cuestión de ceremonia. Se considera que es lo correcto y se hace mecánicamente. Los cristianos evangélicos no somos culpables del primero ni del segundo, pero podemos serlo del tercero. "Examinemos a nosotros mismos"; así que comamos, etc.

III. Que alguien diga que la institución no es permanente en su obligación. El apóstol nos dice claramente que fue para mostrar la muerte del Señor hasta que Él venga. En ese punto distante, la obligación es vinculante. Hay algunos cristianos profesantes que se creen demasiado espirituales para observar tal ordenanza. Estos muy espirituales, para ser coherentes, deberían evitar todos los estudios científicos, porque la ciencia tiene que ver con las formas materiales. También deben evitar todos los estudios bíblicos, porque las verdades bíblicas están, en su mayor parte, incorporadas en hechos materiales. Cristo mismo era carne y sangre.

IV. Que todo aquel que esté familiarizado con la biografía de Cristo debería descuidarla. Considerar--

1. Que es para conmemorar al Benefactor más grande del mundo que ha servido al mundo:

(1) De la manera más elevada, efectuó su liberación del pecado y del infierno.

(2) Por el sacrificio más incomparable.

(3) Con el amor más desinteresado.

2. Es ordenado por el Benefactor más grande del mundo, bajo las circunstancias más conmovedoras. ¡Qué asombroso es que los hombres lo descuiden!

Conclusión: Las excusas que los hombres dan para descuidar esto son singularmente absurdas.

1. Un hombre a veces dirá: "Puedo ser salvo sin él". Preguntamos, ¿quién te lo dijo? ¿Qué es la condenación? ¿Qué sino desobediencia a Cristo? Y el que descuida esta institución le desobedece.

2. Otro hombre dirá: "No soy apto para ello". Decimos, si no eres apto para esto, no eres apto para ninguna otra observancia religiosa; incapaz de leer la Biblia, cantar u orar, ni tampoco podrá volverse en forma si descuida su deber. ( D. Thomas, DD .)

El sacramento de la Cena del Señor de institución Divina

I. ¿Qué es un sacramento? En general, el signo visible de una gracia invisible.

1. Así como Dios ha usado los convenios, así también los sacramentos siempre.

2. Son parte, no de Su adoración natural, sino instituida.

3. Todos son promesas del pacto de gracia.

4. Todos representan a Cristo el Mediador:

(1) Sufrir.

(2) O haber sufrido.

5. En todos los sacramentos hay dos partes.

(1) La cosa significada.

II. ¿Qué es la Cena del Señor? Un sacramento en el que los signos externos son el pan y el vino.

III. ¿Qué debemos entender por institución divina? Que fue instituido por Dios, como no lo fueron los demás, lo que la Iglesia de Roma sostiene como sacramentos, a saber, confirmación, órdenes, penitencia, matrimonio y extremaunción.

IV. ¿Cómo parece ser de institución divina? ( Lucas 22:19 ).

V. ¿Por qué fue instituido por Dios?

1. Cuando Dios hizo al hombre, hizo un pacto de obras con él ( Levítico 18:5 ).

2. Este hombre del pacto rompió, y se volvió miserable.

3. Por tanto, Dios, por su misericordia, entra en un pacto de gracia ( Jeremias 31:33 ).

4. Este pacto de gracia fue establecido en Cristo ( Hebreos 12:21 ; 2 Corintios 1:20 ).

5. Este hombre del pacto también es propenso a abortar; así como--

(1) Olvidarlo.

(2) No creer en ello.

(3) No recibir ningún beneficio de ello.

6. Por eso Dios instituyó este sacramento.

(1) Para hacernos conscientes de este pacto y de Cristo ( Lucas 22:19 ).

(2) Para confirmarlo y sellarnos ( Romanos 4:11 ).

(3) Para transmitirnos sus beneficios.

Conclusión:

1. Sea agradecido por este sacramento.

2. No descuide su uso.

3. Prepárense para ello.

(1) Familiarícese con la naturaleza de la misma.

(2) Arrepiéntete.

(3) Actúe con fe en Cristo. ( Bp. Beveridge .)

La Doctrina de la Sagrada Comunión

I. Es un memorial del sacrificio de la muerte de Cristo.

1. Vea cuán estrechamente está relacionado con esa muerte. Considerar--

(1) El tiempo; Cristo y sus apóstoles se habían reunido por última vez antes de morir.

(2) La acción; la ruptura es un signo de la disolución del cuerpo, la separación del cuerpo y el alma en la muerte, y también que Su muerte fue un acto de libre albedrío. Él tenía poder sobre su vida para tomarlo y ponerlo, así como por su propia voluntad tomó de la mesa el pan, lo partió y lo dio a los discípulos para que lo comieran.

2. En esta imagen, los tres evangelistas y San Pablo describen al Señor como "bendiciendo" o "dando gracias", mientras partía el pan. Y así esto también pasó después como sinónimo del sacramento. San Pablo lo llama "la copa de la bendición", y entre nosotros tiene el nombre de "Eucaristía".

3. Dado que el sacrificio de la muerte de Cristo es la causa de nuestra justificación, nuestra principal preocupación debe ser asegurarnos de participar en él. Una cosa es decir "Cristo murió por todos"; otro, "Cristo murió por mí". Por lo tanto, cada uno por sí mismo debe extender esta mano de fe y tomar para sí, según corresponda, su parte en el sacrificio expiatorio. El sacramento es un instrumento para tal apropiación.

II. Un medio de comunión presente con Cristo. Así como fue obra de Cristo por Su propia voluntad y gracia ofrecer Su cuerpo sobre la Cruz, ahora cada fruto de ese sacrificio que recolectamos en Su Iglesia viene fresco de Su mano viva y Su obra, y no es nada. menos. “He aquí que estoy con ustedes siempre”, es el secreto de nuestra vida en la Iglesia; y en ningún lugar más eficazmente que en el santo sacramento su presencia se hace real y fiel a los ojos de la fe. La manera de la presencia de nuestro Señor no se puede explicar, pero Su presencia en alguna forma sobrenatural está ahí, o el texto no tiene el sentido apropiado.

III. El acto de culto más elevado de la Iglesia.

1. El cristiano fiel, en preparación para este acto santo, se examina a sí mismo y confiesa su indignidad.

2. Luego hacemos una ofrenda de nuestras tiendas, que, aunque pequeña, es al menos un símbolo de homenaje.

3. Luego, la oblación de pan y vino es bendecida y llevada a su servicio, una ofrenda de las primicias, en reconocimiento de que las bondades de la vida son su regalo.

4. Luego viene una oblación de mayor significado. El adorador se ofrece a sí mismo con un corazón libre para recibir a Cristo y, a cambio, se entrega a Dios.

5. Sobre todo, nos acercamos más a la obra del cielo mismo, donde la Iglesia adora a Dios en la presencia del Cordero como había sido inmolado. Entonces, en la Iglesia de abajo, nuestro acto de adoración más alto se celebra en ese lugar, donde el Cordero de Dios y Su sacrificio se acercan más a nosotros. ( CW Furse, MA .)

"Haced esto en memoria de mí"

Si Cristo hubiera dicho: “Constrúyeme una catedral excelente que me recuerde”, cómo habríamos derramado nuestras contribuciones para que en algún lugar de este mundo pudiera haber algún templo central, sobre el cual la cruz en la que Él colgó debería estar torre a lo largo de los siglos! Pero la catedral habría pasado a manos de hombres corrompidos por la ambición. Hizo Su monumento de corazones amorosos. Sólo esto hace: a veces se sientan juntos; A veces recuerdo esa última ocasión en que tomé las manos de aquellos a quienes amaba, miré sus rostros y escuché sus voces.

Anhela ser recordado como el amor siempre anhela ser recordado. No quería que su nombre fuera borrado de la memoria humana, ni que su personalidad fuera olvidada de los corazones palpitantes. Él te manda y te guía en muchas cosas. Él le da la oportunidad de servir a sus hijos, a sus pobres, de muchas maneras; pero hay una sola petición personal que Él te hace, que de vez en cuando, en alguna mesa de la cena, con simplemente pan y vino, tú, como lo han hecho los que lo aman a lo largo de todas las épocas, perpetuarás Su memoria y mostrarás tu amor por Él. . ( Lyman Abbott .)

El recuerdo de cristo

Vi detrás de un hotel en Suiza un hermoso jardín, e inesperadamente encontré allí flores americanas, y al estar lejos de casa, y medio añorando, me proporcionaron un gran placer. Cada uno de ellos me pareció un mensaje lleno de cariño por asociación. De modo que el recuerdo de Cristo en la Cena del Señor reaviva nuestro amor por Él. ( HW Beecher .)

Símbolos expresivos

No puedo traer de vuelta a mi pequeño niño, pero puedo tomar un relicario y mirarlo a la cara, y él cobra vida en mi pensamiento interior. Hay escenas de mi infancia que no puedo volver a pisar, pero un memorial muy simple, una pequeña flor seca o una pequeña nota amarilla descolorida me devuelve la dulce sensación de una experiencia temprana. Y así, mediante un símbolo tan simple, podemos traer nuevamente ante nosotros al Salvador quebrantado por nosotros, Su sangre derramada por nosotros, Su amor tan grande, muriendo por darnos vida. ( HW Beecher .)

El propósito de la Cena del Señor

Pronto olvidamos los objetos que se alejan de nuestra vista; y nuestro Señor, que conoce y se compadece de esta debilidad de nuestra naturaleza, nos ha dado un recuerdo permanente de Él mismo. Él ha designado una ordenanza con este mismo propósito, para recordarnos su amor. “Todas nuestras fuentes frescas” están en nuestro Señor crucificado, y por lo tanto, Él se presenta con frecuencia ante nosotros como nuestro Señor crucificado para que podamos acudir a Él como la gran fuente de nuestras misericordias y recibir Sus bendiciones. ( Dean Bradley .)

La Cena del Señor, un simple memorial

No necesitamos buscar grandes cosas para descubrir grandes verdades. A aquellos que buscan a Dios, Él les revelará sus secretos más profundos a través de cosas insignificantes en sí mismas, dentro de la rutina de la vida común. Ningún evento ocurre con más regularidad que la comida diaria, ninguno, quizás, reúne a su alrededor tantas agradables asociaciones. Su forma más simple, en tiempos de Cristo, consistía en comer pan y beber una copa de vino.

En este acto, una noche, reunió todo el significado de los sacrificios antiguos, toda la relación sagrada y tierna entre Él y Sus seguidores, y todas las profecías de Su reino perfeccionado.

Que el Señor Jesús la misma noche en que fue entregado tomó pan. -

Cristo tomando el pan y nosotros tomándolo de él

I. Tomó pan.

1. ¿Por qué eligió Cristo una cosa tan barata y común para exhibir su cuerpo?

(1) En esto proveyó amablemente a los pobres. Si hubiera designado alguna receta costosa, los pobres no podrían obtenerla por sí mismos, y la caridad de los ricos no la compraría para otros.

(2) Si lo hubiera instituido en algún elemento precioso, la gente podría haber atribuido su eficacia a su valor natural y funcionamiento, no a la institución de Cristo. Por tanto, Cristo elige algo tan mezquino en sí mismo, que no puede eclipsar a Dios de Su gloria; nadie puede estar tan loco como para atribuir al pan común tal operación espiritual. Prestemos atención a cómo despreciamos la sencillez de la ordenanza de Dios.

No digas con Naamán: "¿No son Abana y Pharpar", etc. No es el pan en el panadero y el vino en el vinatero tan bueno como el de la Santa Cena? Y lejos de nosotros buscar con nuestras propias invenciones para proteger lo que Dios quiere tener claro. Oremos más bien para que nuestros ojos sean ungidos con ese colirio, para ver majestad en la mezquindad y el estado en la sencillez de los sacramentos.

2. Pero entre tanta variedad de elementos baratos, ¿por qué se prefirió el pan? Mostrar que nuestros cuerpos también pueden subsistir sin pan, como nuestras almas sin un Salvador. Se llama "el bastón del pan"; otras carnes son como “bonitas varitas para batir en nuestras manos. Sin pan no hay fiesta; con pan sin hambre.

II. Él les dijo: Tomen , es decir, en sus manos, y pónganlo en su boca; no como la costumbre recientemente introducida en la Iglesia Romana, que el sacerdote lo ponga en la boca de cada comulgante. Pero se alega que es de mala educación que los laicos manipulen el cuerpo de Cristo; y por eso es de gran reverencia tomarlo con la boca.

1. No hay tal payaso en el cristianismo como el que será más educado de lo que Dios quiere. Es sumamente reverente para nosotros hacer lo que Dios nos ordena. Acaz tentó a Dios diciendo: “No lo tentaría” ( Isaías 7:12 ). Hacen poco mejor los que, más amables que sabios, se esfuerzan por ser corteses para no tomar el cuerpo de Cristo en sus manos, cuando Él lo alcanza.

2. Tómelo estrictamente, y nuestras bocas son tan indignas como nuestras manos de recibir el cuerpo de Cristo. Pero, viendo que Cristo se complace en venir bajo el techo de nuestra boca, que Él también pase por el pórtico de nuestras manos. Más bien porque parece que entretenemos el cuerpo de Cristo en más estado, y con más observancia hacia él, cuando más siervos lo asisten, más miembros de nuestro cuerpo utilizan su servicio para recibirlo.

3. La costumbre romana pierde el significado de la mano de la fe. El tomar el cuerpo de Cristo en nuestras manos nos hace pensar espiritualmente por fe para aprehender y asirnos de sus misericordias y méritos. ( T. Fuller, DD .)