1 Corintios 11:27-32

Todo el que coma ... y beba ... indignamente será culpable del cuerpo y la sangre del Señor.

Comer y beber indignamente

I. El pecado consiste en hacerlo.

1. Ignorantemente.

2. Irreverente.

3. Sin caridad.

4. Sensualmente.

II. Su culpa incluye:

1. Desprecio del sacrificio de Cristo.

2. Una negación de su eficacia; y por implicación.

3. Una repetición de sus sufrimientos.

III. Su castigo.

1. Condena.

2. Castigo temporal ( 1 Corintios 11:30 ) correctivo en su diseño ( 1 Corintios 11:32 ).

IV. Su prevención está asegurada.

1. No por negligencia o abstinencia.

2. Pero ...

(1) Por autoexamen.

(2) Autodisciplina fiel y concienzuda ( 1 Corintios 11:31 ). ( J. Lyth, DD .)

Digno o indigno

1. El versículo 27 ha funcionado como un obstáculo para que muchos de nuestros mejores se acerquen a la mesa del Señor; pero no es tan espantoso como parece. “Indigno” debe entenderse en relación con la ignorancia e imperfección humanas; de lo contrario, actuaría como un obstáculo para el acercamiento de cualquiera. Si el derecho se basara en la justicia, no habría nadie más que el Gran Anfitrión en la mesa. Los indignos son aquellos cuyo temperamento habitual no es como el de Cristo, quienes, siendo indignos, se contentan con su indignidad. Los calificados son aquellos que luchan con su mal espíritu y tendencias, y que anhelan ser hombres más dignos y verdaderos hijos de Dios.

2. Un sacramento es un signo exterior de una experiencia interior. Y esta es la profanación, cuando el que da la señal no anhela la cosa significada.

3. Los escrúpulos que apartan a algunos de la mesa del Señor son:

I. En cuanto a la edad a la que una persona debe hacer una declaración pública de su discipulado. Ahora bien, la condición del tiempo no entra en la cuestión en absoluto. El espíritu de vida en el hombre no regula su llegada por el cronómetro. Cuando llegue la hora de la vida consciente en Dios y de la comunión consciente con Él, entonces también llegará la hora en que podrás dar las señales simbólicas sagradas y tomar asiento en la mesa de invitados del Señor, sin importar cuán joven seas. . Y, de hecho, hasta que llegue la hora en que se ponga libremente a disposición de la influencia de Cristo, no tiene derecho a reclamar un lugar en esa junta, no importa cuántos años tenga.

II. Que sus mentes están inquietas por la duda. ¡Bien! el temperamento dubitativo no es el más bendito; pero al mismo tiempo todas las dudas no son pecados. No es raro que Dios nos lleve a la fe por la duda. Y mientras la duda no brote de la mundanalidad o la ligereza; mientras no haga tambalear nuestra fe en Dios, en Cristo y en nuestra conciencia; siempre que nos lleve a los pies de Dios en oración y no nos alejemos de ellos con orgullo; Mientras deseemos creer las cosas que nos cuesta creer, durante tanto tiempo podemos dudar de ser un maestro de escuela que nos lleve a casa a Cristo.

La duda del dogma no es pecado; la indiferencia a las afirmaciones de Cristo es; y el Señor ha extendido esta mesa para los amantes y los dóciles, no para el creador de sistemas lúcido y el experto científico. El incrédulo que se sienta en la silla del escarnecedor, burlándose, mofándose, mofándose, ¡déjelo en paz! y venga el incrédulo reverente y humilde que escucha, y Cristo, el anfitrión, no retendrá Su mano.

III. La conciencia de la indignidad personal de la naturaleza. Pero, si esa mesa fuera solo para los dignos, sería arrogancia en cualquier mortal aparecer. Cristo no invita a los justos sino a los pecadores a venir. De hecho, es en el sentimiento de que somos indignos donde reside nuestra única calificación. No es que seamos santos, sino que aspiramos a ser santos; y en quienquiera que exista este deseo, no importa cuán pobres e imperfectos sean sus logros reales, y no en el fariseo satisfecho de sí mismo, se encuentra el verdadero discípulo que puede ocupar su lugar en la mesa de invitados del Señor. ( J. Forfar .)

Comunicarse digna e indigna

I. El pecado, comer y beber indignamente de la Santa Cena.

1. Uno puede hacer una acción dignamente con un triple respeto.

(1) Como “el obrero es digno de su salario” ( Lucas 10:7 ). Este mérito exacto puede reclamar una recompensa que se le debe, y el negador se equivoca a este digno partido. Ahora ningún santo puede recibir con esta dignidad, como lo Génesis 32:10 las humildes confesiones de Jacob ( Génesis 32:10 ), Jn Bautista ( Mateo 3:11 ). Entonces los comulgantes dicen: "No somos dignos de recoger las migajas debajo de Tu mesa".

(2) Aunque no en una proporción perfecta y exacta, sí en cierta adecuación a lo que se requiere ( Mateo 3:8 ; Colosenses 1:10 ; Efesios 4:1 ; Filipenses 1:27 ) - i.

e., no dejes que tu vida avergüence tu fe; no permita que su práctica sea incompatible con su profesión. Y debemos saber que los pecados de enfermedad, por la misericordia de Dios, pueden subsistir con este mérito. En esta aceptación, “comer dignamente” es comer de manera tan ajustada y preparada que pueda tener alguna semejanza y concordancia con la solemnidad del trabajo que realizamos.

(3) El mérito de la aceptación, cuando Dios, por amor de Cristo, se complace en tomar nuestras acciones de manera adecuada. Que se habla bien que se toma bien; y digno es aquel hombre que por Dios es aceptado como tal ( Apocalipsis 3:4 ).

2. Dos clases de personas, entonces, comen y beben indignamente.

(1) Los no regenerados que ( Hebreos 6:1 ) todavía no han “puesto el fundamento del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe”. Sin esta base, las bellas paredes laterales de la buena naturaleza y el orgulloso techo de todas las actuaciones morales se tambalearán y caerán al suelo.

(2) Los regenerados, pero culpables de algunos pecados de los cuales no se arrepintieron, que comen indignamente hasta que han pedido un perdón especial de la corte del cielo.

II. La pecaminosidad del pecado. "Será culpable del cuerpo y la sangre del Señor". Así como los que desfiguran el sello o abusan del sello de un rey son traidores, así los indignos receptores de estos elementos, que personifican y representan el cuerpo de Cristo, pecan contra el cuerpo de Cristo mismo. La persona de Cristo está fuera del alcance de tu crueldad; en cuanto a Su imagen, está con nosotros en los sacramentos; y los receptores indignos muestran a la sombra lo que le harían a la sustancia si estuviera en su poder.

Conclusión: Los hombres generalmente odian a Pilato ya Judas, y están más enojados con ellos que David con el rico que se llevó la oveja del pobre; mientras que en cierto sentido se puede decir de muchos de nosotros: "Tú eres el hombre". Sin embargo, en cuanto a aquellos que hasta ahora no se han dado cuenta de la atrocidad de este pecado, permítanme decirles lo que hace San Pedro ( Hechos 3:17 ). Y oremos todos con David ( Salmo 51:14 ). ( T. Fuller, DD .)

Comunicarse digna e indigna

Quizás ninguna palabra en toda la Biblia haya causado tanta angustia como estas, sin embargo, no es necesario que haya causado ninguna angustia en absoluto. Los enfermos han creado nubes en su propio cielo. Quiero levantar la nube y ...

I. Recuerde las circunstancias a las que se dirigió Pablo.

1. En relación con otros abusos, surgió un método peculiar de celebrar la Cena del Señor. Como se instituyó originalmente después de una comida común con Cristo y sus discípulos, la gente de Corinto dijo: "Primero debemos comer". Al realizar que los ricos traían sus viandas y sus ricos vinos, los pobres lo que podían; y esta fiesta de amor se convirtió en una fiesta. El rico alzaba sus viandas y se burlaba del pobre, y el pobre miraba con ojos hambrientos el banquete del rico; y después de haber sido enfurecidos tanto por la pasión como por la bebida, procedieron a aumentar su intoxicación por el mismo vino que estaba destinado a simbolizar la sangre del sacrificio.

Ahora ve el significado exacto de las palabras del apóstol. Él dice: “¿No tenéis casas para comer y beber? etc. Cuidado, esto no es para glotones y borrachos. No vienes a él con el espíritu correcto, malinterpretas su significado, y si no lo tomas dignamente, comes y bebes condenación para tu alma ".

2. Ahora bien, no hay ninguna iglesia en Inglaterra en la que se entregue a esta práctica. Tu error ha sido aplicarte la palabra “dignamente” a ti mismo en lugar de a la Cena. Debes tomarlo de una manera digna de ello, en silencio, con reverencia, con desconfianza en ti mismo, arrojándote con tu pecado sobre el corazón del Salvador. Eso es tomar la Cena del Señor dignamente. ¿Cómo puedo hablar en términos lo suficientemente fuertes contra la basura sobre las personas que se preparan para asistir a la Cena del Señor? Vergüenza por el fariseísmo que se prepara para venir, y bendiciones por la penitencia que viene de todas las lágrimas y anhelos y angustias personales, y dice: “No tengo otro refugio, mi alma desamparada cuelga de Ti.

La incapacidad puede surgir de dos puntos opuestos: el hombre que extiende una mano borracha para tomar esta copa, y el hombre que la toma con una mano enjabonada y seca en la tina de su propia moralidad. Estas dos manos clavaron una flecha fría y afilada en el corazón del Señor. En este momento me sentaré allí y diré: "Dios, ten misericordia de mí, un pecador".

II. Entonces, ¿cuál es la idea verdadera y apropiada de la Cena del Señor?

1. Es un memorial.

(1) Cristo no dijo: "Haced esto porque sois ángeles entre los hombres", sino "Haced esto en memoria de mí". ¿Vale la pena recordarlo? Él tomó exactamente lo que estaba sucediendo y lo hizo sagrado con Su toque y bendición. No fue a países lejanos y trajo lujosos lujos que solo la riqueza podía proporcionar. Nunca dijo nada acerca de arreglarnos moralmente con el propósito de estar en forma para ello. Toda la aptitud que Él requiere es sentir nuestra necesidad de Él.

(2) Ahora bien, ¿por qué debería alguno de nosotros alejarse de esta sagrada oportunidad? ¿Llevarse a los niños? ¿Quitar al pobre pecador con el corazón roto? ¿Quitar la pobre alma que ama a Cristo, pero no sabe nada de metafísica teológica? Dios no lo quiera. Quite al hombre que cree que está en condiciones de sentarse aquí, al hombre que cree que está otorgando patrocinio a la mesa.

(3) Entonces, ¿se debe tomar esta fiesta sin ningún autoexamen? Yo creo que no. Debe haber un autoexamen, pero tenga cuidado, si lo desea, de la vivisección. Un hombre puede lacerarse a sí mismo y no encontrará mérito en su propia naturaleza. Me examino a mí mismo para ver si realmente estoy arrepentido.

2. Al ser un acto conmemorativo, es un acto de amor. Haga una ceremonia, y todo el patetismo desaparecerá, todo el significado sagrado y profundo se evaporará.

3. También es un acto de perspectivas felices. Se remonta al pasado y presenta la muerte del Señor hasta que Él venga.

III. Muchos se esfuerzan por persuadirnos de que la palabra "condenación" debe suavizarse en condenación. Dejemos que la palabra permanezca; solo aplíquelo correctamente. Si hubiéramos pasado la última hora comiendo y bebiendo, en glotonería y bebiendo vino, la palabra "condenación" sería en sí misma una palabra demasiado suave para aplicar a nuestro caso. ( J. Parker, DD .)

Profanación de la Cena del Señor

El hombre que pisotea la bandera de su país, insulta a su país; y quien trata con indignidad al representante de un soberano, ofende al soberano mismo. De la misma manera, quien trata los símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo de manera irreverente, es culpable de irreverencia hacia Cristo. ( C. Hodge, DD .)

La recepción indigna de la Cena del Señor

I. Lo que es recibir indigno.

1. Algo negativo.

(1) La recepción indigna no es apropiada solo para un hombre en un estado natural. El apóstol encarga aquí una recepción indigna, no sólo a los corintios profesantes, sino también a los regenerados.

(2) La recepción indigna no debe medirse por nuestro gozo sensible o nuestro consuelo después de recibir. Dos hombres que gozan de perfecta salud, no tienen los mismos estómagos, ni los mismos apetitos, y por lo tanto no tienen la misma alegría en sus comidas, pero ambos en la salud. Deberíamos considerar más cómo se actúan las gracias, que cómo se dispensan las comodidades. Las dispensaciones de Dios no son iguales para todos; algunos no tienen gustos, otros borradores completos; para que tengamos más gozo que fuerza, otros más fuerza que gozo. Pero--

2. Positivamente que es una recepción indigna.

(1) Cuando las malas disposiciones y los pecados amados no son abandonados y abandonados.

(2) Cuando, aunque se descartan los pecados amados, no hay una preparación adecuada a la calidad de la institución.

(3) Es una recepción indigna cuando descansamos solo en la ordenanza, esperando de la obra realizada lo que deberíamos esperar solo de Cristo en ella. Cuando nos contentamos con el manto de Elías, sin pedir al Dios de Elías.

(4) Cuando hay un deslumbramiento y flojedad de espíritu en el momento de nuestra asistencia. Sin discernir el cuerpo del Señor, dicen algunos, sin preocuparse por el cuerpo del Señor, sino dejar que los pensamientos corran en los vagabundos, que deberían estar fijos en la muerte de Cristo.

II. La pecaminosidad de esto. Es contraer la culpa del cuerpo y la sangre del Señor. El que a pesar de la imagen o los brazos de un príncipe, haría lo mismo con su persona si estuviera en sus manos.

1. Es una aprobación implícita del acto de los judíos al crucificar a Cristo. Si no nos afecta ese estado de Cristo, damos nuestro consentimiento y aprobamos ese acto de Sus crucificadores; no de manera positiva, sino privativa; no tener ese temperamento y afecto de espíritu que tal acción nos exige. Eran los autores del primer crimen, y un receptor indigno el cómplice.

2. Supera el pecado de los judíos en algunas circunstancias, así como también lo excedió en otras. Eso fue contra Su persona, esto contra Su propiciación.

3. En cuanto a la relación que la ordenanza tiene con Cristo. Existe una analogía entre el pan y el vino, y el cuerpo y la sangre de Cristo. Cuanto más cercana tiene algo con Dios, más atroz es la ofensa. Desprecia todo el pacto de gracia. ¡Cuán vil disposición es sentarse a la mesa de un hombre con una mente hostil contra él, poner al maestro del banquete en su propia mesa mientras nos trata y nos entretiene con manjares!

4. Es un gran pecado, ya que está en contra del mayor testimonio de Su amor.

III. El peligro de este pecado: come y bebe la condenación para sí mismo. Lo que no es derretido por el sol se vuelve más duro. Cristo, como sacrificio en la Cruz, agradó a Dios; como el inocente asesinado, una carga de culpa para los judíos; así como es alimento agradecido en el sacramento para un digno receptor, es la ruina de un comulgante indigno, a causa de su impiedad.

IV. El uso.

1. La forma de los deberes debe ser considerada así como la materia. En el asunto de esta ordenanza participan tanto el receptor digno como el indigno: la manera marca la diferencia.

2. La santidad de una ordenanza no excusará un aborto espontáneo en ella. Algunos se nutren de esta ordenanza, otros se contaminan. El fruto no es conforme a la santidad de la ordenanza, sino a la disposición del receptor.

3. Los pecados de los que se acercan más a Dios son los más negros.

4. La base de nuestra maldad siempre está en nosotros mismos. No es del vacío de la ordenanza, que es una cisterna llena; ni por la escasez de la gracia de Dios, es una fuente desbordante; sino por falta de esas gracias, o de ejercitar esas gracias que son el balde para sacar y la boca para beber.

5. Vemos aquí la naturaleza básica del pecado. Cambia las ordenanzas más brillantes, amarga las aguas del santuario, convierte la comida en veneno y la copa de salvación en una de condenación.

6. Si un receptor indigno es culpable del cuerpo y la sangre de Cristo, un receptor digno tiene un interés especial; en el cuerpo y la sangre de Cristo. Él tiene tanta ventaja con ello como el otro tiene la culpa.

7. ¿No deberíamos todos nosotros, que en algún momento de nuestra vida hemos sido partícipes de esta ordenanza, reflexionar sobre nosotros mismos, sí, lo mejor de nosotros?

8. ¿Cómo, entonces, debemos prestar atención, siempre que nos acercamos a la mesa del Señor, de cualquier comportamiento indigno hacia Él, por el cual contraer tal culpa e incurrir en tal disgusto? ( Bp. Hacket .)