1 Corintios 11:28

Pero deja que un hombre se examine a sí mismo

Autoexamen

I. Su necesidad.

1. En todo momento.

2. Especialmente cuando nos acercamos a Dios.

3. Sobre todo antes de la comunión.

II. Su ejercicio. Debiera ser--

1. Particular, incluida una revisión de nuestro estado, necesidad, pecados, tentaciones, etc.

2. Fiel, según la Palabra de Dios y la luz de su Espíritu.

3. Frecuente.

4. Serio, con un sincero deseo y propósito de enmienda.

III. Sus ventajas.

1. Seguridad del pecado.

2. Confianza ante Dios.

3. Libertad de condena. ( J. Lyth, DD .)

Autoexamen

La Cena del Señor es un sacramento. Juramento romano de soldado. En la comunión, los soldados están en el cuartel general para informar, ser inspeccionados y recibir nuevos pedidos. Cada uno debería preguntar:

I. ¿Tengo derecho a estar aquí? ¿Estoy alistado?

II. ¿Tengo las cualidades de un soldado?

1. ¿Soy obediente?

2. Son mis obediencias

(1) ¿Altruista?

(2) ¿Incondicional?

(3) ¿Rápido?

(4) ¿Entero?

(5) ¿Alegre?

3. ¿Soy confiable? Wesley dijo que con trescientos cristianos confiables podría sacudir las puertas del infierno y establecer a Dios en el mundo. Se sabía que los "santos" de Havelock estaban siempre listos.

4. ¿Estoy atento? Nuestro enemigo es hábil, astuto, sin honor.

5. ¿Tengo la disciplina adecuada?

6. ¿Soy diligente en conocer y cumplir con mi deber?

III. Como soldado, ¿qué he hecho?

1. ¿Me he conquistado a mí mismo?

2. ¿Muestro señales de conflicto y victoria, los frutos del Espíritu?

3. ¿Tengo cautivos para mi Capitán?

IV. ¿Qué quiero en la mesa?

1. ¿ Comer y beber simplemente para engordar espiritualmente? Los soldados necesitan tendones y músculos, no tejido adiposo.

2. ¿ Presentarse bien ante los hombres? Juzgan nuestras vidas, no nuestras profesiones.

3. ¿ Para inspirarse para un mejor servicio?

4. ¿ Para coger fuerzas para seguir siendo fieles hasta el final?

V. Debemos ser nuestros propios examinadores.

1. El mundo o nuestros hermanos no pueden ver nuestros corazones.

2. Dios no nos juzga aquí. Da medios y pruebas.

3. Dios ni siquiera nos examinará finalmente. Nuestros propios corazones abiertos serán nuestros jueces. ( Homilética Mensual .)

Autoexamen

Este consejo no es exclusivo del cristianismo. Es un axioma que forma la base de todo bienestar social. Las palabras "Conócete a ti mismo" fueron esculpidas en todos los edificios públicos más nobles de Grecia. El autoconocimiento está en la raíz de toda verdadera sabiduría y es la base, la obra de la religión. Hasta que sepamos nuestro pecado, no buscaremos el perdón; hasta que conozcamos nuestra debilidad, no ansiaremos fuerza.

Los asuntos mundanos de un hombre pronto lo hundirían en la ruina si no ejerciera la supervisión necesaria, y nuestros asuntos espirituales nos traerán una ruina mucho peor si no les prestamos la atención necesaria. Considerar--

I. El deber encomendado.

1. Examinar no significa una simple mirada de pasada, sino una búsqueda minuciosa.

2. Que el hombre se examine a sí mismo . Hay un espíritu de curiosidad universal y, en general, es un negocio agradable entrar en las preocupaciones de los demás. Pero cuando se trata del yo, es fastidioso, porque es muy doloroso para la vanidad de un hombre. Le gustaría sentirse mejor que otros hombres. Pero si se sumerge en su propia naturaleza interior, el resultado es una decepción sumamente humillante.

Y así, como los avestruces que esconden la cabeza en la arena y, por lo tanto, piensan que están protegiendo todo su cuerpo, preferiríamos no conocer la verdad, porque con razón suponemos que esa verdad es desagradable.

II. Los sujetos de la investigación.

1. Nuestra posición con respecto a Dios: si somos perdonados y reconciliados. Nuestros propios corazones nos darán la respuesta en un momento si una vez hacemos la pregunta.

2. El rumbo de nuestra conducta diaria. ¿Llevamos a la práctica la fe que profesamos y el amor que debería ser nuestro principio rector?

III. El método de realizar la acción. Debe haber ...

1. Frecuencia y regularidad. El acto no debe ser aislado, realizado ocasionalmente, una vez al año o una vez a la semana, debe ser el esfuerzo constante de nuestras almas.

2. Oración. De nosotros mismos, nunca podemos esperar ser imparciales, perseverantes o veraces. Y descubriremos cada día más y más cuánto depende de la gracia divina. ( WH Davison .)

Autoexamen

Estas palabras muestran cómo debemos estar preparados para recibir dignamente la bendición sacramental. Por tanto, examina:

I. Tu conocimiento ( 1 Corintios 11:29 ). Debemos saber

1. El Autor: Cristo, quien fue Autor ( 1 Corintios 11:23 ) -

(1) No como Dios;

(2) Ni como hombre;

(3) Pero como Dios-hombre y Cabeza de la Iglesia.

2. La institución ( 1 Corintios 11:23 ). Donde observar

(1) Lo que hizo Cristo.

(2) Lo que dijo.

3. La naturaleza.

(1) Es un sacramento,

(2) donde, bajo los signos externos del pan y del vino,

(3) Cristo es representado para nosotros ( 1 Corintios 11:30 ).

4. El final.

(1) Recordar la muerte de Cristo ( 1 Corintios 11:24 ).

(2) Para representarlo. "Este es mi cuerpo."

(3) Mateo 11:28 ( Mateo 11:28 ; Isaías 55:1 ).

(4) Para transmitirlo.

(5) Sellarlo ( Romanos 4:1 l).

5. Los usos.

(1) Examina si sabes estas cosas.

(2) Esfuércese por conocerlos cada vez más ( 2 Pedro 3:18 ).

(3) Mejore sus conocimientos para practicar.

II. Tu arrepentimiento.

1. ¿En qué consiste el arrepentimiento?

(1) Con convicción de nuestros pecados ( Juan 16:8 ).

(a) Del pecado original ( Salmo 55:5 ).

(b) Actual ( Salmo 51:3 ).

(c) Habitual ( Romanos 7:24 ).

(2) Contrición para ellos.

(a) Porque transgreden una ley tan justa ( 1 Juan 3:4 ).

(b) Desagradar a un Padre tan bondadoso ( Isaías 6:5 ).

(c) Contaminar un alma tan preciosa ( Tito 1:15 ; Isaías 1:6 ).

(d) Privarnos de tanta felicidad y bendición ( Isaías 59:2 ).

(e) Como nos hace odiosos para las miserias eternas ( 2 Tesalonicenses 1:8 ).

(3) Conversión de ellos ( Ezequiel 33:11 ).

(a) Sincero ( Joel 2:13 ).

(b) Universal ( Ezequiel 18:31 ).

(c) Constante.

2. ¿Qué necesidad de arrepentimiento en la recepción de la Santa Cena?

(1) Sin arrepentimiento, no hay fe ( Marco 1:15 ).

(2) Cristo se ofrece allí solo al penitente ( Mateo 11:28 ).

(3) Mediante el arrepentimiento, nuestros corazones están preparados para recibirlo allí ofrecido.

3. Usos.

(1) Examine si se ha arrepentido.

(a) ¿Te arrepientes de tus pecados? ( Salmo 38:18 ).

(b) ¿Estás enamorado de ellos?

(c) ¿Está resuelto a abandonarlos? ( Salmo 17:3 ; Salmo 39:1 ).

(2) : Arrepiéntete. Sin arrepentimiento

(a) Sin perdón ( Ezequiel 18:21 ).

(b) No hay paz ( Isaías 48:22 ).

(c) No se acepta ningún deber ( Proverbios 15:8 ).

(d) Debes morir ( Lucas 13:3 ).

III. Tu fe.

1. Por sus motivos: el testimonio de Dios.

2. Por sus efectos, como:

(1) Amor a Dios.

(2) Agradecimiento por Cristo.

(3) Humildad en nosotros mismos.

(4) Compasión por los pobres.

(5) Caridad para todos.

3. Razones. Sin fe no podemos

(1) Discernir el cuerpo del Señor ( 1 Corintios 11:29 ).

(2) Reciba cualquier cosa.

(3) Mejorar lo que recibimos. ( Bp. Beveridge .)

Autoexamen

es--

I. Un deber fob todo el tiempo.

1. El examen no es un deber de expedición rápida; porque es hacer un examen estricto de todos los pasajes de nuestra vida; seguir nuestros pensamientos, que tienen alas, y volar hacia adentro y hacia afuera; para contar nuestras acciones y sopesarlas todas en la balanza del santuario; para anatomizar nuestros corazones, que son “engañosos más que todas las cosas” ( Jeremias 17:9 ); seguir al pecado en todos sus laberintos, sacarlo de la maraña de las excusas y, a la luz de las Escrituras, tener una visión completa de nosotros mismos.

2. El correcto desempeño de este deber requiere gran cuidado y diligencia, porque somos nuestros propios enemigos más grandes, nuestros propios engañadores, parásitos y asesinos.

3. El examen no debe terminar en sí mismo; pero debemos proponer el verdadero fin, y atraer todos hacia él; es decir, purgar la conciencia, suplir lo defectuoso, reparar lo desfigurado, embellecer lo manchado, completar lo imperfecto; es decir, renovarnos en el hombre interior. Por lo tanto, lo que está aquí para "examinar", está en 1 Corintios 11:31 para "juzgar" a nosotros mismos.

¡Qué obra vana sería examinar a un ladrón, si no lo juzgamos! Debemos tratar de examinar nuestras acciones como los levitas hicieron sus sacrificios, y no ofrecerlos si hay alguna mancha en ellos; para que podamos “probarnos a nosotros mismos cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios” ( Romanos 12:2 ). El examen no es más que trabajo perdido sin enmiendas. Una inspección es el extremo de la locura, si veo las fallas en mi edificio espiritual y luego lo dejo caer al suelo.

II. Un deber sobre todo cuando nos acercamos a la mesa del Señor. Aquí, por así decirlo, renuevas tu pacto, y aquí debes renovar tu examen.

1. Examina, por tanto, tu arrepentimiento, si es verdadero y no fingido, si es movido y llevado a cabo por una verdadera fuente: el odio al pecado y el amor a Cristo: si es constante y universal.

2. “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe” o no; “Probaos a vosotros mismos si Cristo está en vosotros” ( 2 Corintios 13:5 ). La fe es la sal que condimenta todas nuestras acciones: ni Cristo nos admitirá a su mesa sin ella, ni se entregará a los que no creen en él. La fe es la boca del alma y con ella recibimos a Cristo.

También la fe debe obrar por amor, tanto hacia Dios como hacia nuestros hermanos. Porque estos dos son inseparables y dan testimonio el uno del otro: mi fe engendra mi caridad, y mi caridad publica y declara mi fe. Por tanto, que ambos se reúnan y se unan en nuestra prueba y preparación a este sacramento, que es un sacramento de unión, no sólo de la Cabeza con los miembros, sino de los miembros entre sí bajo una Cabeza.

3. "Examinemos" a nosotros mismos y "consideremos" al que nos invita ( Hebreos 3:1 ). “Considérelo” -

(1) Como nuestro Sumo Sacerdote.

(2) Como nuestro maestro.

(3) Como nuestro Rey y Señor.

¿Quién tiene más poder sobre ti, el príncipe de este mundo o este Rey? ( A. Farindon, BD .)

Autoexamen

Algunos hacen que esto sea un simple permiso, que si lo desean, pueden hacerlo; otros, un consejo de que deberían hacerlo; otros, un mandato de que debemos hacerlo, que es el más verdadero.

I. La necesidad del autoexamen. Se toman las razones

1. De la majestad de Aquel a cuya presencia nos acercamos. ¡En qué estado prodigioso se encontraba Asuero, un príncipe terrenal! ( Ester 2:12 ). "He aquí, uno mayor que" Asuero "está aquí".

2. Del gran beneficio que obtenemos con ello, si venimos preparados.

3. De la gravedad de los castigos, si somos destinatarios indignos. El sacramento no es como esos recibos que, si no sirven, no hacen daño. Si no trae provecho ni gracia espiritual, atrae grandes castigos sobre nosotros.

II. Su naturaleza.

1. Los ojos del cristiano deben volverse hacia adentro, principalmente hacia sí mismo; sin embargo, ¡cuántos hay cuyo hogar debe estar siempre en el exterior! No dicen con los soldados: "¿Qué haremos?" ( Lucas 3:14 ); pero con Pedro, "¿Qué hará este hombre?" ( Juan 21:21 ). Sin embargo, el examen de sí mismo de un hombre no excluye el examen de los que están comprometidos a su cuidado, como pastores de su rebaño y padres de sus hijos.

2. Al examinar la palabra, los eruditos corren en tres diferentes corrientes. Algunos persiguen la metáfora de un orfebre, buscando la pureza de su oro ( 1 Pedro 1:7 ). Otros, debido a que el pan y el vino que se toman en el sacramento son a la vez alimento y físico, insisten en la semejanza de un médico, dando preparativos a su paciente antes de que reciba el médico. Un tercer tipo hace que "examinar" sea aquí como los magistrados interrogan a los infractores.

Seguiremos a este último.

1. Un hombre, al examinarse a sí mismo, debe personificar tres y actuar tres en varias partes: la parte del delincuente, del acusador, del juez. La parte del acusador puede ser bien realizada por la “conciencia”; porque, además de su oficio de registro y registrador del alma, también es la procuradora general del Rey del cielo en nuestros corazones, para presionar la evidencia contra nosotros después de la acusación. En cuanto a nuestra razón y juicio, eso debe suplir el oficio de juez, absolvernos o condenarnos.

2. Pero aquí, es de temer, los hombres serán parciales a sí mismos en dos aspectos.

(1) En no dar juego limpio a su conciencia; lo que en su totalidad no pueden silenciar, lo interrumpirán en parte:

(2) Es de temer que nuestro juicio no sea recto, sino parcial y favorable para nosotros. Por tanto, esta es una regla sana y segura: consideremos que somos peores de lo que nos encontramos al examinarnos ( 1 Corintios 4:4 ).

3. Viendo, entonces, que un hombre debe actuar en tres partes, podemos observar que un cristiano, aunque solo, puede hacerse compañía ( Salmo 4:4 ; Salmo 43:5 ). Si los hombres tuvieran el arte de estos autoexámenes y soliloquios, no necesitarían, para apartar la melancolía y evitar la soledad, acudir a las escuelas de la borrachera, allí para buscar la mala compañía, para que allí ahuyentaran el tiempo.

III. Los interrogatorios, después de los cuales todos los hombres deben ser examinados, son estos.

1. ¿Te reparas en recibir el sacramento con una medida competente de conocimiento?

2. ¿Has venido con arrepentimiento sincero por tus pecados pasados?

3. ¿Vienes con fe viva, confiando en Dios en Cristo para el perdón de tus pecados?

4. ¿Has venido con amor sin disimulo, libremente de tu corazón para perdonar todas las ofensas cometidas contra ti?

5. ¿Vienes con un ferviente deseo y anhelo de ser partícipe de estos misterios celestiales?

6. ¿Venís con gratitud al Dios del cielo por esta Su gran bendición? ( T. Fuller, DD .)

Preguntas para autoexamen

Las tres preguntas que el reverendo Philip Henry aconsejó a las personas que se hicieran un autoexamen antes de la Santa Cena fueron: "¿Qué soy yo?" "¿Qué he hecho?" y "¿Qué quiero?"

Autoexamen, constante

Uno de los santos más santos de la Iglesia, San Bernardo, tenía la costumbre de advertirse constantemente a sí mismo con la pregunta solemne: “ Bernarde, ad quid veniste? "-" Bernard, ¿para qué estás aquí? " El autoexamen no podía asumir más formas de búsqueda. ( Archidiácono Farrar .)

El deber de autoexamen

I. En general.

1. Está muy descuidado.

2. Extremadamente necesario.

3. Muy beneficioso.

II. En particular. Antes de la Cena del Señor es un requisito:

1. Para guardarnos del pecado.

2. Asegurarle beneficios indescriptibles.

III. Respeta especialmente--

1. Nuestra visión de la ordenanza.

2. El estado de nuestras almas.

3. El marco y la disposición inmediatos de nuestra mente. ( J. Lyth, DD .)

Examen antes de la comunión

1. La Cena del Señor no es para todos los hombres, sino solo para aquellos que pueden discernir espiritualmente el cuerpo del Señor.

2. No está destinado a la conversión de los pecadores, sino a la edificación de los discípulos.

3. De ahí la necesidad de un examen, no sea que nos invadamos donde no tenemos derecho a estar.

I. El objeto del examen.

1. Que el comulgante pueda comer y beber. "Así que déjalo comer". No debe examinar para justificar su parada.

2. Que sepa que la responsabilidad recae en él mismo. El examen no lo hace un sacerdote o un ministro: se examina a sí mismo.

3. Que se comunique solemnemente y no como algo habitual. Debe hacer una indagación profunda y, por lo tanto, acercarse a la mesa con humillación propia.

4. Que pueda venir a la mesa inteligentemente, sabiendo a qué viene, y por qué y para qué.

5. Que lo haga con confianza y alegría. Después del examen, sabrá que tiene derecho a venir y se sentirá a gusto. Se obtendrían muchos buenos resultados si este examen se practicara universalmente. El examen debe ser tan frecuente como comer el pan. Ningún hombre ha llegado a un punto en el que esté más allá de la necesidad de una mayor búsqueda de sí mismo.

II. El asunto del examen. Los siguientes pensamientos pueden sugerir puntos de examen:

1. Es una fiesta.

(1) ¿Tengo vida? Los muertos no se sientan a los banquetes.

(2) ¿Tengo apetito? De lo contrario, ¿cómo puedo comer?

(3) ¿Tengo amistad con el Señor, que es el anfitrión?

(4) ¿Me he puesto el traje de boda?

2. Jesús nos pide que demostremos su muerte.

(1) ¿Tengo fe en su muerte?

(2) ¿Vivo yo por Su muerte?

3. Jesús nos pide que hagamos esto comiendo pan.

(1) ¿Es esto comer un símbolo de un hecho o es una mera burla?

(2) ¿Es Jesús real y verdaderamente el alimento de mi alma?

4. Jesús le pide a cada creyente que haga esto en unión con otros.

(1) ¿Soy verdaderamente uno de su pueblo y uno con ellos?

(2) ¿Estoy viviendo enamorado de todos ellos?

5. Esta copa es el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo.

(1) ¿Estoy en pacto con Dios en Cristo Jesús?

(2) ¿Descanso en ese pacto para todas mis esperanzas?

6. Jesús llama a su pueblo a recordarlo en esta Cena.

(1) ¿Puedo recordar a Cristo? ¿O estoy intentando algo en vano?

(2) ¿Lo conozco? ¿De qué otra manera puedo recordarlo?

(3) ¿Son mis tratos pasados ​​con Él los que deseo recordar?

(4) ¿Es tan amado por mí que deseo tenerlo en mi memoria? Nuestra profesión, experiencia, conducta, esperanzas y designios deben pasar la prueba de este autoexamen.

III. El deber después del examen.

1. Comer del pan. No descuidar la comunión, ni postergarla, ni alejarse temblando de la mesa; sino participar con reverencia.

2. Beber de la copa. Esto está especialmente ordenado.

3. Comer y beber para discernir el cuerpo del Señor. Tener la mente despierta para ver a Jesús simbolizado en esta ordenanza.

4. Dar gracias al Señor por tan gran privilegio. Nuestro Señor dio gracias dos veces durante la Cena, y al final cantó. No es un funeral, sino una fiesta.

Conclusión:

1. Vosotros que habéis venido a esta mesa descuidadamente, arrepentíos de vuestra intromisión perversa y manteneos alejados hasta que podáis venir bien.

2. Ustedes que nunca han venido, recuerden, si no son aptos para la comunión de abajo, no son aptos para el cielo de arriba.

3. Piensen todos en Jesús, y examinándose para su humillación, mírenlo para su consuelo. ( CH Spurgeon .)

Autoexamen con respecto a la sagrada comunión

I. ¿Qué nociones me formo de la sagrada comunión?

II. ¿Con qué vistas tengo la intención de celebrar este acto solemne? ¿Son estos puntos de vista adecuados a la naturaleza del tema y su diseño? ¿Son dignos de un adorador racional de Dios, de un cristiano bien enseñado y reflexivo? ¿Qué es lo que busco propiamente en la observancia de este rito religioso y espero de él?

III. ¿Estoy ahora en ese estado de ánimo adecuado para la celebración de este acto solemne? ¿Estoy realmente movido por sentimientos cristianos? ¿Percibo, siento el alto valor de los objetos cuyo memorial voy a celebrar? ¿Están a menudo presentes en mi mente y siempre son interesantes para mi corazón? ( GJ Zollikofer .)

Las ventajas del autoexamen

El autoexamen es ventajoso, ya que:

I. Nos da un verdadero sentido de nuestra condición.

II. Nos inclina a ser favorables y tiernos en nuestra censura de los demás.

III. Nos hace precavidos para que no sigamos ofendiendo. Ningún hombre se haría su propio enemigo al cometer un pecado intencionalmente, si estuviera plenamente consciente, en ese momento, de la sentencia de condenación que luego debe imponerse a sí mismo.

IV. Evita que alberguemos una confianza y una presunción vanas. ( J. Williamson .)

Las calificaciones requeridas en los comulgantes

1. Entre estos puede contarse la fe. La fe presupone conocimiento. "Porque, ¿cómo creerán los hombres en Aquel de quien no han oído?" También implica una persuasión tan firme de la obligación religiosa y moral que produce obediencia en sus diversas ramas.

2. Pero a la fe los comulgantes deben agregar humildad.

3. La reverencia es otro requisito en quienes se acercan a la santa mesa. La falta de un estado de ánimo serio en tal ocasión traicionaría un carácter abandonado y un corazón corrupto.

4. Además, se requiere el arrepentimiento en todos los que manifiestan la muerte de Cristo en el sacramento de Su Cena. "¿Qué," dijo uno de los filósofos más ilustrados de la antigüedad, "qué deben pensar los dioses de los dones de los profanos, cuando un hombre virtuoso se sonrojaría al recibir regalos de un villano?"

5. Más aún, el afecto agradecido a Dios y nuestro Redentor es otra cualidad que se espera en todo comulgante.

6. Finalmente, se requiere de aquellos que quieran participar dignamente de la Cena del Señor, que se examinen a sí mismos respetando su amor por la humanidad. Si tiene alguna animosidad, ahora deséchela; ejerzan el perdón mutuo y que cesen para siempre las disputas anteriores. ( T. Laurie, DD .)

Examen requerido en cada comulgante

Primero, por la gravedad del pecado; tal persona se hace culpable del cuerpo y la sangre del Señor, como vemos en el versículo 27. En segundo lugar, por la dolorosa consecuencia que le sigue: “Él come y bebe condenación para sí mismo”, como vemos en el versículo 29. No debemos precipitarnos sobre la Santa Cena. Debe hacerse algo antes de que podamos recibirlo. “Examínese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan y beba de esa copa.

Las razones de esto son: Primero, porque naturalmente no somos invitados, no somos como invitados a la Cena del Señor; somos hijos de ira, y mientras estemos en tal estado, no podemos llegar rectamente a la comunión. Primero debemos demostrar que somos invitados. Una segunda razón es que, aunque esté invitado, puede ser que no esté dispuesto. En tercer lugar, supongamos que ambos fuimos invitados y dispuestos, pero esto no es suficiente; esta es una ordenanza solemne de Dios, y una disposición ordinaria no servirá para el turno.

Primero, el asunto del deber ordenado; que es comer de ese pan y beber de esa copa. En segundo lugar, la forma de cumplir con el deber; no solo para comer de ese pan, sino también para comer; y no solo para beber de esa copa, sino también para beber. En tercer lugar, la regla de dirección de cómo llegar de una manera correcta a participar de él, es decir, examinándonos a nosotros mismos, “Examínese cada uno a sí mismo, y así coma de ese pan y beba de esa copa.

En cuarto y último lugar, el beneficio siguiendo esa dirección. Ahora bien, las razones de esto son: Primero, porque el mismo Señor que manda el asunto, también manda la manera. El Señor hará que Su servicio sea bien hecho, así como también lo hará. En segundo lugar, otra razón es que las circunstancias anulan las acciones si no se observan correcta y debidamente. Una prenda, aunque nunca sea tan buena, si el sastre no la maneja bien, se estropea en la confección, si no le da la forma correcta y la hace de la manera correcta, el hombre que va a tener la prenda está decepcionado.

Así que la madera, aunque nunca sea tan excelente, aunque sea todo roble, olmo o cualquier otro árbol, aunque nunca sea tan apto para la construcción, si el artífice no se maneja bien en su manejo, el habitante que llegue allí puede maldecir al hombre. día que alguna vez vino allí. Así es en todas las ordenanzas de Dios y en los asuntos de la religión, no solo debemos cumplirlas con la materia, sino también con la manera; porque eso los hace o los estropea.

En tercer lugar, otra razón es que solo la manera correcta de hacer los deberes recibe la bendición. ¿Por qué cumplimos con los deberes si no los hacemos para recibir la bendición? Ahora, a menos que observemos la manera correcta de hacerlas, todo es inútil. En cuarto lugar, otra razón es el ejemplo de Jesucristo: Cristo nos ha dado un ejemplo de que debemos hacer lo que Él hizo. Ahora bien, no solo hizo lo que su Padre le ordenó que hiciera, por motivos sino por modales, tanto en todas las palabras que habló como en todas las obras que realizó.

En quinto y último lugar, a menos que lo hagamos de la manera correcta, a menos que lleguemos al deber, así que lleguemos a la manera correcta, nunca podremos glorificar a Dios. La gloria de Dios radica en la manera de hacer las cosas. “Brille, pues, tu luz delante de los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos” ( Mateo 5:16 ).

Otro uso será, cuáles pueden ser las razones por las que la gente está tan dispuesta en general a cumplir con sus deberes en la materia y no se preocupan por hacerlos de la manera correcta. No estará de más mostrar el misterio de esta cosa. La primera es ésta, porque la cuestión del deber es fácil, pero la forma es difícil. En segundo lugar, otra razón es esta, porque el asunto de los deberes se puede hacer con un corazón orgulloso; no hay deber, pero un hombre puede hacerlo con un corazón orgulloso y nunca ser humilde.

En tercer lugar, otra razón es que el asunto puede estar relacionado con una vida impía. Un hombre puede cumplir con un deber y, sin embargo, ser impío. Esto es sencillo; ¡Cuántos miles hay que oran y, sin embargo, son vanidosos, codiciosos y carnales! La última razón es que el asunto de los deberes no trae la cruz sobre un hombre. En tercer lugar, si debemos tener cuidado de realizar los deberes de manera correcta, seamos exhortados en el temor de Dios a ir y avivar todos nuestros deberes, a traer un alma a tantos cuerpos; tenemos cuerpos de oración, cuerpos de oído y cuerpos de recibir el sacramento y de buenos deberes; introduzcamos un alma en ellos, trabajemos para hacerlos de la manera correcta.

El deber desnudo es como un cadáver. Consideremos, primero, que no participamos de ninguna ordenanza en absoluto, a menos que lo hagamos de la manera correcta. Recuerdo un lugar apropiado para esto en Números 11:14 . Allí se dice: “El extranjero comerá la pascua y participará de ella según la ordenanza y la manera de ella.

”Donde el texto pone la ordenanza de la pascua y la manera en que se realiza. Porque todo es uno. En segundo lugar, considere que no es más que hipocresía cuando un hombre ora y no ora correctamente. En tercer lugar, considere que anula la ordenanza de Dios. Así invalidan los mandamientos de Dios ( Mateo 15:6 ).

Por último, no puede agradar a Dios, es solo la manera correcta de hacer los deberes lo que agradó a Dios, como en 1 Tesalonicenses 4:1 . La tercera cosa es la regla de dirección, cómo podemos llegar a la manera correcta de recibir el sacramento, es decir, mediante la preparación del yo de un hombre; y la preparación se establece aquí por la especificación de la misma, es decir, al examinarse a sí mismo, “Examínese cada uno a sí mismo, y así coma de ese pan y beba de esa copa.

El alcance general de las palabras, y el significado del apóstol en ellas, es este: “Todo hombre debe prepararse antes de venir a la mesa del Señor”. Las razones de esto son: Primero, porque el sacramento es una ordenanza de Dios. Ahora todas las ordenanzas de Dios requieren preparación. Ahora el hombre, naturalmente, no está preparado para ello. Primero, un hombre debe talar su madera, y luego cortarla, y tallarla, tallarla, cepillarla y prepararla, antes de construir.

Así que un hombre debe cortar su propio corazón, debe humillar su propia alma y calificar todo dentro de él, y así ser santificado, antes de estar en forma. En segundo lugar, otra razón es porque el Señor Cristo ha hecho grandes preparativos para proporcionar la Cena del Señor; por tanto, debemos estar preparados para comerlo. Sabes cuánto ruido había antes de que se hiciera la Cena. Cristo debe encarnarse y cumplir toda justicia.

En tercer lugar, otra razón es porque el Señor Cristo, cuando se administra a Sí mismo en este misterio celestial, se ofrece a entrar en el alma y busca un buen entretenimiento; y por tanto, necesariamente debe haber preparación para ello. Ves cuando un hombre mortal, un príncipe terrenal o un noble llega a la casa de otro hombre, ¡cuánta preparación hay para proveerle! Por último, porque el sacramento de la Cena del Señor es parte de la última voluntad y testamento de Cristo. ( W. Fenner .)

Autoexamen

I. Por el deber, examinarnos a nosotros mismos; todo se valora por ser de más o menos valor, según la utilidad y adecuación que tenga para su fin, peculiar a él, como es tal o cual cosa, La bondad de una casa no consiste en esto, que tiene un hermoso exterior o un espléndido mobiliario interior; sino que ofrece conveniencia para la habitación, para evitar las inclemencias del tiempo y para estar preparado para el uso y las comodidades de la vida: porque esto es lo que responde al verdadero fin apropiado de una casa.

Ese es un buen barco, ese es un buen navegante, y construido de tal manera que resista tormentas, viva en un mar embravecido y realice un buen viaje; y si no fuera así, aunque tuviese todos sus cordajes y mortajas de seda, y estuviera todo incrustado y dorado, eso no sería suficiente para merecer ese nombre. Así que no solo en las cosas artificiales, las hemos ideado nosotros mismos, sino también en las cosas naturales, cuando las aplicamos a nuestro uso, juzgamos su valor por su utilidad.

Un caballo, que nunca tenga una forma tan fina, y que nunca lleve atavíos tan llamativos, no lo valoramos por eso; podemos decir que es un caballo excelente; pero si tiene el aliento roto, si también es un gran aficionado, no es un buen caballo a pesar de sus mejores galas, ya que no es apto para ese uso para el que diseñamos un caballo. Y así debe ser al hacer una estimación y emitir un juicio sobre nosotros mismos. Solo él es un buen hombre que responde a ese fin para el que fue creado el hombre.

¿Y qué es eso? Actuar, pensar, hablar y comportarse como un hombre, de acuerdo con las reglas de la recta razón. Si un pobre filósofo pagano estuviera vivo ahora para tomar la encuesta de los hombres y probarlos de acuerdo con el estándar básico de la razón natural, ¿cuántos cientos de hombres arrojaría a un lado como nulos y cifrados, cosas absolutamente insignificantes para los nombres que se les llama? por, por uno que podría pasar por moneda corriente? Porque cuando todas las personas codiciosas, ambiciosas, voluptuosas, viciosas y libertinas sean arrojadas de un lado, y todas las personas ociosas, formales, vacías, ligeras, ignorantes y fingidas se coloquen en el otro lado, quedarían muy pocos en el camino intermedio de virtud, muy pocos que puedan desafiar justamente el nombre de los hombres.

Pero luego tenemos un punto más para volar todavía, una prueba más severa para llevarnos a nuestro examen, como siendo el favor especial de Dios diseñado para un fin más alto: tener comunión y compañerismo con Él mismo. No es suficiente que seamos buenos hombres, pero también debemos ser buenos cristianos. Y si los buenos hombres son tan escasos, que el cínico encendió una vela al mediodía y llevó su linterna para encontrar a un hombre honesto, ¡cuán escasos deben ser los buenos cristianos! Ven, pues, indaguémonos en nosotros mismos y tomemos la vela del Señor, que Él ha puesto en cada una de nuestras almas, nuestra propia conciencia junto con nosotros, para ayudarnos a descubrirnos a nosotros mismos; y si no descubrimos que somos lo que Dios requiere y espera que seamos, rogámosle fervientemente, en el sentido de nuestras propias necesidades, que nos haga lo que Él quiere que seamos.

II. Examinar es el deber de todos y el sujeto es él mismo. La gente suele ser demasiado atrevida al examinar a los demás, y está tan absorta en la impertinencia y en las cosas que no les conciernen, que no tienen tiempo para conocerse a sí mismos; como viajeros ociosos, que pueden contarte un mundo de historias sobre países extranjeros y son muy extraños en casa. El estudio de nosotros mismos es el conocimiento más útil, como aquel sin el cual no podemos conocer correctamente a Dios ni a ninguna otra cosa, como deberíamos conocerlos.

Y nos preocupa mucho conocernos bien; ni nuestra ignorancia será perdonable, sino que será un reproche eterno; cuando el pobre yo arruinado maldiga al yo negligente y pecaminoso a todas las edades, y con espantosas imprecaciones sobre el día y la hora que los unió por primera vez. Una vez más, Dios le ha dado al hombre esa ventaja sobre todas las demás criaturas, que puede, con actos reflejos, mirar hacia atrás y juzgarse a sí mismo.

Ven, pues, apartémonos un poco de nosotros mismos, y tomando cada uno su conciencia consigo, examinemos y probemos lo que allí encontremos, y que según la división del hombre de este apóstol ( 1 Tesalonicenses 5:23 ), en tres partes, el espíritu, el alma y el cuerpo, que hace que sea el hombre entero y completo.

1. Primero, entonces, por tu espíritu. ¿Encuentras en él un principio de vida y una luz? ¿Sientes las influencias del Espíritu de Dios sobre él, iluminando tu entendimiento, y en caracteres brillantes imprimiendo en tu mente las semejanzas de la naturaleza divina, y escribiendo Su ley en tu corazón, y convenciendo tu razón de verdades sobrenaturales, y por este medio sujetando cerca de Él y haciéndote uno con Dios? ¿O tu facultad intelectual todavía está oscurecida y alejada de Dios?

2. A continuación, examine las inclinaciones de su alma. ¿Te encuentras dispuesto a dar su consentimiento a las convicciones de tu entendimiento y a abrazar amablemente esa luz que te es transmitida por el Espíritu? ¿Cómo hace sus elecciones y elecciones, según los dictados del Espíritu o según las sugerencias carnales?

3.En último lugar, examina tu cuerpo, tu carne. ¿Son tus afectos carnales elevados al cielo y poseídos por las cosas de arriba? ¿Odias el pecado por causa del pecado? ¿Y estás de corazón disgustado contigo mismo después de la comisión de cualquier pecado, bajo la sola aprensión del disgusto de Dios? ¿Encuentras en tus devociones y meditaciones que tu corazón arde dentro de ti, ardiendo con llamas celestiales de celo? Al contrario de todo esto, ¿tus deseos fluyen en plena corriente hacia otros objetos, los beneficios, los placeres y las preferencias de este mundo, y se ocupan de las cosas de aquí abajo? ¿Y no eres conducido por las vanidades mundanas, los ejemplos de la multitud y las seducciones de la carne? En una palabra, ¿ha sido guiado tu espíritu por la dirección del Espíritu de Dios, ¿Tu voluntad se inclina a un pleno cumplimiento de Su santa voluntad, y tu hombre exterior hecho conforme a tu hombre interior, siendo renovado con la renovación de la mente según la justicia? Si esta gran obra se completa en ti, ¡oh feliz! que has levantado tu cabeza por encima de las nubes, y como Enoc, caminas con Dios, y tienes tu conversación en el cielo, llena de benditas seguridades y anticipos de gozos y glorias subsiguientes, siendo firme en la fe, gozoso por medio de la esperanza y arraigado en la caridad.

Pero si esta vida espiritual ha comenzado todavía en ti de manera imperfecta, y encuentras que la voluntad de tu espíritu está obstruida y retardada por la debilidad de tu carne, ten ánimo, sin embargo, y aplica la respuesta que le fue dada a San Pablo. a ti mismo, que la gracia de Dios es todo suficiente para ti; y dirija sus humildes y constantes direcciones a Dios por los continuos suministros de los mismos, que pueden ayudarlo a obtener la victoria perfecta sobre todas sus corrupciones. Has sido negligente y negligente en los deberes de tu vida, y no te has esforzado por familiarizarte con Dios ni contigo mismo en privado. ( A . Littleton, D. D ).

Examen antes de la comunión

El deber requerido para prevenir el pecado y el peligro de una comunicación indigna es el autoexamen. Es una metáfora tomada de los orfebres, que prueban la verdad de su oro con la piedra de toque, la pureza de su oro con el fuego y su peso con la balanza. Tenemos aqui--

I. La persona que examina: "Examine un hombre".

II. La persona examinada es "él mismo"; debe llamarse a sí mismo al tribunal de la conciencia y hacerse preguntas. Sobre--

1. Su estado, tenga derecho a venir o no.

2. Sus pecados y defectos.

3. Sus deseos y necesidades.

4. Sus fines y designios; ya sea para obedecer el mandato de su Salvador moribundo, manifestar Su muerte, renovar y sellar su pacto con Dios, tener cercanía y comunión con Él, alimento para su alma y suplir sus necesidades.

5. Sus gracias y calificaciones, particularmente en cuanto a conocimiento, fe, arrepentimiento, temor, amor, agradecimiento, deseos santos y nueva obediencia. ( J. Willison .)

Requisitos para la comunión: sugeridos por su naturaleza

Está--

I. Un signo: calificación, conocimiento. Un conocimiento no de ninguna rama del saber, ni de la teología en todos sus variados departamentos, sino del significado de la ordenanza, "discernir el cuerpo del Señor". Los corintios se equivocaron aquí.

II. Un sello: calificación, fe. No solo representa las bendiciones del Evangelio como una imagen, sino que, recibidas correctamente, las asegura como un sello. Sus bendiciones dependen

1. No en el administrador. No tiene poder para conferir ni interceptar la bendición.

2. No en otros comulgantes. No pueden dirigir ni desviar las bendiciones.

3. Pero simplemente por la fe del propio alumno. La fe es la mano que toma los dones de gracia ofrecidos. Sin fe no es sacramento. Con fe se convierte en un sello sacramental. Por tanto, la dignidad no es impecabilidad, sino la humilde confianza del pecador.

III. Una fiesta: calificación, hambre. "Celebremos la fiesta". Los corintios pecaron al considerarlo una fiesta carnal. Esta fiesta está preparada por la misericordia de Dios. Él da la bienvenida a todos los que tienen hambre de Sus bendiciones. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados”.

IV. Un memorial: calificación, amor. Los memoriales son ofrendas de corazón. Los enemigos nunca erigen monumentos conmemorativos. Cristo desea ser recordado. Ha elegido su propio monumento. ¿Quién lo construirá? El corazón que ama. Un sacrilegio para que cualquier otro se acerque. La dignidad es amor. Si la condición del acercamiento es el amor, ¿alguien se contentará con mantenerse alejado? ( Homileicto mensual .)

Tener hambre de Cristo, un requisito para la comunión

Cuando el Señor extiende Su mesa para festejar a Sus amigos, no llama a los que no tienen apetito; y por tanto, debes examinarte a ti mismo si tienes hambre de Cristo. Si a un hombre le quitan sus víveres, tiene hambre y está descontento. Entonces, ¿cómo es posible que nuestro hambre corporal sea tan sensible, cuando aún no se siente el hambre de nuestra alma por nosotros? El que está en este estado, hambriento y lo siente, ¿no está ese hombre dispuesto a morir? Por tanto, antes de que vayamos a la mesa del Señor, trabajemos para tener apetito, porque, digo, Dios piensa en una comida tan preciosa en este mal que se les da a los que no la tienen.

Pero no es suficiente que un hombre tenga hambre y nunca se dedique al trabajo; pero como un hombre hambriento está ansioso por alimentarse, nada debe impedirlo. Un hombre que está dispuesto a morir de hambre dará todo lo que tiene antes que quedarse sin carne. Así, el alma, cuando una vez está pellizcada y hambrienta, y ve pan en el cielo, se presenta delante de Dios, suplica como por vida que Dios conceda a su Hijo para que la cure.

De modo que puedo decir verdaderamente: “El reino de los cielos sufre violencia” ( Mateo 11:12 ), y nada impedirá que los violentos lo tomen, cuando lleguen a la presencia de Dios. ( R. Sibbes, DD .)