1 Corintios 15:26

El último enemigo que debería ser destruido es la muerte

La muerte, el último enemigo, será destruida

I. La naturaleza de ese enemigo. Considerar--

1. La disolución del cuerpo humano. El cuerpo es una máquina maravillosa, que lleva la marca de la sabiduría y la habilidad Divinas. Si consideramos a los godos y los vándalos como enemigos de la sociedad porque destruyeron los antiguos monumentos del arte, ¿qué debemos pensar de la muerte?

2. La muerte acaba con todo lo terrestre. Todos los esquemas y pensamientos que se relacionan solo con el tiempo se destruyen. Por tanto, tanto como vale el mundo, tanto es la muerte para ser considerada como un enemigo formidable. Decid, ambiciosos, amantes de la riqueza o del placer, ¿de qué os servirán estas cosas cuando os convoquen para enfrentaros a este último enemigo?

3. Disuelve los más tiernos lazos de la naturaleza y el afecto. La muerte desgarra maridos y esposas, padres e hijos, etc. Él deja una parte del complejo mortal para llorar mientras que la otra parte se mezcla con la corrupción. La muerte estropea tanto los rasgos que los admiradores más apasionados de la belleza se ven obligados a decir: "Enterrad a mis muertos fuera de mi vista". Todos los frutos de la amistad se marchitan con su aliento. Tampoco existe una unión tan estrecha, pero será cortada en dos por este gran enemigo.

4. Sus consecuencias morales o eternas ( 1 Corintios 15:56 ). La muerte del cuerpo no es de ninguna manera la imposición total de la pena de la ley divina. No es más que una preparación; como quitarle las cadenas y grilletes a un prisionero que está a punto de ser conducido al lugar de ejecución ( Romanos 6:23 ).

5. Son muchas las propiedades de este enemigo que le dan la preeminencia del terror.

(1) Es un enemigo inexorable. Otros pueden ser sobornados por las riquezas, aliviados por los halagos, conmovidos por las lágrimas y los dolores de un suplicante o reconciliados por un mediador; pero no él.

(2) La muerte es un enemigo imparcial. Otros enemigos tienen motivos particulares de disputa; no se oponen a la totalidad de la especie, sino a algún individuo o individuos; pero cada uno de la raza humana es objeto de su enemistad; sus flechas arrasarán todo en el polvo.

(3) Como otros grandes monarcas, también tiene presagios para anunciar su acercamiento: dolores, aflicciones, enfermedades, etc.

(4) Como estos son sus precursores, también tiene espantosos instrumentos de destrucción: hambre, pestilencia, guerra, relámpagos y terremotos. El aire, los elementos, la comida, etc., a menudo se convierten en instrumentos de muerte,

II. Por qué se le llama el "último enemigo". Para denotar la plenitud de la conquista del Redentor: nada queda después del último.

1. Este es el último enemigo de la Iglesia de Dios en su capacidad colectiva. La persecución cesará, la aflicción será quitada, los temores y los terrores de la conciencia serán sofocados, las tentaciones vencerán y Satanás será sometido: aún quedarán los triunfos de la muerte; una gran parte de lo que el Señor ha redimido permanecerá bajo Su dominio; los cuerpos de los creyentes continuarán en la tumba hasta la consumación final de todas las cosas.

2. Él es el último enemigo de todo creyente. El cristiano obtiene una esperanza de perdón; sigue conquistando una tentación tras otra, pero sabe que, después de todo, su cuerpo debe caer bajo el poder de este enemigo y permanecer durante una temporada en su dominio oscuro.

3. A los demás hombres, ¿qué debo decirles del último enemigo? No importa cuánto tiempo hayan escapado de su poder, él los encontrará al fin, y deberán conquistarlo o serán derrotados y perdidos para siempre.

III. Cristo ha vencido a este enemigo en parte y finalmente lo destruirá. Nota--

1. Los grados y etapas por las que Cristo conquista la muerte.

(1) Por su encarnación y pasión, compró el derecho, en nombre de la raza humana, a conquistar la muerte. El poder y el derecho son dos cosas distintas; y, entre los hombres, el primero se opone con frecuencia al segundo. Cristo, como Dios, tenía poder para acabar con la muerte; pero era necesario, para que pudiera ser reprimido oportuna y apropiadamente, que se hiciera una expiación que eliminara la culpa por la cual la humanidad estaba condenada a morir ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 2:14 ).

(2) Cristo, por su Espíritu, da las arras y la garantía de la victoria sobre el último enemigo: quita el poder del pecado, que es el aguijón de la muerte, y comunica el principio de la vida. Todo aquel que es capacitado, por el Espíritu, para asir por la fe a Jesucristo, se asienta de Aquel que es la “resurrección y la vida”.

2. Cuando estas medidas preparatorias hayan tenido lugar, el imperio de la muerte será socavado hasta los cimientos. De hecho, ha sido un imperio ampliamente extendido, fundado o extendiéndose sobre las ruinas de todos los demás imperios: ha comprendido dentro de sus dominios toda la simiente de Adán: ha continuado de época en época. Pero el golpe final producirá el derrocamiento total de este dominio amplio y duradero.

Conclusión: “¿Cuál es la mejora adecuada de esta asignatura?

1. Alzar la mirada en adoración y gratitud al vencedor de la muerte.

2. ¡ Para elevar a los creyentes por encima de los dolores y aflicciones del tiempo! Este enemigo es el "último"; cuando sea destruido, el campo estará bastante despejado; el vasto campo de la eternidad estará libre de todo abuso. ( R. Hall, MA .)

El ultimo enemigo destruido

Considere la muerte como ...

I. Un enemigo.

1. Siempre es repugnante a la naturaleza de los seres vivos morir. Dios ha hecho de la autoconservación una de las primeras leyes de nuestra naturaleza. Estamos destinados a premiar la vida.

2. Entró al mundo a través de nuestro peor enemigo: el pecado. No vino de acuerdo con el curso de la naturaleza, sino de acuerdo con el curso del mal. Los fisiólogos han dicho que no detectan ninguna razón en particular por la que el hombre deba morir a los ochenta años. Las mismas ruedas que han estado en marcha durante cuarenta años podrían haber continuado sus revoluciones incluso durante siglos, en lo que respecta a su propio poder de autorrenovación.

3. Amarga la existencia.

4. Ha provocado terribles brechas en nuestras comodidades diarias. La viuda ha perdido su lugar; los niños han quedado desolados. ¡Oh muerte! eres el enemigo cruel de nuestros hogares y hogares.

5. Nos ha quitado a Uno que nos es más querido que todos los demás. En esa cruz, contempla la obra más espantosa de la muerte. ¿No podría perdonarlo? ¿No éramos suficientes?

6. Nos aleja de todas nuestras posesiones más preciadas. "Estas cosas", dijo uno, mientras caminaba por su gran propiedad, "hacen que sea difícil morir". Cuando el rico ha amasado su fortuna, gana dos metros de tierra y nada más, y ¿qué menos tiene el que murió pobre?

7. Nos aleja de la sociedad de elección.

8. Rompe todos nuestros goces, empleos y éxitos.

9. Se acompaña de muchos dolores, enfermedades, y dado que la descomposición y la total disolución del cuerpo es en sí misma una cosa terrible, nos alarma la perspectiva de que ocurra. Él es un enemigo, no el enemigo, el peor enemigo que nuestros temores podrían evocar, porque podríamos luchar con Satanás y vencerlo, pero ¿quién puede vencer a la muerte?

II. El último enemigo.

1. La temida reserva del ejército del infierno. Cuando Satanás haya hecho surgir a todos los demás adversarios, y todos ellos hayan sido vencidos por la sangre del Cordero, ¡entonces el último, el más fuerte, el más terrible, nos atacará! Los soldados de la Cruz han perseguido al enemigo hasta las murallas de la ciudad, como si el Señor le hubiera dicho a su soldado: "Aún quedan más laureles por ganar".

2. Pero si la muerte es el último enemigo, no tenemos que luchar con él ahora; tenemos otros enemigos, y si nos ocupamos de ellos, es mejor que nos encontremos preparados para morir. Vivir bien es la forma de morir bien.

3. Fíjense - porque aquí reside el sabor del pensamiento - es el último enemigo. Imagínese a nuestros valientes soldados en la batalla de Waterloo; durante muchas horas agotadoras han estado cara a cara con el enemigo; ahora el comandante anuncia que solo tienen que soportar un ataque más. ¡Con qué alegría se cierran las filas! ¡El último enemigo! Soldados de Cristo, ¿no os animan las palabras? ¡Coraje! la marea debe cambiar después de esto, es la ola más alta la que ahora se precipita sobre ti.

4. Vencida a la muerte, se proclama la paz, se envaina la espada, se enrollan los estandartes, y tú eres para siempre más que un vencedor por medio de Aquel que te amó.

III. Un enemigo al que destruir. En la resurrección, el castillo de la muerte, la tumba, será demolido y todos sus cautivos deben salir libres. Pero aunque esta es una gran verdad con respecto al futuro, solo deseo conducirlos por el camino por el cual Cristo, en efecto, prácticamente ya ha destruido la muerte. Él ha quitado

1. La vergüenza de la muerte. Un hombre puede mantener la cabeza baja en presencia de ángeles que no pueden morir, pero ahora podemos hablar de muerte en presencia de arcángeles y no avergonzarnos, porque Jesús murió.

2. El aguijón de la muerte. Christmas Evans representa al monstruo conduciendo su dardo a través del Salvador, hasta que se atascó en la Cruz del otro lado, por lo que nunca pudo sacarlo de nuevo.

3. Su esclavitud. La esclavitud de la muerte surge del miedo del hombre a morir.

4. Sus mayores dolores. La muerte nos arrebata la sociedad de aquellos a quienes amamos, pero nos introduce en una sociedad mucho más noble. Dejamos la Iglesia imperfecta en la tierra, pero por la Iglesia perfecta en el cielo. Dejamos posesiones, pero la muerte nos da infinitamente más de lo que nos quita. La muerte nos saca de los empleos sagrados; pero nos lleva a ser más nobles. Si la muerte nos da a ver a Jesús, que venga cuando quiera, difícilmente volveremos a llamarlo enemigo. Un enemigo destruido en este caso se convierte en amigo.

IV. El último enemigo que será destruido. Por lo tanto, no se preocupe tanto si no siente que la muerte se destruye en usted en el presente. Recuerda que la gracia agonizante no tiene valor en los momentos de la vida. Espere que si su fe no es suficiente fe con la que morir, crecerá como un grano de mostaza y le permitirá morir triunfalmente cuando llegue el momento de la muerte. Tienes muchos enemigos que no son destruidos, e.

ej., pecados consanguíneos. Míralos bien. Hasta que se hayan ido todos, no debes esperar que la muerte sea destruida, porque él es el último en morir. Espere perder a sus seres queridos todavía, porque la muerte no se destruye. Sujételos con una mano suelta; no cuente como propiedad absoluta los que son solo arrendamiento; no llames tuyo a lo que solo te es prestado. Y luego recuerda que tú también debes morir. ( CH Spurgeon ).

El ultimo enemigo destruido

Nota -

I. De qué muerte habla aquí el apóstol y califica como enemigo. Podemos ver esta muerte con referencia a:

1. La criatura que divide. Vivimos por la conjunción del alma y el cuerpo, y la separación de ellos es la muerte.

2. El estado al que pone fin. Estamos aquí en un estado de prueba, en el que el cielo se gana o se pierde. La muerte acaba con este estado.

3. Lo que sigue ( Eclesiastés 12:7 ).

II. Qué tipo de enemigo es.

1. Un enemigo común: común a jóvenes y ancianos, ricos y pobres, santos y pecadores.

2. Un enemigo oculto. Sabemos que existe tal enemigo; pero no sé cuándo nos atacará.

3. Un enemigo al que siempre estamos expuestos. En medio de la vida estamos en la muerte.

4. Un enemigo más poderoso e irresistible. No hay defensa contra su golpe, ni forma de escapar o prevenirlo.

5. Un enemigo autorizado. Viene por comisión del cielo y actúa según su orden, en cuya mano están todos nuestros tiempos.

6. Un enemigo inexorable. Ninguna riqueza puede sobornar, ni la elocuencia persuadir, ni los gritos o súplicas conmover, ni la santidad atemorizar, o prevalecer de otra manera con ella de sobra.

7. Un enemigo formidable. Y puede decirse que es as con respecto a

(1) Sus precursores, las enfermedades, los dolores y los fatigosos días y noches inquietos que lo cargan.

(2) Qué es, qué viene a hacer y qué sigue.

III. El rango de la muerte tiene entre nuestros enemigos. Es el ultimo. Esto intima

1. Que hay otros que no debemos pasar por alto y por los que no debemos preocuparnos. La vida de un cristiano es una guerra continua, y debe terminar el conflicto muriendo.

2. Cualesquiera que sean los enemigos que se le presenten, la muerte, para un creyente, será la última. Después de esto, la guerra terminará.

IV. Que va a ser destruido.

1. El camino de su destrucción será mediante la resurrección.

2. De esto estamos asegurados por la muerte y resurrección de Cristo, por medio de las cuales Él puso los cimientos de la felicidad de Su pueblo y obtuvo todo el poder en el cielo y en la tierra para completarla.

V. La muerte, como debe ser destruida, debe ser destruida en último lugar. ( D. Wilcox .)

El ultimo enemigo destruido

1. La muerte está representada en la Escritura bajo aspectos muy diferentes; en un momento es el rey de los terrores, en otro un esclavo; ahora en plena posesión de todo su poder, y luego estropeado y abolido. En un lugar encontrará al escritor inspirado hablando de él como algo lucrativo para morir, mientras que en otro parece rehuir la disolución. No hay gran dificultad para comprender por qué deben darse estas representaciones opuestas. Si todavía reina, es por tolerancia, ya no por derecho, como un ministro empleado por Dios en la realización de ciertos propósitos, y no como un gobernante que ejerce una supremacía indiscutible.

2. Pero aunque existe esta variedad, podemos decir con seguridad que la muerte nunca se representa como deseable en sí misma. En cierto sentido, se puede hacer que la muerte desempeñe para nosotros el papel de un amigo; pero, sin embargo, la muerte nunca se nos presenta en las Escrituras como amiga, sino invariablemente como enemiga. Vino al mundo con el pecado, constituyendo la carga de la maldición que el pecado había provocado; y aunque, a través de la interferencia de Cristo, se ha hecho provisión para la eliminación completa de la maldición, la muerte todavía conserva tanto de su carácter original que no puede ser considerada como otra cosa que un enemigo. Considerar--

I. Con qué justicia se tilda de enemiga a la muerte.

1. Entrando en las casas y llenándolas de luto, estropeando el poder y marchitando la belleza del hombre, arrebatando a los sabios en medio de sus búsquedas de conocimiento, y a los útiles antes de que hayan medio perfeccionado sus benevolentes planes, ¿qué enemigo es tan destructivo como la muerte? ¿Qué conquistador hizo jamás tales estragos? ¿El progreso de quién causó tanto terror? Sea testigo de las lágrimas de los huérfanos y las viudas; sea ​​testigo de los rápidos dolores que acompañan al derribo de la “casa terrenal de este tabernáculo”; testigo de las deshonras de la tumba. Y si consideramos que la muerte envía la parte inmortal al tribunal de Dios, cortando todas las oportunidades de arrepentimiento, ningún lenguaje puede exagerar el oficio de este enemigo.

2. Pero la muerte es enemiga incluso de los justos. ¿No es nada que el alma tenga que ir sola al mundo invisible, sin ese cuerpo, a través de cuyos órganos ha visto, oído y reunido en conocimiento mientras estaba en la tierra? No discutimos que el alma disfrutará mucho en el estado separado. El santo ha cambiado trabajo por reposo, peligro por seguridad; pero al hacer el intercambio, ha dejado a un lado sus armas, así como sus ansiedades, y debe descansar en relativa inactividad hasta que la voz del Hijo del Hombre reviva sus miembros perdidos.

Entonces, no es extraño que supongamos que las almas de los santos enterrados claman como las que San Juan vio debajo del altar. "¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo?" Estas almas no sienten que todos los enemigos hayan sido pisoteados todavía, aunque sienten que la conquista final es tan segura como si ya hubiera sido el último enemigo aniquilado.

II. ¿Por qué se aplaza la destrucción de este enemigo?

1. Ciertamente, esto parece extraño. No podemos dejar de sentir que la victoria obtenida por el Redentor fue tan completa que la muerte podría haber sido aniquilada de inmediato. La maldición original se agotó cuando aquel sin pecado que se hizo nuestro sustituto expiró en la cruz, y solo estaría permitiendo que las consecuencias de la obra de Cristo tuvieran un efecto inmediato y continuo, si hubiera sido el último ser humano en morir.

Sabemos que muchos habrán de estar viviendo en la tierra en el momento de la segunda aparición de Cristo, y que estos deben escapar por completo de la muerte y llegar a ser instantáneamente lo que habrían sido si hubieran sufrido la disolución, y ciertamente podemos aprender de esto que podría haber universalmente el "tragarse la mortalidad en la vida".

2. Y es muy interesante considerar por qué este no es el caso. Si fuera así ...

(1) Los hombres todavía tendrían que vivir un período de prueba; pero la diferencia sería que cuando el período de prueba llegara a su fin, no habría un estado intermedio. Los justos y los injustos desaparecerían por completo de la escena, uno entrando inmediatamente en cuerpo y alma al cielo y el otro al infierno. Pero ahora hay algo tan humillante en la muerte y la tumba, algo que demuestra tanto la maldad del pecado, que sentimos como si fuera a quitarnos lo más sano e instructivo para sustituir el proceso de traducción por el proceso de traducción. disolución. Es difícil ahora descartar por completo un pensamiento como este: ¡Qué debe ser el pecado, que podría traer tal condenación sobre una criatura que fue hecha a semejanza de Dios!

(2) No habría resurrección, y una resurrección es solo ese artículo de fe que impone una gran demanda a nuestra sumisión y fe. No podemos permitirnos el lujo de no escatimar nada que tienda a mostrar la naturaleza de la transgresión o que nos lleve a simplemente tomar al Todopoderoso en Su palabra.

(3) Los sobrevivientes perderían mucho consuelo y estarían sujetos a grandes errores. Parece que no hemos perdido toda conexión con los muertos, siempre que tengamos sus tumbas. Y por encima de todo esto, es muy probable que la desaparición de la materia induzca a la persuasión de que el hombre fue realmente aniquilado o dé lugar a teorías sobre la inexistencia de la materia.

(4) No podría haber resurrección general, y de todas las maravillosas pruebas de la omnipotencia divina, probablemente ninguna se pueda comparar con ésta: y esto además constituirá el majestuoso triunfo de Cristo. Aquel que fue un "Varón de dolores" y se negó a un lugar de descanso, hablará la palabra y se ordenará a sí mismo ser atendido como un vencedor por multitudes. Y dudaremos de que los espíritus de los justos en el estado separado renuncien agradecidamente al ser avanzado de inmediato a la cima de la felicidad, en la medida en que la demora contribuya al esplendor de Su manifestación final. ( H. Melvill, BD .)

Cristo el Destructor de la muerte

I. Muerte a un enemigo.

1. Así nació. La muerte es hija de nuestro enemigo más terrible, porque "el pecado, cuando es consumado, trae la muerte". "El pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte".

2. Hace el trabajo de un enemigo. Desgarra en pedazos esa hermosa obra de Dios, el tejido del cuerpo humano. Este vándalo no escatima ningún trabajo de la vida, por más que esté lleno de sabiduría o de belleza, porque suelta el cordón de plata y rompe el cuenco de oro. ¿Adónde podemos ir para no encontrar sepulcros? La lágrima de los afligidos, el llanto de la viuda y el gemido del huérfano, han sido música de guerra de la muerte, y ha encontrado en ellos un cántico de victoria. La guerra no es nada mejor que la muerte celebrando el carnaval y devorando a su presa con un poco más de prisa de lo que acostumbra. La muerte ha hecho obra de enemigo.

(1) Para aquellos de nosotros que aún hemos escapado de sus flechas. Aquellos que últimamente se han parado alrededor de una tumba recién hecha y han enterrado la mitad de sus corazones pueden decirte lo que es una muerte enemiga. ¡Qué cabeza de familia entre nosotros no ha tenido que decirle: "Me has afligido una y otra vez!" Especialmente la muerte es un enemigo de los vivos cuando invade la casa de Dios. Los ministros más útiles y los obreros más fervientes son eliminados.

(2) A los que mueren. Todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida, pero la muerte no puede ser sobornada. Cuando la muerte llega incluso al buen hombre, es atendido por tan terribles heraldos y tristes escoltas que nos asustan mucho. ¿Y qué viene a hacer con nuestros cuerpos? Viene a quitar la luz de los ojos, el oído de los oídos, el habla de la lengua, la actividad de la mano y el pensamiento del cerebro.

3. Es un enemigo sutil que acecha en todas partes, incluso en las cosas más inofensivas.

4. Es un enemigo al que ninguno de nosotros podrá esquivar, por los caminos que nos encontremos, ni podremos escapar de él cuando llegue nuestra hora.

5. También son repentinos, con mucha frecuencia, sus ataques.

II. Un enemigo al que destruir.

1. Cristo ya ha sometido a la muerte.

(1) Por haber liberado a su pueblo de la muerte espiritual. "Y a vosotros dio vida a los que estaban muertos en delitos y pecados".

(2) Devolviendo la vida a determinadas personas.

(3) Quitándole su carácter penal mediante Su muerte en la Cruz. Entonces, ¿por qué mueren los santos? Porque sus cuerpos deben ser cambiados antes de que puedan entrar al cielo. "Carne y sangre" como son "no pueden heredar el reino de Dios".

(4) Por Su resurrección. Tan ciertamente como Cristo resucitó, garantizó con absoluta certeza la resurrección de todos sus santos.

(5) Por la obra de su Espíritu en los santos, que les permite hacer frente al último enemigo sin alarma.

2. Pero la muerte en el sentido que da el texto todavía no ha sido destruida. Él será destruido, ¿y cómo será?

(1) En la venida de Cristo, los que estén vivos y permanezcan no verán la muerte. Pero en el caso de los durmientes, la muerte será destruida, porque se levantarán del sepulcro. La resurrección es la destrucción de la muerte.

(2) Los que resuciten no serán ni un ápice por haber muerto. No habrá en ellos ningún rastro de la debilidad de la vejez, ninguna de las marcas de una enfermedad prolongada y fatigosa.

(3) No habrá más muerte. “Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere, la muerte no se enseñorea más de él”; y así también los resucitados, los suyos redimidos, ellos tampoco morirán más. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”.

III. La muerte debe ser destruida al final.

1. Como llegó el último, debe salir el último. Primero vino el diablo, luego el pecado, luego la muerte. La muerte no es el peor de los enemigos. Es mejor morir mil veces que pecar.

2. La muerte es el último enemigo de cada cristiano individual; por tanto, déjalo para que sea el último. No quieres gracia agonizante hasta momentos agonizantes. Pida la gracia viva y glorifique a Cristo de ese modo, y entonces tendrá la gracia de la muerte cuando llegue el momento de la muerte.

3. ¿Por qué se deja la muerte para el final? Porque Cristo puede hacer mucho uso de él.

(1) Quizás no haya sermones como los de las muertes que han ocurrido en nuestros hogares.

(2) Si no hubiera habido muerte, los santos no hubieran tenido la oportunidad de exhibir el mayor ardor de su amor. ¿Dónde ha triunfado más el amor a Cristo? En la muerte de los mártires en la hoguera y en el potro. Lo mismo ocurre en su medida con los santos que mueren a causa de muertes ordinarias; no habrían tenido la prueba de fe y el trabajo de paciencia que tienen ahora si no hubiera habido muerte.

(3) Sin la muerte no deberíamos estar tan conformados a Cristo como lo estaremos si nos dormimos en Él.

(4) La muerte trae a los santos a casa. Él sólo se acerca a ellos y les susurra su mensaje, y en un momento son supremamente bendecidos. ( CH Spurgeon .)

El ultimo enemigo destruido

Hay un enemigo ante cada uno de nosotros, y todos avanzamos para encontrarlo; Pregúntese cada uno: ¿Con qué espíritu, con qué fuerza, bajo cuya bandera y con qué esperanza?

I. Mencionaré tres razones por las que la muerte debería ser considerada enemiga. Primero, por sus probables antecedentes. En segundo lugar, por sus ciertos concomitantes. Y en tercer lugar, por sus posibles consecuencias. Una breve palabra sobre cada uno.

1. La última etapa de la vida terrenal es comúnmente un tiempo de prueba, un verdadero valle de humillación. La conciencia de la fuerza reducida debe ser muy difícil para un hombre vigoroso.

2. Aún así, los antecedentes de la muerte son probables; él mismo puede prevenirlos con un ictus antes de lo habitual. Pero de los concomitantes de la muerte no podemos decir ni siquiera esto. Están seguros; ellos deben ser. ¿Y qué son? Sólo nombraré una: separación. La muerte es soledad en su sentido más fuerte.

3. Me apresuro a las consecuencias de la muerte. Llamé probables a los antecedentes. Llamé a los concomitantes ciertos. Debo llamar a las consecuencias (bendito sea Dios) solo posibles. Aún así, esa posibilidad es espantosa. Supongo que un hombre estará reflexionando sobre la vieja pregunta: ¿Qué será después de la muerte? ¿Qué seré y dónde? Una indagación ansiosa y (aparte del evangelio) indeterminable. Solo hay algo dentro de mí que parece decirme que estaré después de la muerte.

¿Puedo estar seguro de que las cosas que se hacen en el cuerpo no influirán ni afectarán esa existencia futura? ¿Puedo estar completamente seguro de que las palabras que han hecho daño a otros, y las imaginaciones que me han hecho daño a mí mismo, no pueden, de alguna manera extraña, dar fruto en ese estado en el que la muerte me conducirá? Y si todo esto es (como lo estamos suponiendo en este momento) poco seguro, ¿no es todavía la posibilidad lo suficientemente seria? ¿No me hace sentir que "enemigo" es el único nombre que le corresponde a quien va a introducirme en una condición, en el peor de los casos, tan misteriosa y tan crítica?

II. Agradecemos a Jesucristo por no obligarnos a violentar las convicciones naturales, cambiando el apelativo de ese terrible enemigo, con el que cada uno de nosotros inevitablemente debe encontrar. Pero le agradecemos aún más por habernos revelado una forma de encontrar y conquistar a este enemigo; sí, por palabras más fuertes que cualquier promesa de resistencia o de victoria: "¡El último enemigo que será destruido es la muerte!"

1. Se ponen los cimientos para la destrucción individual de la muerte, cuando un hombre cree de corazón en Jesucristo como su Salvador. Un joven está alarmado por el primer toque de una enfermedad grave, nadie tan tímido en este punto, no sea que se encuentre con lo que es fatal. Y el sentimiento perdura; ¿Quién de nosotros lo ha superado? Pero siempre que en un caso particular un hombre se vuelve sinceramente a Cristo como su Salvador, entonces se sientan las bases, en su caso, para lo que San Pablo llama aquí la destrucción o la abolición de la muerte.

2. Nuevamente, leemos al final de este capítulo, que "el aguijón de la muerte es el pecado". Y debemos distinguir en todo momento entre lo que se llama la culpa del pecado y lo que todos entendemos por el poder del pecado. Es triste que estemos obligados a hacerlo. Pero, lamentablemente, toda la experiencia nos dice, y necesitamos la advertencia sobre todo para nosotros mismos, que una persona puede tomar para sí las comodidades del evangelio sin saber nada realmente de su fuerza viva.

Por tanto, digo que debemos separar ese primer paso hacia la destrucción de la muerte - la fe en los méritos de Jesucristo - de este segundo paso, el dominio creciente habitual sobre uno mismo y el pecado por el poder del Espíritu Santo de Dios, dado a todos los que le piden en el nombre de Jesús.

3. El siguiente paso nos lleva hacia adelante; es un lecho de muerte animado por la sensación de la presencia de un Salvador. Este es el resultado de los otros dos.

4. Y, sin embargo, hasta ahora, aunque la muerte se ha enfrentado audazmente, y aunque, en un sentido, ha sido vencido, sin embargo, hasta el final, en otro sentido, la victoria ha permanecido con él. El cuerpo sin vida ha sido su presa; lo ha llevado a cabo, lo ha triunfado, lo ha convertido en su deporte y trofeo. No se puede decir que el Destructor de la muerte haya cumplido Su misión hasta que todos los muertos no hayan resucitado con vida nueva.

Hasta entonces, la muerte puede haber sido anulada, puede haberse hecho tolerable, puede haber sido incluso, en ciertos casos, convertida en un instrumento de bendición; como cuando el mismo apóstol dijo: "Tengo el deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor"; pero nunca hasta entonces la muerte habrá sido abolida y aniquilada; nunca hasta entonces los corruptibles se habrán vestido de incorrupción, y la mortalidad habrá sido absorbida por la vida. ( Dean Vaughan .)