1 Corintios 15:33

No te dejes engañar: las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres.

Autoengaño

De todas las especies de engaño, el autoengaño es el más perjudicial; es como tener un traidor en la fortaleza que traiciona a su país ante un enemigo. No te dejes engañar

I. Por un corazón corrupto. Un hombre eminente dijo una vez : "París es Francia"; es más correcto decir, "El corazón es el hombre"; "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". La semilla contiene la flor futura, la bellota el majestuoso roble, el huevo la víbora venenosa; así también el corazón contiene el germen del futuro santo glorificado o espíritu condenado ( Mateo 15:19 ).

Todo hombre sano puede ver fácilmente que los tísicos se están acercando gradualmente al gran cambio; pero te dicen que están mejorando de salud y persisten en engañarse hasta el final. Tenemos personas que son moralmente tísicas, "cuyo fin es la destrucción". No lo creen. “Engañoso es el corazón más que todas las cosas”, etc. Estos rechazan obstinadamente la ayuda del Gran Médico, hasta que su naturaleza moral cae en la muerte segunda. “Crea en mí un corazón limpio, oh Dios”, etc.

II. Por una imaginación contaminada. Imaginación--

1. Es como un barco mercante, trae su pan de lejos. El poeta se monta sobre las alas de esta facultad imperial, trae ricos tesoros de la tierra de las hadas y nos los presenta en forma de poemas y dramas. En la mitología antigua, la primavera se representa como una joven doncella cuyo regazo está lleno de flores, y todos los caminos por los que camina están sembrados de ellas.

2. Es una hermosa doncella, cuya voz es encantadora como el canto del ruiseñor. ¡Pero Ay! ella no siempre es casta. Al celebrar las inhumanidades del héroe, sus faldas derraman sangre humana. Cuando ministra a los deseos y pasiones de los hombres, su corona se empaña: se convierte en una coqueta desenfrenada a instancias de Horacio, Ovidio y Byron; pero por mandato de Job, Isaías y Milton, ella se convierte en "una mujer vestida del sol", etc.

La razón por la que la imaginación a veces vaga por caminos prohibidos es porque es esclava del corazón. La influencia de la luna sobre la marea no es más regular y absoluta que la del corazón sobre la imaginación.

III. Por los hábitos de la sociedad. La frase "buenos modales" no se usa ahora en el sentido en que se usa aquí. Nos referimos a la etiqueta; pero Pablo quiso decir virtud, todo lo que es noble y heroico. No se dejen engañar. Uno puede tener la belleza de Venus y los encantos de Cleopatra; y otro la figura de Adonis y el pulido de Chesterfield, y aún estar desprovisto de "buenos" modales, ¿Qué son los hábitos gentiles sin religión? Manzanas de Sodoma, que tienen un exterior encantador, pero un interior de polvo; un cadáver vestido con una sábana blanca y adornado con flores que solo esconden una masa de putrefacción. Así que el refinamiento, el pulido y los logros son a menudo sólo los adornos de alguien “muerto en delitos y pecados” ( 1 Samuel 16:7 ). ( WA Griffiths .)

Comunicaciones malvadas

Se supone que los buenos modales son el resultado de ...

1. Entrenamiento temprano.

2. Influencia religiosa.

II. Puede estar dañado.

1. La tendencia del corazón es la maldad.

2. El mundo es malvado.

3. La influencia perniciosa de su ejemplo.

4. Se necesita decisión y vigilancia.

III. Ciertamente será corrompido por malas comunicaciones.

1. La elección de malas compañías muestra la inclinación al mal.

2. Tal empresa es insinuante.

3. Baja insensiblemente el tono de la moralidad.

4. Destruye la vergüenza.

5. Endurece el corazón. ( J. Lyth, DD .)

Comunicaciones malvadas

Déjame--

I. Explique esta doctrina.

1. Los buenos modales, aunque aplicados por San Pablo a aquellos principios cristianos de los que sus conversos corrían peligro de ser seducidos, pueden entenderse como que incluyen tanto los sentimientos rectos como la práctica santa.

2. El término "malas comunicaciones" significa asociarse con hombres malvados.

3. Tales malas comunicaciones corrompen la mente, socavan los principios y manchan la conducta. En el caso del cristiano íntegro, cuyo deber lo lleva a la relación con el mundo, esta tendencia puede, de hecho, ser contrarrestada por la vigilancia y la oración, y por la gracia preventiva de Dios. Pero si, sin esta defensa, un hombre se asocia libremente con los impíos, el efecto pronto será visible en su carácter.

4. No se describe que el efecto perjudicial de las malas comunicaciones se produzca de manera repentina o llamativa. La corrupción es un cambio gradual. Silenciosamente, pero seguramente, las malas comunicaciones corrompen los buenos modales.

II. Confírmelo, apelando a:

1. La Palabra de Dios ( Proverbios 4:14 , etc., 9: 6, 13: 6; 2 Pedro 2:1 .).

2. Máximas de los sabios. Las palabras de San Pablo están tomadas de un escritor pagano. Esto muestra que la Razón sin la ayuda de la Inspiración ha llevado a los hombres a la misma conclusión con el apóstol. A esto agregaré el dicho moderno de "un hombre es conocido por la compañía que mantiene".

3. Tome los casos de Lot, Salomón, etc.

4. Experiencia personal. Mire hacia atrás a través de sus vidas pasadas y recuerde en cuántos casos sus puntos de vista y conducta han sido influenciados por el ejemplo de aquellos entre quienes vivió.

III. Apliquelo. No se dejen engañar.

1. En cuanto a la realidad de su peligro de la sociedad impía. Pronto percibimos la peligrosa situación de un hijo, una hija o un amigo; pero tendemos a quedarnos muy ciegos cuando el caso se convierte en el nuestro. No hay seguridad en la sociedad de aquellos que no tienen el temor de Dios ante sus ojos. Si son abiertamente inmorales o sin principios, toda conexión con ellos es extremadamente peligrosa. Pero su sociedad es apenas menos peligrosa para un verdadero cristiano, si, aunque carece de religión, su comportamiento exterior es plausible y decoroso.

2. En cuanto a su capacidad para resistir la influencia de las malas comunicaciones. Un hombre puede decir: “Sé que existe un peligro, pero mis principios son fijos; y, como no entro en tal compañía, por amor a su mala conducta, evitaré fácilmente lo que sé que está mal. " El hombre que habla así ignora tanto el poder de la tentación como la debilidad de su propio corazón, y el que confía en su propio corazón es un necio.

Y si el tentador sugiere, como le sugirió a Jesús, que Dios le dará a sus ángeles el cargo de guardarte, recuerda que no hay ninguna promesa de tal protección para aquellos que abandonan el camino por el que el Señor requiere que caminen.

3. En cuanto a la posibilidad de separarse de conexiones impías.

4. En cuanto a la tendencia final de esa corrupción, que surge de las malas comunicaciones. ( J. Jowett, MA )

Comunicaciones malvadas

I. La importancia de la frase.

1. Malos libros.

2. Empresa.

3. Asociaciones.

II. Su tendencia maligna.

1. Corrompen el corazón.

2. Deprava al personaje.

3. Destruye la reputación.

4. Echa a perder la felicidad.

5. Arruina el alma.

III. Los medios para escapar de ellos

1. Evítelos.

2. Cultivar la compañía del bien.

3. Estudie la Biblia.

4. Velad en oración. ( J. Lyth, DD .)

Mala comunicación

El texto es una cita del dramaturgo cómico griego Menandro, que ilustra 1 Corintios 9:22 . En esta época de escepticismo, todos los maestros deberían ir a las forjas de los filisteos para afilar sus herramientas intelectuales, para poder enfrentarse a sus enemigos en su propio terreno.

I. ¿Cuáles son estas malas comunicaciones? Son los de ...

1. La lengua.

(1) Mentir. La Biblia muestra, por precepto y ejemplo, que Dios odia al mentiroso ( Proverbios 12:22 ).

(2) Charla necia y profana. Ciertamente no condenamos la alegría y el ingenio; pero hay que tener mucho cuidado para que no predomine en nosotros lo cómico. "La risa sincera alegra el corazón, pero la risa del necio es como el crepitar de las espinas debajo de una olla". Además, hay una forma de hablar que embota los sentimientos morales y rebaja la dignidad del hombre. Los chismes difamatorios del salón y el humor Efesios 4:29 del grifo son igualmente condenados ( Efesios 4:29 ).

(3) Juramento. Este hábito mezquino es demasiado frecuente entre todos los grados de la sociedad.

2. La pluma. En épocas anteriores, los males de la pluma eran comparativamente pequeños, porque solo unos pocos podían leer y menos aún podían escribir. Pero en esta era de literatura barata, la maldad de la pluma rivaliza en magnitud con la maldad de la lengua. Hay--

(1) La novela. Todo hombre y mujer joven debería leer las obras maestras de la literatura imaginativa como recreación; sin embargo, los más grandes admiradores de la ficción admiten que por cada buena novela hay una docena de malas. La verdad, después de todo, es más extraña que la ficción; conseguir buenos libros, leerlos y estudiarlos.

(2) El teatro, que siempre ha sido uno de los principales enemigos de la Iglesia: uno es el vivero de la rectitud, la honradez y la caridad; el otro es la escuela de la infidelidad y del noble libertinaje.

3. El lápiz. Nada contribuye más a la educación del corazón y al refinamiento de los sentimientos que la familiaridad con el arte elevado ; pero, por otro lado, nada es más contagioso que la familiaridad con las imágenes lascivas.

II. Cómo erradicar estas malas comunicaciones.

1. Forme una relación cercana y frecuente con el pueblo de Dios. La ayuda brindada a los cristianos mediante el intercambio mutuo de pensamientos, sentimientos y experiencias resultará maravillosamente eficaz; como también las biografías de hombres buenos.

2. Forme una relación cercana y frecuente con Cristo. Haz un pacto con él, y él te guardará en todos tus caminos. ( WA Griffiths .)

Naturaleza y peligro de las malas comunicaciones.

Esta máxima del poeta pagano Menandro concuerda con la experiencia universal y, por lo tanto, fue digna de ser adoptada como parte del registro sagrado. La conexión no es aquella en la que deberíamos haber esperado tal máxima; pero la ocasión fue ésta: por una mezcla de las comunicaciones corruptas de los falsos maestros, los corintios habían sido apartados de la doctrina fundamental del evangelio. De ahí que aprendamos la necesidad de estar en guardia a este respecto.

I. ¿Qué son las malas comunicaciones? Por supuesto, no podemos evitar por completo el coito con hombres malos; esto sería “salir del mundo” ( 1 Corintios 5:10 ). La relación de la sociedad debe mantenerse, sin respetar el carácter de los hombres, en la medida en que lo requieran los negocios de la vida.

Un espíritu antisocial que nos lleve, como los esenios de antaño, a las soledades del desierto, sería incompatible con el genio del cristianismo y el ejemplo de nuestro Señor. Pero aún así, no debemos, con el pretexto de ceder a las llamadas necesarias de los negocios, cultivar y apreciar esa "mala comunicación" que "corrompe los buenos modales". Esas comunicaciones pueden ser justamente consideradas malas.

1. Que tienden a manchar la pureza de la mente mediante asociaciones de naturaleza lasciva y sensual.

2. Donde no se advierte a la religión, o no tiene control sobre la mente, donde el temor de Dios es evidentemente descartado, y no hay una regla de acción bíblica.

3. Que abunda en objeciones al cristianismo, y está calculado para producir una duda, ya sea de su origen divino, o de la certeza de sus verdades más importantes.

4. Que es declarada y agresivamente infiel ( 2 Juan 1:9 ).

5. Que procedan de aquellos cuyos principios morales son laxos, con respecto a las grandes obligaciones de justicia y equidad, y que se entregan a prácticas deshonrosas.

II. La forma en que opera la mala comunicación corrompiendo los buenos modales. Una de las leyes fundamentales de la naturaleza es que nuestras mentes deben estar sujetas a la modificación perpetua de las mentes de los demás. Podemos determinar qué sociedad mantendremos, pero no qué influencia tendrá esa sociedad sobre nosotros. Uno de los primeros sentimientos de toda persona que entra en compañía es agradar y estar complacido. Por tanto, percibimos claramente que hay una preparación en la naturaleza misma de la sociedad para una asimilación de nuestras mentes a los principios y disposiciones de aquellos con quienes conversamos.

1. Supongamos, entonces, que la sociedad en la que entramos no es positivamente viciosa, en ningún otro sentido que no se distinga por una ausencia total de religión; No es exagerado decir que esta sociedad tendrá una influencia muy perniciosa sobre cualquier mente. Es peligroso acostumbrarse a la ausencia de religión. Junto a la infusión de impiedad positiva, el elemento más maligno en el que se puede colocar la mente es aquel del que se expulsa la religión.

2. Supongamos que la sociedad en la que entramos es impura, tales comunicaciones deben corromper los buenos modales. ¿No debe ser el efecto principal, al menos, gradualmente enganchar la mente a la contemplación de objetos viciosos, sin horror ni repugnancia?

3. Supongamos que la sociedad en la que entramos se distingue por un rechazo del cristianismo o de sus grandes doctrinas. Escuchar la causa de Cristo atacada sin estar en una situación, de manera adecuada, para emprender su defensa, debe mostrar una tendencia nociva. La conversación, si pretendemos agradar y estar complacidos, nunca debe ser un escenario de continua disputa; debemos renunciar a esa sociedad o mantener la paz.

III. La precaución está fuertemente implícita en las palabras, "no te dejes engañar". No te dejes engañar

1. Por la adulación de precedentes falsos. Nuestro Señor se mezcló indiscriminadamente con todas las descripciones de personas; pero no se imagine que sería seguro para usted hacerlo. Recuerda la infinita disparidad de Su situación y carácter, y el tuyo.

2. Por su experiencia pasada. Con frecuencia ha estado expuesto a una sociedad viciosa y no ha percibido ninguno de estos males. “No os dejéis engañar”; sois muy malos jueces, puede ser, del estado de vuestra propia mente; puede imaginar que no ha recibido ningún daño, pero ¿cuál ha sido el efecto de tal sociedad en sus devociones privadas? ¿Le ha hecho querer las Escrituras o le ha alejado de ellas?

3. Por cualquier referencia complaciente a la época de la vida a la que ha llegado o al progreso en la religión que ya ha hecho. En cualquier período de la vida al que haya llegado, las "malas comunicaciones" "corromperán los buenos modales". Salomón, en su juventud, temió a Dios, pero cuando le sobrevino la vejez, a través del ejemplo contagioso de sus esposas idólatras, abandonó al Dios de sus padres.

4. Por cualquier supuesta fuerza de resolución con la que pueda ingresar a dicha sociedad. Cuando se forman las confederaciones, se requiere un gran esfuerzo para romperlas. Es mucho menos difícil mantenerse al margen de la sociedad que resistir su corriente.

Conclusión: Permítanme sugerir una o dos precauciones de prudencia.

1. Que los que tienen un sentido serio de la religión se comprometan con los votos de Dios y los profesen solemnemente en una etapa temprana de la vida. Que todos los jóvenes se unan a aquellos a quienes Dios ha tocado por su Espíritu y está guiando, bajo el convoy del Capitán de la salvación, a la gloria eterna. La Iglesia recibirá de buena gana a todos los que deseen unirse al Señor en un pacto eterno.

2. Recuerde que con aquellos con quienes usted se asocia voluntariamente aquí, en lo sucesivo estará asociado por el eliminador de todas las cosas, para siempre. ¿Con quién tendrías tu porción eterna? ( R. Hall, MA .)

La influencia de la asociación

Cuando encontramos que los paganos y los cristianos expresan el mismo sentimiento, debemos prestar más atención a su importancia. Estamos tan constituidos y en circunstancias que ninguno de nosotros puede vivir para sí mismo, y ninguno de nosotros puede morir para sí mismo. Cada uno ejerce necesariamente una gran influencia sobre muchos otros y, a su vez, es influido por aquellos con los que está asociado. Si "las malas comunicaciones corrompen los buenos modales", se infiere que las buenas comunicaciones obran para bien en el carácter.

Por supuesto, en cada caso debe suponerse que la asociación es tanto íntima como voluntaria. No siempre sucede que el hijo de padres religiosos sea religioso él mismo; ni todo el que vive con los impíos es partícipe de su impiedad.

I. Hay en todos nosotros un gran deseo de ser estimados o aprobados. Este deseo está moralmente aliado con esa aversión a la singularidad que tan poderosa ha operado en los hombres. Con aquellos con quienes estamos en constante relación, deseamos, si es posible, estar bien, y sentimos que esto no puede ser, mientras exista una clara oposición en sus principios y motivos a los nuestros; y es casi una consecuencia necesaria que nos vayamos asimilando paulatinamente a sus gustos y tendencias, y así tratar de escapar del desagrado de ser singulares y, por tanto, de ser tácitamente desaprobados, adquiriendo semejanza o suavizando puntos de diferencia.

Por ejemplo, supongamos que un hombre, que no tiene hábitos viciosos, se ve continuamente asociado con los disolutos. Sentirá que no hay afinidad entre él y sus compañeros, y será muy irritante sentirse así como objeto de desagrado, mientras que su deseo debe ser estimado. Pero de lo que es irritante se esforzará por escapar. Entonces la pregunta es cuál es el modo de escape.

Si posee un gran valor moral, puede liberarse de las perniciosas asociaciones; pero si no, dejará de ser singular al volverse semejante. Puede que no tenga una resolución clara de esto, pero la casi certeza es que sus principios virtuosos se verán socavados y gradualmente se deshará de lo que era desagradable en su situación al deshacerse de lo que era ofensivo en su carácter.

II. Más allá de este deseo de aprobación, considere la fuerza del ejemplo. Nuestra naturaleza es propensa a la imitación, y es más probable que ver que se hace una cosa en la práctica nos impulse a hacer lo mismo que cualquier precepto que podamos imponer. Indudablemente, los hombres se sienten animados a hacer el mal al ver que otros lo hacen, como si se incurriera en menos peligro al violar las leyes de Dios en compañía que al romperlas solos.

Un hombre cuya conciencia ha estado activa, protestando contra un pecado en particular mientras no se ha mezclado con aquellos que tienen el hábito de ese pecado; colóquelo con tales personas, y usted sabe muy bien que será guiado por la mera fuerza. de ejemplo a su encargo habitual. Conclusión: Creemos que hemos dicho lo suficiente como para justificarnos al instar, especialmente a los jóvenes, la gran importancia de prestar atención a con quién se relacionan.

Casi podríamos atrevernos a decir sobre la base de las afirmaciones anteriores, que al elegir a sus compañeros para el tiempo, elige a sus compañeros para la eternidad. Nunca, por tanto, dejes que se piense que puede ser una cosa trivial o sin importancia con quien contraigas intimidades. Más bien, tenga la seguridad de que tal es necesariamente la influencia del hombre sobre el hombre, que hacer amistad con los justos es obtener una gran ayuda para salvar el alma, y ​​hacer amistad con los malvados es avanzar una larga etapa hacia la ruina eterna. ( H. Melvill, BD .)

Los males de las malas compañías

I. Es peligroso para nuestros personajes. Tener los mismos apegos y aversiones, las mismas búsquedas y aversiones, siempre ha sido considerado el fundamento de la amistad; la similitud de disposición, de sentimientos, de modales, es el vínculo habitual que une a los compañeros. El mundo forma sus juicios por reglas generales; cuando ve a un hombre como un espectador frecuente de los excesos de los viciosos, da por sentado que también es partícipe y que los aprueba.

II. Tendrá una influencia perniciosa proporcional en nuestra fortuna. La reputación siempre se ha considerado como el paso más seguro hacia la riqueza y el ascenso. Quien quiera progresar considera que un buen carácter es útil, si no esencial, para ese fin, y está tan ansioso por conservarlo como el avaro por conservar su oro. Que los ambiciosos, los codiciosos, los que aspiran a la dignidad o la riqueza, piensen en esto, y si no tienen mejor motivo para declinar la sociedad de los viciosos, que la rechacen por considerar la gratificación de su pasión favorita; que se dejen refrenar por su interés, si han perdido su virtud.

La mala compañía también puede dañar nuestro avance en la vida de otra manera, ya que generalmente nos involucra en la holgazanería y la extravagancia, y lleva a disipar, o, al menos, a descuidar la mejora, la provisión que nos legaron nuestros antepasados.

III. Es peligroso para nuestra tranquilidad. Como quien lleva una víbora con frecuencia a su pecho, aunque pueda escapar un rato con impunidad, en una u otra ocasión ciertamente se arrepentirá de su temeridad; así que tenga cuidado ese hombre que ha elegido un carácter vicioso confirmado para su íntimo, porque por muy fuerte que sea en apariencia su apego, si el apetito o el interés lo invitan, ciertamente lo picará en el corazón.

¿Se puede confiar en quien vive en un estado continuo de desobediencia e ingratitud hacia su Creador, Preservador y Redentor, para que no traicione o incluso arruine a su prójimo, cuando cualquier placer o beneficio imaginario pueda acumular para él? -criaturas? Pero si, sumado a este estado de rebelión hacia Dios, se ha sabido que en su comercio general con sus hermanos es falso y traicionero, ¿no es el colmo de la locura en cualquier individuo exponer su familia y asuntos a sus maquinaciones, bajo ¿La vana esperanza de que creyera que su conducta general era fiel sólo a él?

IV. Es perjudicial para nuestra moral y, en consecuencia, peligroso para nuestra salvación eterna. El hombre es por naturaleza propenso a la imitación; esto lo observa todo padre sabio, y todo buen padre lo convierte en la medida de lo posible en beneficio de sus hijos. Lo que se nos enseña, por sabio, virtuoso y prudente que sea, tendrá poco efecto en nosotros si lo contradice lo que vemos. Si un joven percibe que el vicio no es una exclusión del semblante y la familiaridad de aquellos a quienes se ha acostumbrado a honrar, no puede sino disminuir en gran medida el aborrecimiento que se le ha enseñado a tener.

Es propiedad del vicio esforzarse por atraer a su partido a todos los que están bajo su influencia: el libertino, el borracho y todos los demás devotos del libertinaje, se han deleitado alguna vez en hacer a otros tan malvados como ellos; para abarcar este punto no escatiman argumentos, ni solicitaciones; los hijos de la virtud, me temo, no están ni la mitad de ansiosos por hacer conversos como los hijos de las tinieblas por hacer apóstatas. ( G. Haggitt, MA .)

Sobre el progreso del vicio

I. El contagio que se difunde con malos ejemplos y se intensifica por conexiones particulares con personas de principios laxos o moral disoluta. Esto, en un estado de sociedad licenciosa, es la fuente más común de esos vicios y desórdenes que tanto abundan en las grandes ciudades. En efecto, es desagradable contemplar la naturaleza humana en este curso descendente de su progreso. Pero siempre es provechoso conocer nuestras propias enfermedades y peligros.

Son pocos los que partieron en un principio en el mundo con buenas disposiciones. La calidez propia de la juventud se ejerce naturalmente en sentimientos generosos y sentimientos de honor; en fuertes apegos a los amigos, y las otras emociones de un corazón bondadoso y tierno. En ese período repudian todo lo que sea mezquino o vil. Les agrada pensar en imponer la estima de aquellos entre los que viven y en adquirir un nombre entre los hombres.

¡Pero Ay! ¿Qué tan pronto comienza a nublarse esta perspectiva halagadora? Cuántos pasan algunos de los años más valiosos de su vida arrojados a un torbellino de lo que no puede llamarse placer tanto como mero vértigo y locura. Hay ciertos grados de vicio que están marcados principalmente con el carácter de ridículo y despreciable; y también hay ciertos límites más allá de los cuales, si se sobrepasa, se vuelve odioso y execrable.

Si a las otras corrupciones que ya ha recibido el corazón se suma la infusión de principios escépticos, la peor de todas las malas comunicaciones de los pecadores, entonces toda la moral está a punto de ser derrocada. Porque cada crimen puede entonces ser paliado a la conciencia, se quitan todos los controles y restricciones que habían quedado hasta ahora. ¡Hombre miserable y engañado! ¿A qué has venido al final? ¿Pretendes seguir la naturaleza cuando desprecias las leyes del Dios de la naturaleza? cuando ahogas su voz dentro de ti, que se queja de tus crímenes? cuando estás violando la mejor parte de tu naturaleza al contrarrestar los dictados de la justicia y la humanidad?

II. Esto me lleva al siguiente encabezado del discurso; sugerir algunos medios que puedan utilizarse para detener a tiempo el avance de tales travesuras; señalar algunos remedios contra la infección fatal de las malas comunicaciones.

1. La primera y más obvia es apartarse de toda asociación con hombres malos, con personas de principios licenciosos o de conducta desordenada. Las circunstancias que atraen principalmente el agrado y la amistad de la juventud son vivacidad, buen humor, modales agradables y un temperamento alegre o tranquilo; cualidades, lo confieso, amables en sí mismas y útiles y valiosas en su lugar. Pero le ruego que recuerde que estas no son todas las cualidades necesarias para formar un compañero o amigo íntimo.

Aún queda por buscar algo más; un sano entendimiento, una mente firme, un firme apego a los principios, a la virtud y al honor. Como sólo los cuerpos sólidos pulen bien, es sólo sobre la base sustancial de estas dotes varoniles que las otras cualidades amables pueden recibir su brillo adecuado. Desprovistos de estos requisitos esenciales, brillan con no más de un brillo de oropel. Permíteme advertirte que los más alegres y agradables son a veces los compañeros más insidiosos y peligrosos.

2. Para prevenir la influencia de malas comunicaciones, es además necesario que se fijen en ciertos principios de conducta, y que se resuelvan y resuelvan en ninguna ocasión para desviarse de ellos. Dejando a un lado la consideración de la religión y la virtud, y atendiendo meramente al interés y la reputación, se encontrará que quien entra en la vida activa sin haber determinado algún plan regular, según el cual debe guiarse, no será próspero en general. de su progreso posterior.

Pero cuando la conducta se considera desde un punto de vista moral y religioso, el efecto de no haber fijado principios de acción, de no haber formado un estándar de carácter loable, se vuelve más obviamente fatal. De ahí que los jóvenes e irreflexivos se empapen tan fácilmente del veneno de las malas comunicaciones y caigan presa de todo seductor. No tienen un guía interno a quien estén acostumbrados a seguir y obedecer; nada dentro de sí mismos que pueda dar firmeza a su conducta. Son, por supuesto, víctimas de inclinaciones o caprichos momentáneos.

3. Como un correctivo adicional de las malas comunicaciones y como fundamento de los principios que usted establece para la conducta, permítame aconsejarle a veces que piense seriamente en lo que constituye el gozo y la felicidad reales. Sus días no se pueden pasar por completo en compañía y placer. Aprovecha esa hora sobria de retiro y silencio. Disfrute de las meditaciones que luego comienzan a elevarse. Mire hacia atrás en lo que ha pasado en su vida; Esperamos lo que probablemente vendrá.

Piense en la parte que está actuando ahora, y en lo que queda por actuar, tal vez por sufrir, antes de morir. Si su corazón le reprocha en secreto la mala elección que ha tomado, piense que el mal no es irreparable. Todavía hay tiempo para el arrepentimiento y la retirada; y el retorno a la sabiduría siempre es honorable. Si tales meditaciones fueran a menudo complacidas, las malas comunicaciones de los pecadores morirían ante ellos; la fuerza de su veneno se evaporaría; el mundo comenzaría a asumir ante sus ojos una nueva forma y forma.

4. Permítame aconsejarle una vez más que mire hacia adelante, a veces más allá de la vejez; mirar hacia un mundo futuro. En medio de las malas comunicaciones, deje que su creencia y su carácter como cristianos surjan a su vista. Piense en el nombre sagrado en el que fue bautizado. Piensa en el Dios a quien tus padres honraron y adoraron; de la religión en la que te educaron; de los venerables ritos en los que te trajeron a participar. ( H. Blair, DD .)

Sobre la mala comunicación

I. En casi todos los casos, los jóvenes comienzan bien. Vienen de la mano de la naturaleza puras e incorruptas.

II. Es prudente en ellos, en segundo lugar, reflexionar sobre qué es lo que nacieron y en qué consiste la verdadera felicidad de la vida mortal.

III. Es sabio en ellos, en último lugar, mirar más allá del mundo y considerar el destino final de su ser. Y para nosotros, mis hermanos mayores, es un reflejo de ningún interés común: que nuestra locura e imprudencia puedan envenenar las mentes de los puros e introducir culpa y aflicción en la inocente familia de Dios.

1. Hay, en primer lugar, una “mala comunicación” hacia los jóvenes, que procede del abuso de rango y opulencia. Estas son las situaciones elevadas y valiosas de la vida, que todos los demás admiran naturalmente, y son sus modales los que necesariamente dan el tono y la moda a su edad. Qué fatal consecuencia es para toda generación cuando el rango y la moda son sólo los líderes de la locura, y cuando las riquezas se emplean en el vicio y la sórdida disipación; y, lo que es aún peor, cuando las costumbres de los rangos superiores de la humanidad se asimilen a todo lo que es vil o degradante en los inferiores. ¡Cuántos, ay! de los jóvenes son las víctimas de estos abusos de la prosperidad?

2. Hay, en segundo lugar, una mala comunicación con los jóvenes que surge del abuso de conocimientos y talentos. De todos los empleos de la sabiduría humana, el más noble y genuino es el de instruir a la ignorancia y el apoyo de la inocencia de la juventud. Sin embargo, el mundo nos muestra que hay hombres que han abandonado este deber más sublime, que se complacen en sembrar la duda y la incredulidad, y que se deleitan en emplear sus poderes para retirar todos los principios más sagrados de la religión y la moral.

3. Hay, en último lugar, una mala comunicación a los jóvenes desde la sociedad de ancianos en el mismo vicio. ( A. Allison .)

Tendencia fatal de asociaciones malvadas

Mientras buscaba un arco iris en Handeck Falls, se aprendió otra lección. Una hermosa mariposa se divirtió bajo el sol, y ya sea por descuido o por la fascinación de las gotas nacaradas que salieron profusamente de la caída, se acercaron demasiado, quedaron atrapadas en la lluvia que caía y fueron arrojadas a la destrucción en el terrible golfo de doscientos. pies por debajo. ¿Quién no ve en esto un hecho cotidiano? Los jóvenes, en la irreflexión que engendra la búsqueda del placer, van a lugares en los que “no ven daño” y, ¡ay! pronto son arrojados al abismo de la desgracia aquí, y de la eterna desesperación en el más allá. ( Gavin Kirkham .)

Depravado por asociaciones malvadas

Sir Thomas Lawrence, el eminente pintor y presidente de la Royal Academy, elogió los cuadros de un joven artista y luego le dijo: “Tienes en tu habitación dos o tres bocetos flamencos toscos, ingeniosos pero toscos. Si yo fuera usted, no permitiría que mi ojo se familiarizara con ninguna otra forma de arte que no fuera la más elevada. Si no puede permitirse comprar buenos óleos, compre buenos grabados de grandes cuadros o no tenga nada en sus paredes.

Usted permite, en las relaciones con sus compañeros, que 'las malas comunicaciones corrompen los buenos modales'. Lo mismo ocurre con las imágenes. Si permite que su ojo se familiarice con lo que es vulgar en la concepción, por libre y atrevido que sea el manejo, y por excelente que sea la sensación de color, su gusto se volverá insensiblemente depravado. Mientras que, si habitúa su ojo a mirar solo lo que es puro y grandioso, o refinado y hermoso, su gusto se elevará insensiblemente.

El consejo de Sir Thomas, que se aplica tanto a los libros como a las imágenes, fue reforzado por una anécdota. El artista de renombre, que nunca había visto ninguna de las obras de los más grandes pintores, fue con Sir Thomas a ver una de las mejores colecciones del continente. Se organizó de acuerdo con las diferentes escuelas, comenzando con la alemana, siguiendo con la flamenca, holandesa, española, boloñesa, veneciana y terminando con la de Umbría.

El artista estaba tan fascinado con el vigor, el color, la invención y el dibujo de los cuadros de Rubens que Sir Thomas tuvo dificultades para apartarlo de ellos. Después de visitar las diversas escuelas llegaron a la colección italiana, con sus Guidos, Tizianos y Rafael, ante los cuales se demoraron hasta la hora de cerrar la galería. La contemplación de estas obras hermosas y escarmentadas de los maestros italianos educó tanto el gusto del visitante que, al pasar de nuevo a los cuadros de Rubens, que unas horas antes lo habían deleitado, se estremeció ante su grosería.

Medio ambiente

Que el medio ambiente es una ley natural inmensa y controladora para el sustento de la vida ha llegado a ser un hecho tan admitido y confesado como que la Biogénesis, o la vida que solo procede de la vida, es la ley natural inexorable para el comienzo de la vida. El medio ambiente, como ley natural para el sustento de la vida, es energético, con dos influencias principales sobre la vida. La primera influencia es la de la variación. La vida misma varía a medida que cambia el entorno.

Hunter puso una gaviota en un entorno tal que solo podía obtener grano para comer. El resultado fue que el estómago de un pájaro, normalmente adaptado a una dieta de pescado, llegó a tiempo para parecerse en estructura a la molleja de un comedero de granos como la paloma. Holmgren alimentó a las palomas durante un período prolongado con una dieta de carne, y sus mollejas se convirtieron en estómagos carnívoros. Cuán constante y controlado es este poder variable sobre la vida, se ve en la adaptación de los animales a su hábitat: el lenguado, enterrándose en el barro y la arena en el fondo de su mar o río, adquiere su tonalidad; el pelaje del oso polar es blanco al igual que las nieves árticas en medio de las cuales vive; las estrechas franjas alternas de sombra y sol entrelazadas entre las enmarañadas selvas indias se fotografían y estereotipan sobre el tigre de Bengala que busca su presa entre ellos.

Pero, ¿no es esta fuerza variable del entorno sobre la vida una ley natural para que la vida tenga tanta energía en el mundo espiritual como en lo que llamamos el natural? ¿Qué vida espiritual del hombre no toma forma y color de su entorno? Los libros que lee, la atmósfera social en la que está inmerso, los asuntos diarios a los que se dedica, las compañerismos que elige: cómo reaccionan sus variedades, sus purezas o impurezas, su nobleza o bajeza, en variaciones dentro de sí mismo. .

La ley del medio ambiente que, en el mundo natural, blanquea el pelaje marrón de la liebre en su bata blanca en las regiones árticas, es sólo la misma ley que ejerce sus cambios sobre el hombre en el mundo espiritual.