1 Corintios 15:41-42

Hay una gloria del sol y otra gloria de la luna.

Degresión de la gloria en el cielo

I. Qué significa esto. Que así como el Señor ha mostrado Su misericordia y Su amor a la santidad, recompensando una obediencia breve e imperfecta con una gloria eterna, así es acorde con estas perfecciones conferir grados más altos de esta gloria a aquellos cuya obediencia ha sido más constante, y piedad más ardiente. Mientras mantenemos esto ...

1. Permitimos que todos sin embargo sean perfectamente felices, según sus facultades y poder de goce.

2. También sostenemos que en muchas cosas su felicidad será común. Será común en ...

(1) Su objeto, el Dios bendito y adorable Redentor.

(2) En su tema, todos los poderes del cuerpo y alma glorificados.

(3) En su duración, que será eterna.

(4) En su seguridad, ya que todos los bienaventurados son sostenidos por la promesa y fidelidad divinas.

(5) En la plena satisfacción del alma que todos poseerán.

II. Esto está probado

1. Por las Escrituras.

(1) Por todos aquellos pasajes que establecen, en términos generales, el gran papel de los procedimientos de Dios con los hijos de los hombres ( 2 Corintios 5:10 ; Romanos 2:6 ; 2 Corintios 9:6 ; Gálatas 6:7 ).

(2) Del relato que Pablo da de las diferentes recompensas que se darán a los ministros del evangelio ( 1 Corintios 3:12 ). En esta representación hay personas que obtienen la salvación y, sin embargo, no tienen la recompensa que reciben los administradores más sabios de la Palabra. Y, por tanto, llegamos a la conclusión de que habrá la misma diferencia entre los oyentes, según la forma en que se hayan beneficiado.

(3) De Daniel 12:3 . Así como hay una diferencia entre el brillo general del firmamento y el brillo de las estrellas, así habrá una diferencia entre los cristianos ordinarios que obtienen la felicidad y las personas celosas que han sido los instrumentos de la conversión de muchos pecadores.

(4) De la parábola de las libras ( Lucas 19:1 ).

(5) De aquellos pasajes donde encontramos a los patriarcas, los profetas y los apóstoles representados como ocupando una situación más conspicua en gloria que los creyentes comunes ( Mateo 8:11 ; Mateo 19:28 ; Lucas 22:30 ).

2. Por analogía. Mirar--

(1) Naturaleza. ¡En qué infinita variedad de métodos ves al Creador desplegando Sus perfecciones!

(2) Las operaciones de la gracia. "Hay diversidad de dones, aunque un solo Espíritu".

(3) Cristianos. ¡Cuán diversos sus logros, conocimiento, santidad y gozo, aunque todos amados por Dios!

(4) La hueste celestial. Aunque todos son santos y felices, hay arcángeles y ángeles, tronos, dominios, principados y potestades.

3. De las transacciones del día del juicio y la naturaleza de la felicidad futura ( Mateo 25:1 ).

III. Las objeciones que se le han hecho.

1. Quizás el más plausible se haya extraído de la parábola de los obreros en Mateo 20:1 . Pero, ¿cómo puede la recompensa significar la vida eterna, si se da a los murmuradores y envidiosos (versículo 14)? El propósito de la parábola es reprimir el orgullo de los judíos y mostrar lo correcto de la vocación de los gentiles. No tiene ninguna referencia a la recompensa futura.

2. "¿No son todos los creyentes, por los méritos de Cristo, igualmente justificados y adoptados, y por tanto no deben ser igualmente glorificados?" Pero, ¿las bendiciones de Dios provienen menos de la gracia porque Él ha establecido un orden sabio en la distribución de ellas? Hay diferentes grados de santidad y consuelo que disfrutan los cristianos en la tierra; entonces, puede haber diferentes grados de gloria en el mundo venidero. La objeción es precisamente tan fuerte contra una diferencia en la santificación como contra una diferencia en la glorificación.

3. “Como todos los bienaventurados son perfectamente santos, todos deben ser perfectamente felices y por igual”. La conclusión de ninguna manera sigue. ¿Son los ángeles igualmente elevados porque todos son perfectamente santos? Sabemos que hay distinciones entre ellos. Si dos diamantes son de la misma agua y la perfección, ¿se sigue que puede que no haya una diferencia en su peso y valor?

4. "Todos obtienen su felicidad de la misma fuente, la visión beatífica de Dios, y por lo tanto su felicidad es casi igual". Pero, ¿no podemos ver el mismo sol y recibir sus rayos de manera diferente? Cuando los buques de capacidad arrojados en el mismo océano se llenan con la misma masa de agua, ¿debe ser igual la cantidad que reciben?

5. “Los títulos otorgados a los redimidos son los mismos ; todos son llamados reyes, los hijos de Dios, la esposa, los miembros de Cristo ”. ¿Y no se dan estos nombres a los creyentes en la tierra y, no obstante, no vemos una gran diversidad entre ellos? ¿Son todos los reyes iguales en poder? ¿Tienen todos los hijos la misma herencia? ¿Todos los miembros del cuerpo tienen el mismo honor? ( H. Kollock, DD .)

Diversidad en los habitantes celestiales

Tal variedad es ...

I. Un hecho bien fundamentado.

1. Por toda analogía. No hay dos objetos exactamente iguales. Esta variedad revela la inventiva ilimitada de la mente divina y le da al universo su frescura y encanto.

2. Se encuentra con el amor instintivo por lo nuevo en las almas humanas. Todas las almas detestan la monotonía. Una uniformidad muerta aplastaría su vida.

3. Coincide con las variedades que se encuentran aquí entre los hombres. No hay dos mentes iguales. ¿Es concebible que en el mundo superior todas las almas se encuentren en un molde común?

4. Está de acuerdo con la enseñanza general de las Escrituras. Pablo habla del templo del bien como compuesto de oro, plata y piedras preciosas. Cristo se refiere a Abraham, Isaac y Jacob como quienes sostuvieron las posiciones más honorables en la fiesta celestial.

II. Esencial para la bienaventuranza social. Supongamos una sociedad cuyos miembros sean exactamente iguales en temperamento, experiencia, logros, modos de pensamiento y formas de expresión. Vaya, tal estado de cosas sería incompatible, no solo con el disfrute social, sino con la vida social. La monotonía se volvería intolerable. La mayor variedad en el pensamiento especulativo es compatible con la unidad de corazón; y cuanto mayor sea la variedad de temperamento y concepción espiritual en cualquier círculo, donde todos los corazones son uno, mayor es el disfrute social. Lo más imprudente, más impío han sido los intentos de imponer a todos los hombres el mismo sistema de pensamiento y forma de adoración.

III. De acuerdo con la unidad más alta. Cualquiera que sea la variedad en las estrellas

1. Tienen un centro. Algunos más grandes, otros más pequeños, otros más tenues, otros más brillantes, algunos se mueven más rápidamente y otros más lentamente, pero todos se mueven alrededor del mismo orbe central: así con las almas santas. Cualesquiera que sean sus diversidades, giran en torno a un gran centro: Dios.

2. Están controlados por una ley. La atracción mueve todo, regula todo, mantiene a cada uno en su lugar y velocidad. Una ley, la ley del amor, gobierna a todas las almas santas de arriba, por ilimitadas que sean sus variedades,

3. Cumplen una misión. Todos captan la luz del orbe central y destellan su resplandor prestado en el exterior a través de todas sus esferas. Así con las almas de arriba. Todos ellos son receptores y reflectores de la luz y el amor divinos. ( D. Thomas, DD .)

Identidad y variedad

Nota -

I. La idea de identidad y variedad que se ministran mutuamente.

1. San Pablo basa el argumento de la inmortalidad en la riqueza y el esplendor de esta vida mortal. A menudo los hombres han hecho del cielo una compensación por los males de la tierra; San Pablo lo convierte no en una compensación, sino en un desarrollo. ¡Cuánto más noble es esto! Porque aquel que encuentra que las múltiples glorias de esta vida mortal son los símbolos de la inmortalidad, siempre será llevado a vivir esta vida tan intensa y profundamente como pueda, a fin de que la vida superior se vuelva real y atractiva para él.

2. Identidad y variedad expresan el tono y el sentimiento que demanda la vida. La identidad es sólida, sólida y sustancial; la variedad es vital, interesante y novedosa. Acelerar la identidad con la variedad, estabilizar la variedad con la identidad, es hacer que un hombre siempre se mantenga a sí mismo y, sin embargo, siempre sienta el poder de las nuevas condiciones que lo rodean. Piensa en los mejores hombres que has conocido y encontrarás en ellos estas cualidades en su más alta unión.

3. Vea cuán ampliamente esta unión impregna el universo y cómo, dondequiera que aparece, le da riqueza y profundidad.

(1) Toma la naturaleza. Alondra y lirio, rayo de sol y nube, río y montaña, océano y tierra; sólo hace falta el conocimiento más elemental para sentir la unidad de todos ellos; todavía todos nuestros sentidos están hormigueando con las noticias de sus diferencias que siempre nos están enviando.

(2) Tome la historia del hombre. Esto no puede entenderse correctamente a menos que esté iluminado por esta doble verdad. Las edades van y vienen, cada una estampada con su propio carácter. Hay eras de guerra y eras de paz, siglos de pensamiento y siglos de acción, etc., etc. Cada uno tiene su propia gloria. A los ojos de los habitantes de cada uno, parece como si todos los demás tiempos fueran sin gloria. Nos regocijamos en el siglo XIX; pero mayor es la suma de todos los siglos, esta vida siempre cambiante del hombre. Las edades de los claustros y castillos, de los sueños y de los misterios, son todas necesarias; cada uno de ellos, aunque es diferente, puede estar orgulloso del resto.

(3) Lo mismo ocurre con las naciones. Inglaterra, Francia, América: cada uno es un ser vivo con un carácter diferente a todos los demás y, sin embargo, tiene una verdadera identidad con ellos porque tanto él como ellos están compuestos por hombres y han moldeado todas sus formas e instituciones a partir de la necesidades de la misma vieja hombría, viviendo en la misma vieja tierra. Las naciones, como los niños, se emparejan entre sí y son tan propensas a envidiar o despreciar a los demás como ellos son grandes o pequeños; pero Palestina, Grecia, Roma, América o Inglaterra, ¿quién puede decidir cuál es mayor? "Hay una gloria del sol", etc .; y, en conjunto, llenan el cielo radiante.

(4) Tome las ocupaciones de la humanidad. Tres hombres están juntos en la calle; uno hace zapatos, otro escribe libros, otro es el alcalde. Es tonto y falso decir que no hay rango ni precedencia aquí. Uno de ellos exige mayores poderes y educación que los demás. Está perfectamente bien que el zapatero, si tiene poder para levantarse, deje su banco y escriba un libro, o sea alcalde. Pero hay otras verdades además de esta.

(a) Que cada una de estas artes tiene su propio estándar absoluto, sus propias formas buenas o malas de hacer su propio trabajo.

(b) Que cada arte, en la medida en que esté a la altura de su propio estándar, se convierte en un verdadero enunciado de la naturaleza humana universal, que obtiene su valor del hecho de que es a la vez idéntico y diferente de todos los demás enunciados. Estas verdades hacen la riqueza y armonía de toda vida activa.

(5) Y lo mismo ocurre con los hombres. Tenemos las más grandes variedades de hombres, reflexivos o activos, conservadores o radicales, etc .; pero abajo todos los hombres son hombres y todo hombre es hombre. Si la variedad falla, la humanidad es una gran monotonía indistinguible y lúgubre; si la identidad falla, la humanidad es un gran tumulto de partículas confusas e inarmónicas. Cuán poco cristiano es cualquiera de estos puntos de vista enseña la Encarnación.

Cristo es a la vez inspiración del individuo y afirmación de la identidad del hombre. Él es el revelador de la Paternidad de Dios y, por lo tanto, construye a la humanidad en una familia donde cada uno es distinto y, sin embargo, todos son uno.

II. Sus consecuencias, y el tipo de vida y carácter que hará en quien lo entretiene y lo acepta.

1. Producirá respeto por uno mismo. Aquí estás, aparentemente insignificante, pero ...

(1) Eres una criatura diferente a cualquiera que el mundo haya visto.

(2) Eres una rama del árbol de la vida del que brotaron Isaías y San Juan. Dios no quiera que, si realmente eres un sol y no una estrella, cualquier compulsión de tus semejantes te mantenga en el lugar de la estrella y te excluya del sol. Pero te conoces a ti mismo; eres una estrella y no un sol; tu lugar es subordinado, secundario. ¿Entonces que? Si hace su trabajo con perfecta fidelidad, está haciendo una contribución tan genuina a la sustancia del bien universal como lo es el obrero más brillante. Es la fábula de la montaña y la ardilla: "Si no puedo cargar un bosque en mi espalda, tampoco puedes romper una nuez". "Hay una gloria del sol", etc.

2. El respeto por los demás está ligado al respeto por uno mismo como este. El filántropo, ansioso por enderezar el mundo, tiende a enfurecerse al ver al erudito; y el erudito, a su vez, está dispuesto a despreciar la bulliciosa inquietud del hombre que siempre está organizando comités, pidiendo legisladores y estropeando la floja maquinaria de la caridad. "Hay una gloria del sol", etc.

Seguramente debe ser posible que los hombres se dediquen a su propio trabajo y, sin embargo, estén agradecidos por el trabajo que están haciendo otros hombres, que no pueden hacer ni comprender. "Todas las cosas son tuyas, y tú eres de Cristo, y Cristo es de Dios".

3. Esta verdad también puede aplicarse a los diferentes grados y condiciones en las que transcurren nuestras propias vidas. Tú y yo somos esto hoy; mañana o el año que viene puede que seamos algo muy diferente. Hoy podemos ser insignificantes, mañana o el próximo año podemos ser prominentes, o viceversa . ¿Cómo veremos esta incertidumbre de la vida humana? Miremos a cada uno como una cosa distinta, con sus propios valores y significado, y sin embargo, sintamos cómo nuestra vida humana puede seguir siendo la misma, extendiéndose siempre a cosas más grandes.

Esto armoniza todo. Conclusión: Para Pablo, esta verdad era una prueba de inmortalidad. Quisiera que los hombres vivieran sobre la tierra, pero conscientes de su capacidad para el cielo. ¿No es eso lo que queremos: la vida de la tierra ahora, la vida del cielo poco a poco, cada una clara con su propia gloria, y nuestra humanidad capaz de ambas cosas? No debemos perder ninguno de ellos en el otro. No debemos estar tan llenos de esperanza en el futuro que no podamos hacer nuestro trabajo diario aquí en el camino. No debemos estar tan absortos en un trabajo aburrido en la tierra que no seamos perpetuamente inspirados por la esperanza del cielo. ( Mons. Phillips Brooks .)

La muerte y la tumba la preparación física para la humanidad perfecta del estado de resurrección.

Una gota de rocío, dice la fábula oriental, colgaba de una hoja de rosa. Era una mañana de verano; y encantado de sí mismo y de la tranquila belleza que lo rodeaba, podría haber permanecido allí para siempre. ¡Pero Ay! pronto cayó al suelo. ¡Qué cambio! ¡Tierra por el cielo brillante y oscuridad por los diez mil tonos de la belleza de la naturaleza! Pero a través de su oscura prisión en la tierra pasó gradualmente hasta llegar a un río, por el que fue conducido al océano; y allí, depositado en una de sus cavidades rocosas, se convirtió en una joya brillante y costosa.

A su debido tiempo, la mano del hombre lo alcanzó; y de su largo descanso en el aislamiento y la oscuridad, fue tomado, pulido y engastado en oro, ¡terminando finalmente su carrera al ocupar el lugar de honor en la misma diadema de la majestad misma! Tal es la fábula que ilustra el principio de desarrollo aquí afirmado. “Aún no parece lo que seremos”, etc. Nuestra conexión con este mundo es muy insegura, y en un momento esa conexión puede disolverse.

Colgamos como la gota de rocío sobre los pétalos olorosos de la rosa; y algunos de nosotros, tal vez, estaríamos dispuestos a quedarnos allí para siempre. Pero un toque basta para aflojar el apego, y hacia abajo somos llevados a las tinieblas de la tierra. ¿Entonces estamos extinguidos? Lejos de ahi; sólo hemos pasado de un dominio de instrumentalidad creativa a otro. El río de Dios nos llevará al océano a lo largo.

Allí será provisto nuestro lugar de descanso; pero de los rincones secretos del mundo de los espíritus saldremos de nuevo, como una joya de agua más pura y el precio más caro, para adornar la diadema del Rey de reyes. El apóstol afirma que este principio de desarrollo prevalece universalmente en toda la naturaleza, y que la "gloria" de los arreglos mundanos depende principalmente de él. La infancia tiene su gloria; también la juventud; también la madurez masculina; así hasta la vejez; y cuando el hombre reaparezca en la resurrección, será para proporcionar otra ilustración. Como el sol, la luna y las estrellas difieren entre sí en gloria, así el hombre resucitado e inmortal se distinguirá del hombre caído e inmortal.

I. Todos los redimidos están en camino hacia la perfección mental y corporal; y todos los fenómenos de la vida presente inciden en ese destino. Hay dos etapas preliminares de la existencia humana: la primera comienza con el nacimiento y termina con la muerte, la segunda comienza con la muerte y termina con la resurrección. Todo en el universo avanza por pasos. La bellota no se une en un instante a las dimensiones del roble adulto.

Por lo tanto, ¿por qué el hombre, la más maravillosa de todas las obras de Dios, no debe llevarse divinamente a través de muchos preliminares? Antes del nacimiento, el hombre atraviesa varias etapas de desarrollo, y si pudiéramos darnos cuenta de nuestra llegada a la perfección física y tomar, en relación con eso, la certeza de que cada etapa y evento anterior contribuye a ello, el mundo sería mucho más paciente ante las pruebas. .

Las aflicciones de la vida presente, siendo temporales, pronto pasarán; pero la sumisión obediente a la voluntad de Dios, la compasión por los afligidos y las demás virtudes que han fomentado y llevado a la madurez son mejoras permanentes en nuestro carácter y pueden ser necesarias incluso en la eternidad. De modo que en el estado intermedio actúan influencias sobre ambos que influyen con fuerza prodigiosa en nuestra perfección final.

Lo que seremos en la eternidad es tanto el resultado de causas que operan allí, como el hombre adulto es el producto de las causas que llevan al infante desde la niñez hasta la madurez. Tales reflexiones deberían mitigar el miedo a la muerte y consolar a todos los amigos en duelo.

II. Podemos llegar a alguna explicación del hecho en sí.

1. El Catecismo Breve, en respuesta a la pregunta: "¿Qué beneficios reciben los creyentes de Cristo al morir?" dice: “Las almas de los creyentes al morir son perfeccionadas en santidad, e inmediatamente pasan a la gloria; y sus cuerpos, estando todavía unidos a Cristo, descansan en sus tumbas hasta la resurrección ". El cuerpo, aunque abandonado para que se pudra, no se olvida; todavía está “unido a Cristo.

"El Cristo vivo en el cielo lo considera, incluso entonces, como parte de su cuerpo espiritual ... no muerto, sino solo durmiendo", y por ese reposo se prepara para el despertar del día de la resurrección. Y como, cuando los niños u otros seres queridos van a descansar, se tiene cuidado de proporcionarles un lugar de seguridad y, si es necesario, un puesto de guardia; sobre su letargo, así que, podemos estar seguros, hay una superintendencia especial de los muertos, con miras a prepararse para lo que está por venir.

Lo torcido se puede enderezar, lo defectuoso se puede suministrar, lo horrible se puede enderezar. ¿Y quién puede afirmar que puede que no haya influencias en la naturaleza bastante competentes para producir este resultado? La bellota tiene el maravilloso poder de extraer de la tierra las sustancias adecuadas para constituir un roble; y lo mismo ocurre con todas las demás semillas. Es más, está dentro de la competencia de la ciencia y la habilidad en gran medida modificar y mejorar los diversos productos de la creación vegetal.

También hay afinidades químicas cuyo funcionamiento puede presentar los cambios más extraordinarios. ¿Qué es tan barato y sin valor como un trozo de carbón? ¿Qué es tan precioso como un diamante? Y, sin embargo, en constitución son absolutamente idénticos. La tumba puede convertirse así en el alambique en el que el barro de la humanidad caída del hombre se transmuta en el oro del reino de los cielos.

2. Entonces, nuevamente, el creyente es un templo del Espíritu Santo. El efecto de esto es consagrar el cuerpo o santificarlo. ¿Por qué, entonces, deberíamos imaginar que el Espíritu Santo debería mantener su unión con el alma y abandonar por completo el cuerpo? El espíritu separado no puede dejar de pensar mucho y con frecuencia en su antiguo y cercano compañero, y Dios el Espíritu no puede divorciarse de ningún miembro o fragmento de ese templo en el que tuvo una morada amada. (J. Cochrane, AM .)